وقد بلغت سيرته مالك بن أنس ، فقال: « وددت أن الله زيّن موسمنا به [9] ». وكان نقش خاتمه «بالله يثق عبده هشام وبه يعتصم» [3] كان هشام يطوف شوارع قرطبة مختلطًا بالرعية يسمع المظالم بنفسه، ويعود المرضى، ويشهد الجنائز. [2] وكان يلقي بصرر المال في الليالي المظلمة والممطرة لمن يحضر الصلاة في المساجد، يريد بذلك تعمير المساجد بالمصلين. [10] كما كان يرسل رجاله إلى الولايات ليسأل الناس عن حال ولاته، ومن بلغه إسائته للرعية، عزله. [11] ورغم رفقه وتواضعه، كان حازمًا صارمًا لم يتردد في حبس ابنه الأكبر عبد الملك، عندما ثبُت له ائتماره به، وظل عبد الملك في محبسه إلى أن مات في سجنه في زمن أخيه الحكم. [12] وقد أنجب هشام من الولد ستة أولاد منهم عبد الملك والحكم والوليد ومعاوية، [13] وخمس بنات. هشام بن عبد الرحمن الداخل - المعرفة. [3] أكمل هشام بناء جامع قرطبة الذي أسسه أبيه، [14] كما اهتم بعمران قرطبة، وأصلح قنطرتها التي أصابها العطب من جراء سيل شديد، وأشرف على إصلاحها بنفسه. [12] كما أمر هشام بتدريس اللغة العربية في معاهد المسيحيين واليهود ، فكان لذلك دوره في التمازج بين أصحاب الديانات المختلفة في الأندلس. [15] وفي عهده، ذاع مذهب مالك في الأندلس، بعد أن عاد به زياد بن عبد الرحمن اللخمي وعيسى بن دينار وسعيد بن أبي هند ويحيى بن يحيى الليثي من المدينة المنورة بهذا المذهب وبكتابه الموطأ ، فانتشرت المالكية في الأندلس بعد أن كان المذهب السائد فيها مذهب عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.
ولم يبقَ أمام هشام إلاَّ أن يُبادر إلى أخيه سليمان -كما كان يفعل أبوه- قبل أن يبدأه سليمان -كما فعل من قبل- ويحاول هو مهاجمة قُرْطُبَة، وبالفعل خرج إلى طُلَيْطِلَة وحاصرها فترة، فحاول سليمان أن يستغلَّ الفرصة وفرَّ منها إلى قُرْطُبَة ؛ ليستوليَ عليها في غياب أخيه، ولكن أهلها حاربوه، فحاول الاستيلاء على مَارِدَة؛ لأنها قريبة من قُرْطُبَة، ليستطيع تهديد قُرْطُبَة منها إلاَّ أن واليها استطاع ردَّه عن مَارِدَة، فهرب إلى مُرْسِيَة ثم إلى بَلَنْسِيَة، وأخوه يُطارده، فلمَّا دبَّ اليأس إلى نفسه، طلب الأمان، فأمنَّه وكان قد أمَّن عبد الله قبله، وتركهما يرحلان إلى بلاد الشمال الإفريقي [3]. عهد هشام بن عبد الرحمن الداخل وقد كان هشام بن عبد الرحمن الداخل –هشام الرضا- عالِمًا محبًّا للعلم، وقد أحاط نفسه –رحمه الله- بالفقهاء ، وكان له أثر عظيم في بلاد الأندلس بنشره اللغة العربية فيها، وقد أخذ ذلك منه مجهودًا وافرًا وعظيمًا، حتى أصبحت اللغة العربية تُدرَّس في معاهد اليهود والنصارى داخل أرض الأندلس [4]. ومن أبرز التغيرات الجوهرية التي تمَّت بالأندلس في عهد هشام انتشار المذهب المالكي فيها، وقد كانت البلاد من قبل ذلك على مذهب الإمام الأوزاعي [5].
[٢] وكان لهذه النبوءة وما تقدّم من اضطهادٍ بني العباس للأمويين، وهو الذي تعرض له عبد الرحمن الداخل مراتٍ عديدةٍ، فنجا على قدرٍ، وكان لهذا كل الأثر والدافع لأن ينتقل عبد الرحمن الداخل إلى المغرب ومنها إلى الأندلس ليؤسس الدولة الأموية هناك، وفي هذه المقالة نبدة عن عبد الرحمن الداخل.
بقلم: أميرة قاسيمي زرتُ أرض الأندلس، و أنا مقيمةٌ، عبر سطور "نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب" لأحمد المقري التلمساني – أحد أبرز المؤرخين المسلمين في القرن السادس عشر والسابع عشر الميلاديين- فأصابتني الدهشة و سُحرت بحضارةٍ أقلُّ ما يقال عنها أنّها سبقت عصرها، و هِمتُ بمدنٍ سلبت أذهان زوّارها و استعبدت قلوبهم، و قصّة شعبٍ أبدع فأذهل، و أجاد و جاد.
العلم لا يكتسب إلا من خلال التجارب العلمية الخاضعة للأبحاث الدقيقة تحت يد علماء متخصصين في مجال علمي معين، بينما الثقافات تكتسب من خلال البحث، والاكتشاف، والجهود العقلية المختلفة، وعن طريق القراءة، والسفر والاستطلاع. يتمكن الإنسان من خلال العلم صناعة وإنتاج الأجهزة، والمعدات المختلفة سواء كانت كهربائية، أو ميكانيكية، أو غير ذلك، بجانب تصنيع الأدوية وما إلى ذلك، لتسهيل حياة الإنسان، بينما الثقافة ترتكز على الجانب الأخلاقي، والسلوكي للأمم وغرس القيم بين الشعوب. العلم يتخصص فيه الخبير، والعالم، وذلك بحسب المجال، بينما الثقافة يتخصص فيها الأديب، والمفكر، والناقد، والباحث، والتربوي. الثقافة تتميز بالعموم، والاستغراق فيغلب عليها دائمًا طابع العموم، عكس العلم يغلب عليه جانب التخصص، والمنهجية. [1] ما هي الثقافة الثقافة معيار موجود داخل كل المجتمعات البشرية يعتمد على السلوك العام للمجتمع والثقافة مفهوم مركزي لعلم الأنثروبولوجيا، ويشمل ذلك العلم كل الظواهر المنتقلة عن طريق التعلم الاجتماعي داخل المجتمعات البشرية، بجانب بعض السلوك الإنساني، والممارسات المجتمعية، والأشكال الأخرى التعبيرية، مثل الطقوس، والرقص، والموسيقى، والفن، والتقنيات كاستخدام الملابس أو أدوات الطبخ أو المأوى.
هناك أيضا خطر زحف الفكر الجماعي إلى ثقافة عشيرة. عندما يركز الجميع على بذل قصارى جهدهم من أجل الفريق والاستمرار مع بعضهم البعض، قد تؤدي وجهات النظر الجديدة الى اخلال التوازن. قد يعني ذلك أن أعضاء الفريق لا يشعرون بالراحة في التحدث علنا أو جلب أفكار جديدة. وهذا يمكن أن يخنق الابتكار والنجاح على المدى الطويل. ثقافة السوق ثقافة السوق هي التركيز على النجاح. هنا، يراقب الفريق الجائزة وسيفعل كل ما يتطلبه الأمر للفوز. ما هي مزايا ثقافة السوق؟ تهدف ثقافة السوق إلى تحقيق أهداف عالية وهي تعمل بشكل جيد نتيجة لذلك. مع دفع القادة الطموحين للموظفين وتحفيزهم على بذل قصارى جهدهم، تنجح ثقافة السوق مع نتائج قوية لأصحاب المؤسسة والمساهمين. ويحصل الموظفون على مكافآت جيدة، مع رواتب ومزايا سخية وفرصة لمواصلة التعلم من أجل أن يصبحوا أفضل. كل هذه المكافأة تعني الموظفين المشاركين - طالما أنهم مستعدون للعمل بجد! ما هي مساوئ ثقافة السوق؟ يمكن أن يؤدي تحفيزهم على التفوق المستمر على السوق إلى ضعف رفاهية الموظفين. ومع احتراق الموظفين، يمكن أن تؤدي ثقافة السوق إلى ضعف معنويات الموظفين، وارتفاع معدلات التغيب، وضعف أرقام الاحتفاظ بالموظفين.
[2] تطور مصطلح الثقافة لكي يتمكن الإنسان من فهم المفهوم الحالي للثقافة، وما هي استعمالاته في العلوم الاجتماعية، من الضروري دارسة التطور التاريخي والأصل الاجتماعي لذلك المفهوم، حيث تطور ذلك المفهوم عبر التاريخ ولكن بداية ظهوره كانت على لسان الفرنسيين في القرون الوسطى، ففي نهاية القرن الثالث عشر ظهرت كلمة ثقافة، ولكن كانت منحدرة من كلمة أصلها لاتيني تعني العناية بالحقل، والماشية، أما في اللغة الفرنسية فكانت تعني حالة الأرض المحروثة حديثًا، فتطور ذلك اللفظ حتى بدايات القرن السادس عشر، وأصبح يدل على الفلاحة نفسها، وزراعة الأرض نفسها. في منتصف القرن السادس عشر استخدم اللفظ في التعبير المجازي عن التطوير والكفاءات، ولم يكن ذلك المعنى دارجًا بكثرة بين الناس، ومع بدايات القرن الثامن عشر بدأ اللفظ يفرض نفسه في معناه المجازي، وهو التطور والكفاءات، وتطور أكثر فأكثر حتى أصبح يدل على ثقافة الفكر، وتحول معناه من تقليم وتهذيب الأرض إلى تهذيب الفكر، والعقل. وفي نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين حازت تلك الكلمة على نجاح كبير وأصبحت تستخدم في التعبير عن التقدم الفكري للفرد والحضارات الخاصة بالأمم، والدلالة عن التقدم الفكري للجماعة، ومن ثم انتقلت الكلمة من فرنسا إلى باقي الدول حتى أصبحت موجودة داخل جميع المجتمعات الحالية، وتدل على نفس المعنى في كل البلدان.
ما هي نقاط الاختلاف بين الثقافه والعلم حيث يعتقد الكثير من الناس أن كل من العلم والثقافة شيء واحد، ولكن بالنظر لماهية ومعنى كل منهما نجد اختلافات عدة، كالشمول، فالعلم يشترك فيه كل البلدان والشعوب، كعلم الفضاء، لا يختلف باختلاف البلد، لذلك العلم أشمل من الثقافة، بينما الثقافة تختلف من شعب لآخر، فلكل أمه ثقافة خاصة بها تميزها عن غيرها، والمتحكم في تلك الثقافة بشكل أساسي عادات وتقاليد البلدان. ما هي نقاط الاختلاف بين الثقافه والعلم تختلف الثقافة عن العلم في بعض الأشياء، على الرغم من وجود نقاط شبه مشتركة بينهما، ومن ضمن تلك الاختلافات، ما يلي: الثقافة بشكل عام تترك أثر خاص وبصمة على الأمم، حيث أن البلدان، والشعوب تنطبع بطابع، وثقافات تميزها عن غيرها من الشعوب الأخرى، عكس العلم فالعلم واحد في كل البلدان، ولا يختلف باختلاف الشعب أو الأمة. العلم ممكن التبادل بين الشعوب، والأمم، عكس الثقافات فهي مقيدة بالبلدان بجانب تعلق الثقافات بالأمن القومي للبلد، لذلك لا تسمح العديد من البلدان بتبادل الثقافات. العلم أشمل وأعم من الثقافة، فقواعد العلم وأسسه موحدة داخل جميع البلدان، بينما الثقافات تختلف باختلاف الشعوب، وذلك تبعًا لهوية الأمة، ومصدر ثقافتها.
استخدمه الفرنسيون للدلالة على الطقوس الدينية. دلت الثقافة على الدراسات المختصة في التربية والإبداع في عصر النهضة. التعريف الاصطلاحي مجموعة من العقائد والقيم والقواعد التي يقبلها أفراد المجتمع. المعارف التي تفهمها جماعة من الناس, وتربطهم من خلال نظم مشتركة, تحافظ على أساسياتها. وسيلة تعمل على الجمع بين الأفراد بواسطة العوامل السياسية والاجتماعية والفكرية والمعرفية. تعريف الثقافة في الانثروبولوجيا: المجال الذي يدرس الأساليب المتنوعة لحياة الأفراد في المجتمعات البشرية وطبيعة وتمازجها, والتغير الناتج على حياتهم من خلال الاهتمام بطبيعة الثقافات المشتركة مما يعمل على الوصول لطبيعة الحياة الثقافية الانسانية. مجموعة من الدراسات التي تهدف إلى تحليل المكونات وخصائص المجتمع والمتغيرات المؤثرة عليه. التعريف عند التربويين: مجموعة الأفكار والمثل والمعتقدات والعادات والتقاليد والمهارات وطرق التفكير ووسائل الاتصال والانتقال. الثقافة الإسلامية: لا يوجد لها تعريف محدد, وإنما هي اجتهادات لبعض العلماء, وبالتالي هي معرفة مقومات الأمة الإسلامية العامة بتفاعلاتها في الماضي والحاضر: من دين ولغة وتاريخ وحضارة.
* الثقافة التي تشتمل على كل ما يتعلق بنظم الحياة السياسية سواء بداخل البلد أو خارجها و تتناول كذلك القضايا المصيرية ،و الأمور التي تشغل بال الكثير من أبناء المجتمع مثل ما يتعلق منها بالحرية ،و و الإنتخابات ،و الديمقراطية ،و غير ذلك من الموضوعات ،و يعرف هذا النوع بالثقافة السياسية. * الثقافة التي تتناول كل ما يتعلق بالإستثمار ،و المستوى الإقتصادي بالبلاد ،و أحوال البورصة ،و أسعار العملات ،و غير ذلك من الموضوعات ،و تسمى بالثقافة الإقتصادية. * الثقافة التي تقو بالتركيز على الموضوعات الدينية مثلاً كالصلاة ،و الصيام ،و قصص الأنبياء ،و سيرة الصحابة رضوان الله عليهم و الأخلاق و القيم الإسلامية ،و تسمى هذه الثقافة بالثقافة الدينية. * الثقافة التي تتناول الحديث عن المعالم التاريخية ،و الآثرية ،و الثورات ،و الحضارات القديمة ،و الشخصيات التاريخية البارزة في مختلف دول العالم ،و تعرف هذه الثقافة بالثقافة التاريخية. كيف يمكن للفرد أن يصبح مثقفاً.. ؟ هناك العديد من الطرق و الأساليب التي من الممكن أن يعتمد عليها الفرد ليصبح مثقفاً من أبرز هذه الطرق ما يلي: * القراءة و الإطلاع بشكل مستمر التي تعين الفرد على اكتساب الكثير من المعلومات.