- عدد المسلمين: 3000 صحابيًا، بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم. - عدد المشركين: 10000 مشركًا، بقيادة أبي سفيان بن حرب، وغيره. - الأحداث والنتائج: إن نفرا من اليهود دعوا قريشا والقبائل الأخرى للحرب ضد المسلمين فضرب المسلمون الخندق على المدينة دفاعا عن أنفسهم. فحاصرهم الأعداء شهرا ثم شمروا راجعين إلى بلادهم، وانقلب العدو خائبا خاسئا. 17- غزوة بني قريظة - وقعت في ذي الحجة سنة 5 هـ. غزوة بدر ملخص احداثها واسباب وقوعها وعدد المشاركين بها وسبب تسميتها. - بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم بنو قريظة. - خسائر المسلمين: 4 شهداءً، و200 جريحًا. - خسائر اليهود: 400 من الأعداء من قتل ومنهم من أسر. الأحداث والنتائج: كان لبني قريظة عقد مع المسلمين فلما أرادوا الغدر أسروا فحكم رسول الله رجلا في بني قريظة ليحكم بما أنزل الله، فحكم بقتل أربعمائة رجل حسب التوراة التي كانوا يؤمنون بها وهذا العدد مروي عن جابر في الترمذي وفي مسند الإمام أحمد وسنن الدارمي [1]. 18- غزوة بني لحيان - وقعت في ربيع الأول سنة 6 هـ. - الأحداث والنتائج: كانت هذه الغزوة لتأديب أهل الرجيع الذين كانوا قتلوا عشرة من الدعاة الأبرياء، وبنو لحيان من بطون هذيل، وقد تفرق العدو حين علم بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم إليه.
غزوة بدر غزوة بدر أو كما تعرف باسم غزوة بدر الكبرى أو بدر القتال أو يوم الفرقان هي غزوة حدثت في السابع عشر من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة، وجمعت المسلمين بقيادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقبيلة قريش والمحالفين لها، وكان عمرو بن هشام المخزومي القرشي قائداً لها، وسبب تسميتها يعود للمكان الذي وقعت فيه أحداث الغزوة، ويعد بدر عين ماء واقعة بين مكة المكرمة والمدينة المنورة. أحداث غزوة بدر سبب غزوة بدر كان السبب الرئيسي لغزوة بدر هو أنّ المسلمين اعترضوا قافلة تجارية محملة بأموال وغنائم كثيرة وكان يقودها أبي سفيان بن حرب، وكانت هذه القافلة بالغة الأهمية عند أهل قريش ، وبعد ذلك بدأت المعركة التي كان فيها عدد المسلمين أقل بكثير من عدد المشركين، حيثُ كان عدد المسلمين ما يقارب ثلاثمئة رجل ومعهم بعض الفرسان وسبعون جملاً، بينما كان عدد المشركين ألف رجل ومعهم مئتي فرس. اعتراض القافلة فعند وصول الرسول وجيشه إلى المدينة المنورة لاعتراض هذه القافلة العظيمة قال لهم: (هذه عيرُ قُريشٍ، فيها أموالُهم، فاخرُجوا إليها، لعلَّ اللهَ يُنفِلُكُموها) [صحيح]، فبعث برجلين من الذين يتبعوه لتفقد وجلب الأخبار عنها فذهبوا كما أمرهم الرسول لمعرفة ما تحويه هذه القافلة دون نيتهم للقتال، ولكن استطاع أبي سفيان وحراسه بالنجاة ومعهم القافلة، حيث كان أبي سفيان معروف بذكائه ودهائه وتدبيره للأمور.
♦ اقترح الحباب بن المنذر على النبي - صلَّى الله عليه وسَلَّم - تغيير مكان الجيش، فوافق صلَّى الله عليه وسَلَّم. ♦ رأى المشركون المسلمين في المنام قِلَّة؛ لئلا يَهابوهم، فيندفعوا لقتالهم، وكذا رآهم المسلمون في المنام قلَّة؛ لئلا يهابوهم، فيندفعوا لقتالهم، وحتَّى لا تنخفضَ معنويَّاتهم. ♦ أمر الرسول - صلَّى الله عليه وسَلَّم - المسلمين ألا يبدؤوا القتالَ حتَّى يأمرهم، وقال لهم: ((إِنِ اكتنفوكم، فانضحوهم بالنبل)). ♦ اجتهد الرسول في الدعاء بالنَّصر على الأعداء، فكان يقول: ((اللهمَّ إنَّ تهلك هذه العصابة، فلن تعبد في الأرض بعد اليوم))، حتَّى أشفق عليه صاحبه أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وبشَّره بموعود الله له، فنام رسول الله - صلَّى الله عليه وسَلَّم - واستيقظ، وقال: ((أبشر يا أبا بكر، أتاك نصرُ الله، هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع)). ♦ بدأت المناوشات عندما خرج من كفار قريش عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة يريدون المبارزة، فخرج لهم نفرٌ من الأنصار، فرفض القُرشيُّون مبارزتهم، وطلبوا بني قومهم المهاجرين، فأخرج لهم رسول الله - صلَّى الله عليه وسَلَّم - عبيدة بن الحارث، وحمزة وعليًّا، فقتل حمزة وعلي شيبة والوليد، وأمَّا عبيدة وعتبة، فقد ضرب كلٌّ منهما الآخر، فأجهز علي وحمزة على عتبة، وأسرعا بعبيدة إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسَلَّم.
ابن بقية الوزير الكبير نصير الدولة أبو الطاهر محمد بن محمد بن بقية بن [ ص: 221] علي العراقي الأواني ، أحد الأجواد ، تقلب به الدهر ألوانا ، فإن أباه كان فلاحا ، وآل أمر أبي الطاهر إلى وزارة عز الدولة بختيار بن معز الدولة بعد الستين وثلاثمائة ، وقد استوزره المطيع أيضا ، فلقبه الناصح. وكان قليل النحو ، فغطى ذلك السعد. عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. وله أخبار في الإفضال والبذل والتنعم ، ثم قبض عليه عز الدولة بواسط في آخر سنة ست وستين ، وسملت عيناه ، فلما تملك عضد الدولة أهلكه لكونه كان يحرض مخدومه عليه ، ألقاه تحت قوائم الفيل ، وصلب عند البيمارستان العضدي في شوال من سنة سبع. يقال: إنه خلع في وزارته في عشرين يوما عشرين ألف خلعة. وعاش نيفا وخمسين سنة. ورثاه شاعر بأبيات واختفى ، فقال: علو في الحياة وفي الممات لحق أنت إحدى المعجزات وهي قطعة بارعة في معناها ، ثم ظفر به عضد الدولة وعفا عنه ، وأعطاه فرسا وعشرة آلاف درهم ، ثم أهلكه. ذكرناه في الكبير.
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
وفى "طبقات الشافعية": ( الإمام ابن الإمام حافظ الري وابن حافظها كان بحرًا في العلم وله التصانيف المشهورة). وقال أبو الحسن الرازي: ( سمعت علي بن الحسين المصري ونحن في جنازة ابن أبى حاتم يقول: قلنسوة عبد الرحمن من السماء، وما هو بعجب، رجل من ثمانين سنة لم ينحرف عن الطريق) توفى في شهر المحرم سنة 327هـ. مصنفاته: 1- "التفسير" في أربع مجلدات. 2- كتاب "علل الحديث" (طبع بمصر في مجلدين). 3- "المسند" في ألف جزء. 4- "الفوائد الكبير". إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثلاثون - ابن شافع- الجزء رقم20. 5- "فوائد الرازيين". 6- "الزهد". 7- "ثواب الأعمال". 8- "المراسيل". 9- "الرد على الجهمية". 10- "الكنى". 11- "تقدمة المعرفة للجرح والتعديل". 12- كتاب "الجرح والتعديل" وقد تقدم عن الخليلي أنَّ له مصنفات في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار. المصدر: « مقدمة تحقيق كتاب الجرح والتعديل»
وقال الخليلي - في ترجمة أبى بكر بن أبى داود -: (كان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد، ابن أبى داود، وابن خزيمة، وابن أبى حاتم). أقول: قدم ذكر ابن أبى داود لأنه في ترجمته وإلا فابن أبى حاتم أجل، مع أنه عاش مدة طويلة بعد ابن أبى داود وابن خزيمة، تفرد فيها بالإمامة. وفى "لسان الميزان" (1 / 265): (روى ابن صاعد ببغداد في أيامه حديثًا أخطأ في إسناده فأنكره عليه ابن عقدة فخرج عليه أصحاب ابن صاعد وارتفعوا إلى الوزير على بن عيسى فحبس ابن عقدة، ثم قال الوزير: من يرجع إليه في هذا؟ فقالوا: ابن حاتم، فكتبوا إليه في ذلك فنظر وتأمل فإذا الصواب مع ابن عقدة فكتب إلى الوزير بذلك فأطلق ابن عقدة وعظَّم شأنه). وقد كان في ذاك العصر جماعة من كبار الحافظ ببغداد وما قرب منها فلم يقع الاختيار إلا على ابن أبي حاتم مع بعد بلده. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي الحافظ: (كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إمامًا من أئمة خراسان). وقال أبو الوليد الباجي: (ابن أبى حاتم ثقة حافظ). وقال ابن السمعاني في "الأنساب": (من كبار الأئمة صنف التصانيف الكثيرة منها كتاب الجرح والتعديل وثواب الأعمال وغيرهما، سمع جماعة من شيوخ البخاري ومسلم). وقال الذهبي في "التذكرة": (الإمام الحافظ الناقد شيخ الاسلام... كتابه في الجرح والتعديل يقضى له بالرتبة المتقنة في الحفظ، وكتابه في "التفسير" عدة مجلدات، وله مصنف كبير في الرد على الجهمية يدل على إمامته).