10:36 ص الأحد 10 فبراير 2019 مستشفى سرطان الأطفال 57357 كتب– مصطفى عريشة تحتاج أسر مرضى السرطان توفير العلاج لذويهم في أسرع وقت تجنبًا لتفاقم الحالة وللحصول على الرعاية الكاملة يكون الأمر مكلفا للغاية، ولكن هناك بعض المستشفيات الحكومية التي توفر علاج السرطان للمواطنين بالمجان، تعرف عليها. 1- مستشفى 57357 يعالج مستشفى 57357 سرطان الأطفال بالمجان، وتوجد في 1 شارع سكة الإمام -مجرى العيون- السيدة زينب، ويمكن التواصل تليفونيًا على الرقم: 0225351500 2- مستشفى بهية من المؤسسات الطبية التي تعالج سرطان الثدي بالمجان، وتوجد في 4 شارع علوبة أول شارع الهرم بالجيزة، ويمكن التواصل هاتفيًا على الرقم 16602. 3- المعهد القومي للأورام صرح حكومي متخصص في علاج كل أنواع الأورام وعنوانه 1 ميدان فم الخليج -قصر العيني– كورنيش النيل، ويمكن التواصل معه تليفونيًا على رقم: 0223626774 4- مستشفى 500 500 لعلاج السرطان المستشفى يتبع المعهد القومي للأورام الجديد التابع لجامعة القاهرة، ويوجد في مدينة الشيخ زايد، ويمكن التواصل على الأرقام التالية 0226908500، 0222907500 5- مركز أورام جامعة المنصورة يقدم خدمة علاج السرطان بالمجان، ويوجد في المنصورة -شارع جيهان، مدخل العيادات الخارجية، ويمكن التواصل تليفونيًا على الأرقام التالية +2 050 2202942، 050 2202942.
صرح بذلك الدكتور محمد العزازى رئيس الجامعة وأضاف أن الكلية تساهم بشكل كبير في خدمة المجتمع من خلال العلاج المجاني المقدم من خلال العيادات الخاصة بالكلية. كما قال الدكتور هاني أمين عميد كلية طب الأسنان بالجامعة ، إن الكلية تمتلك عيادات بها 200 كرسي تم تجهيزها على أعلى مستوى لخدمة المواطنين مجانا ، وأوضح أن الكلية تتيح لطلابها تدريب متميز من خلال معامل الليزر التي تمتلكها الكلية ، كما تشارك الكلية أيضاً مع عدة جامعات دولية في مجال تدريب الطلاب وتأهيلهم لسوق العمل. الجوازات تواصل تيسير إجراءاتها على كبار السن والمرضى وتخصص أماكن لاستقبالهم - اليوم السابع. وأشار إلى أنه فى إطار العلاقات الخارجية شاركت الكلية في مؤتمر نظمته جامعة جنوا الإيطالية الشهر الماضى كما تم خلاله التنسيق بين الجامعتين على توفير فرص التدريب المشتركة والمتبادلة بين الجانبين، كما تم خلال هذا المؤتمر مناقشة 30 من الأبحاث العلمية حول استعمالات الليزر في جميع تخصصات طب الأسنان، وعلى هامش المؤتمر شارك عدد من طلاب كلية طب الأسنان بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا في الكورس التدريبي بمستشفى سان مارتينو بكلية الطب بجامعة جنوا الإيطالية. وتأتى أهمية هذا "الكورس التدريبى" أنه يتم تنظيمه خصيصاً للطلاب الحاصلين على زمالة تطبيقات الليزر بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا مستشفى الاسنان مجانا بجامعة اكتوبر للجميع مستشفى لعلاج مرضى الأسنان مجانا بجامعة اكتوبر لافتاً إلى أن كلية طب الفم والأسنان قامت بعلاج ما يقارب من (100) ألف مريض خلال الأعوام الثلاثة الماضية منذ افتتاحها ضمن الخدمة العلاجية المجانية التى تقدمها للمواطنين بشكل يومى فى أيام الدراسة وطوال إجازة الصيف لتكون الخدمة مستمرة من خلال خريجى الامتياز تحت إشراف أعضاء هيئة التدريس.
قد يهمك: عيادات اسنان خيرية بجدة 1- مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة العنوان طريق الكورنيش، الأندلس، جدة 23311. 2- مستشفى جامعة الملك عبدالعزيز العنوان 7441 المرتضى – جامعة الملك عبدالعزيز – مدينة جدة. 3- مركز طب الأسنان الإقليمي بالقصيم العنوان: 7722 طريق الملك سعود، Al Akhdar 2872 ، بريدة المملكة العربية السعودية. علاج أسنان مجاني بجدة 2021 هناك عدة أماكن علاج أسنان مجاني بجدة 2021 تقدم الخدمات مجانا أو مقابل رسوم رمزية وبالطبع تعتبر المستوصفات والمراكز الصحية الحكومية والتي تنتشر في كل حدب وصوب وبإشراف مجموعة من أفضل الأطباء بوزارة الصحة السعودية. والأمر لايقتصر فقط على المستشفيات الحكومية بل وتقدم العديد من العيادات خدمات الأسنان بالمجان لغير القادرين أو لأصحاب الحالات الطارئة. بالإضافة إلى كليات طب الأسنان والتي تقدم دور محوري في خدمة المجتمع بتسخير أقسام طب الأسنان في المستشفيات الجامعية الخاص بها لخدمة غير القادرين وعلاج الأسنان بالمجان ومن أشهر الأماكن. مستشفى الأسنان الجامعي - جامعة الملك عبدالعزيز العنوان: شارع الاحتفالات، جامعة الملك عبدالعزيز، جدة 22252، المملكة العربية السعودية.
يحذر الله المنافقين والذين في قلوبهم مرض والمرجفين في المدينة أنهم إن لم ينتهوا عن الإيذاء والتعرض للمؤمنات ليبيحن لرسول الله قتلهم والتنكيل بهم. تفسير قوله تعالى: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض... ) تفسير قوله تعالى: (ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً) قال الله تعالى: مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا [الأحزاب:61]. فقوله: (مَلْعُونِينَ) أي: حال كونهم مطرودين من رحمة الله، وحال كونهم مغضوباً عليهم من الله ورسوله. وقوله: أينما ثُقِفُوا [الأحزاب:61] أي: أينما وجدوا. إعراب قوله تعالى: لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك الآية 60 سورة الأحزاب. وقوله: أُخِذُوا [الأحزاب:61] أي: أسروا واعتقلوا وأمسكوا. وقوله: وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا [الأحزاب:61] في لغة العرب أن زيادة المبنى في الكلمة يدل على زيادة المعنى، كان يكفي أن يقال: وقتلوا فقط. فقوله: مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا [الأحزاب:61] يأمر الله نبيه بقتلهم، وهذا أمر بصيغة الخبر أن يقتلهم قتلاً مدمراً، أو يطردهم بحيث لا يبقي منهم أحداً في المدينة، أو يأسرهم فيبيعهم كما يباع الرقيق. إذاً: سلط الله النبي عليه الصلاة والسلام على هؤلاء المنافقين وأمره بتأديبهم؛ لما يقومون به من فساد وفسوق ونفاق وإرجاف وكذب على الله والرسول في المدينة، وشأن اليهود الفساد، وهم الذين أفسدوا طائفة من الأوس والخزرج، حتى صاروا منافقين متظاهرين بالإسلام وهم ليسوا كذلك، وكانت النتيجة أن نبي الله عليه الصلاة والسلام بعد أن نزلت عليه هذه الآية قام على المنبر في مسجده النبوي، وذكر النفاق والمنافقين وأخذ يشير إليهم: قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان، وطردهم من المسجد وأعلن نفاقهم، وإذا بهم يكشفون، فيهجرون ويطردون ويلعنون.
وأما ثانياً؛ فعلى فرض أن هؤلاء كانوا من الفئة التي أرجفت فنزلت في تهديدها الآية، فإن عدم إبعادهم إلى خارج المدينة لا يكشف بالضرورة عن انتفاء نفاقهم، إذ قد يكونوا قد انتهوا عن الإرجاف ونحوه وخافوا من تهديد الله لهم فكفّوا عن تلكم الأفعال وعادوا إلى كتمان نفاقهم. والآية الشريفة إنما قالت: "لئن لم ينته المنافقون" ولم تقل: "لئن لم يؤمن المنافقون". وأما ثالثاً؛ فلو تنزلّنا وقلنا أنهم كانوا من المرجفين ولم ينتهوا عن ذلك، فعدم إبعادهم لا يكون دليلا ً على عدم نفاقهم، إذا قد يكون إبقاؤهم في المدينة لحكمة تخرجهم عن الحكم العام تخصيصاً أو ترفعه عنهم نسخاً. الباحث القرآني. وهذا نظير ما نعلم من أن الله تعالى أمر نبيّه (صلى الله عليه وآله) بجهاد المنافقين في قوله عزّ من قائل: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ" (التوبة: 73، والتوبة:10). ومع هذا فإن أحداً لا يعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جاهد المنافقين في المدينة وشنّ عليهم حرباً كما فعل مع الكفار، أفهل يصّح أن يستغبي امرئ نفسه فيقول: ما دام النبي (صلى الله عليه وآله) لم يجاهد المنافقين فمعنى ذلك تبرئة جميع من كان يُرمى بالنفاق من أصحابه ــ كعبد الله بن أبي سلول مثلاً ــ وإلا كانوا منافقين حقاً لجهادهم؟!
[٣] ولا بدّ من السّؤال هنا: لماذا قال -جلّ وعلا- {فَأَصَّدَّقَ} مستخدمًا النّصب فيها واستخدم العطف بالجّزم {وَأَكُن} ولم يجعلْهُما نسقًا واحدًا؟ والإجابة عن هذا الاستفسار هي: لقد قال -تعالى-: {لَا تُلْهِكُمْ} وقصد بها: لا تشغلكم، وقد يُقال لمَ لم يقل لا تشغلكم بشكلٍ مباشرٍ؟ والجواب: إنّ من الشّغل ما يكون محمودًا ومنه قوله -تعالى- في سورة يس: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} [٤] ، أمّا الإلهاء فهو بما لا خير فيه وهو أمرٌ مذمومٌ بالعموم، فاختار -سبحانه- ما هو الأحقّ بالنفي. [٣] وأما القضية الثانية، فقد أسند -سبحانه وتعالى- الإلهاء إلى كلٍّ من الأموال والأولاد فقال: {لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ} [٥] ، أي أنّه نهى الأموال عن إلهاء المؤمن ، وما يُراد حقيقةً من ذلك هو نهيُ المؤمن عن الإلتهاء بما تمّ ذكره، وهو من باب النّهي لشيءٍ والمراد لغيره، وهو كما الحال في قوله -تعالى- في سورة لقمان: {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ} [٦] ، فإنّه قد نهى الحياة الدّنيا عن غرّ المؤمن والمراد حقيقةً نهي المؤمن عن الاغترار بحال الدّنيا، وهكذا تكون قد تمّت الإجابة عن جانبٍ من تأمّلاتٍ في سورة المنافقون.
وقال قتادة لنحرشنك بهم, وقال السدي لنعلمنك بهم { ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا} أي في المدينة { إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ} حال منهم في مدة إقامتهم في المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين { أَيْنَمَا ثُقِفُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا *} أي وُجدوا { أُخِذُوا} لذلتهم وقلتهم { وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} ثم قال تعالى: { سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ} أي هذه سنته في المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا عمَّا هم فيه أن أهل الإيمان يسلَّطون عليهم ويقهرونهم { وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} أي وسنة الله في ذلك لا تبدل ولا تغير. وقال السعدي رحمه الله: هذه الآية ، هي التي تسمى آية الحجاب ، فأمر اللهُ نبيَّه ، أن يأمر النساء عموما ، ويبدأ بزوجاته وبناته ، لأنهن آكد من غيرهن ، ولأن الآمر لغيره ، ينبغي أن يبدأ بأهله ، قبل غيرهم كما قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون َ) (التحريم: 6) بأن " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ " وهن اللاتي يكنَّ فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه ، أي: يغطين بها ، وجوههن وصدورهن.