لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي ليس الواصل بالمكافئ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها. رواه البخاري أي: ليس الإنسان الكامل في صلة الرحم والإحسان إلى الأقارب هو الشخص الذي يقابل الإحسان بالإحسان ولكن الإنسان الكامل في صلة الرحم هو الذي إذا أساء إليه أقاربه أحسن إليهم ووصلهم. بالضغط على هذا الزر.. الدرر السنية. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ، وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا) رواه البخاري في صحيحه، وفي لفظٍ عند أحمد في مسنده: (إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلّقَةٌ بِالعَرْشِ، وَلَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ... ليس الواصل بالمكافئ. ). الرَّحِمُ في الأصل مَنبَت الولد ووِعاؤه في البطن، ثم سميت القرابة من جهة الولادة رَحِماً، والمراد بالرّحِم: الأقرباء في طرفي الرجل والمرأة من ناحية الأب والأم. والمقصود بصلة الرحم: الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم، ودفع ما أمكن من الشر عنهم، ويكون الإحسان بالقول والفعل، ويدخل في ذلك زيارتهم، وتفقد أحوالهم والسؤال عنهم، ومساعدة المحتاج منهم، والسعي في مصالحهم، قال الإمام النووي: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول، فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك"، وقطيعة الرحم تعني: عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل: بل هي الإساءة إليهم. التوجيه النبوي في الحديث تكررت التوجيهات من نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم في شأن صلة الرحم، ورعاية ذلك، وبين يدينا حديثٌ جليلٌ في تقرير معنى صلة الرحم وتأكيده، وبيان أن الإنسان الواصل ليس المُكافئ الذي إذا وصله أقاربه وصلهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، فتكون صلته لله لا مكافأة لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس.
أفضل الأصناف: 3 - وصِنف واصل، وهو المتفضِّل، وهو مراد النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومقصوده الأعظم في هذا الحديث. ذلك الصنف الثالث أقلُّ المتَّقين عددًا، وأكثرهم إحسانًا ورَشَدًا، ذلك هو الأتقى: ﴿ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾ [الليل: 18 - 21]. [*] مجلة الأزهر، العدد الثالث، المجلد الثلاثون، سنة (1378). [1] أخرجه البخاري (5991) في كتاب الأدب، والرواية بتشديد "لكن"، ويجوز تخفيفها، وأكثر الروايات في "قطعت" بفتحات، وفي بعضها بضم القاف وكسر العين (طه). شرح وترجمة حديث: ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها - موسوعة الأحاديث النبوية. [2] رواه البخاري (3477)، (6929)، ومسلم (1792)، ولفظه عند البخاري من حديث عبدالله، قال: "كأني أنظر إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يحكي نبيًّا من الأنبياء ضربه قومه فأدْموه، وهو يَمسح الدم عن وجهه، ويقول: ((اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون))"، وانظر ص568. [3] رواه البخاري (5990)، ومسلم (215). [4] البَلَال بالفتح والكسر مصدر "بلَّ" كـ"ردَّ"، ويجوز على الكسر أن يكون جمع "بلل" كـ"جَمَل"، شبَّه قطيعة الرحم بالحرارة، وشبَّه صلتها بالماء الذي يُنديها، ثم يُطفئها، وهو من بديع التشبيه، ومنه الحديث: "بلُّوا أرحامكم ولو بالسلام"، وانظره: في الجامع الصغير (طه)؛ رواه البزار عن ابن عباس، والطبراني عن أبي الطفيل، والبيهقي عن أنس وسويد بن عمرو، وقيل: ابن عامر الأنصاري، والحديث حسن كما في "صحيح الجامع الصغير".
قال: فهو لك)) [7]. ثمَّ قَرَنها بذكره في مقام تقْواه ومراقبته، فقال جلَّ سلطانه: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ولو لم يكن لها من عظيم الشأن عند الله إلا هذا لكفى. رحم الدين: وأما الرَّحِمُ عامة، فهي رَحِمُ الدين الحقِّ، وقد تَقْوى هذه الرَّحم حتى تكون أعظم من الرَّحم الخاصَّة شأنًا وأعلى مكانًا، فإذا تعارضت الرَّحِمان في رغبةٍ، قُدِّمت رَحِمُ الدين على رَحِمِ القرابة، فلا طاعة لمخلوق - كائنًا مَن كان - في معصية الخالق، والله ورسوله أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ومن الوالدين والأقربين. وهذه الرحم العامة شعب وضروب شتى؛ فمنها رَحِم العلم، ومنها رَحِم العمل، ومنها رَحِم الجوار، أفرادًا وأممًا، وممالكَ وشعوبًا، وأرفعُها درجةً وأعظمها قُربًا، ما اجتمعت فيه هذه المعاني كلها، ثمَّ هي بعد ذلك درجاتٌ لا تُحصى عددًا... أصناف الناس في معاملتهم للأرحام: ومهما يختلف الناس في معاملتهم للأرحام، فهم أصنافٌ ثلاثة: 1 - صنف قاطع - وعياذًا بالله منه ومن القطيعة معًا - وحَسْبُ هذا وعيدًا على عظيم إثمه وكبير جُرمه، قولُ الصادق المصدوق صلوات الله عليه وسلامه: ((لا يدخل الجنة قاطع))؛ رواه الشيخان عن جُبير بن مطعم رضي الله عنه [8].
وقد ورَدَ الحثُّ فيما لا يُحصى مِن النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ على صِلةِ الرَّحِمِ، ولم يَرِدْ لها ضابطٌ؛ فالمُعوَّلُ على العُرفِ، وهو يَختلِفُ باختلافِ الأشخاصِ والأحوالِ والأزمنةِ، والواجبُ منها ما يُعَدُّ به في العُرفِ واصلًا، وما زادَ فهو تفضُّلٌ ومَكرُمةٌ، وأظهرُها: مُعاوَدتُهم، وبذْلُ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم، والهَدايا لأغنيائِهم. وفي الحَديثِ: أنَّ الصِّلةَ إذا كانتْ نَظيرَ مُكافأةٍ مِن الطَّرَفِ الآخَرِ لا تكونُ صِلةً كاملةً؛ لأنَّها مِن بابِ تبادُلِ المنافعِ، وهذا ممَّا يَسْتوي فيه الأقاربُ والأباعدُ. وفيه: عدَمُ المعاملةِ بالمِثلِ، بل بالإحسانِ إلى المسيءِ والمُقصِّرِ.
2 - وصنفٌ مكافئ، وهو الذي يَصِلُ مَنْ وَصَلَه، ويقْطع مَنْ قَطَعه، فهو في جملة أمره واصل، وإنْ كان يُقارض ويُبادل، فإنَّ في المبادلة صلة، وإن لم تكن كاملة. وإنما ألغى صلوات الله وسلامه عليه صلة المكافئ، ولم يعد صاحبها في الواصلين حقًّا؛ لأنَّ الصِّلة على سبيل المُبَادَلة فقط، ليست من تمام المكارم التي بُعثَ لها صلوات الله عليه؛ ولأنَّ صاحبها ليس من الراشدين الكاملين الذين يعدُّهم المُربِّي الأعظم صلى الله عليه وسلم، لأن يكونوا سادةً وقادةً في خير أمَّةٍ أُخرجت للناس. نفي الشيء أو إثباته مرادًا منه جنسه الكامل: ونفيُ الشيء أو إثباته مرادًا منه جنسه الكامل، من الأساليب المعروفة على ألسنة المربين والبلغاء، ومن ذلك قولُ بعض السلف: "ليس الإحسان أن تُحسن إلى مَنْ أحسنَ إليك، فإنَّ ذلك متاجرة، وإنما الإحسان أن تُحسن إلى مَنْ أساء إليك". وأبلغ من هذا قول إمام المربِّين وأبلغ الناطقين صلى الله عليه وسلم: ((ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشَّديد الذي يملِك نفسَه عند الغضب)) [9] ، ((ليس الغنى عن كثرة العَرَض، ولكن الغنى غنى النفس)) [10] ، ((ليس المسكين الذي تردُّه التمرة والتمرتان، ولا اللقمة ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفَّف)) [11] ، روى الشيخان ثلاثتَها عن أبي هريرة رضي الله عنه.
أ / علاء فريد مدرب معتمد من وزارة التربية والتعليم والأكاديمية المهنية للمعلمين
رابط التسجيل في مسابقة التربية والتعليم 2022 الجديدة، شروط التسجيل في مسابقة 30 ألف معلم 2022 ، التقديم في مسابقة 30 الف معلم 2022 ، الأوراق المطلوبة للمسابقة. رابط التسجيل في مسابقة التربية والتعليم 2022 يبحث الكثير من الشباب عن رابط مباشر لـ التسجيل في مسابقة وزارة التربية والتعليم 2022 ، وذلك بعد الإعلان عنها. أعلن الرئيس عبدالفتاح السيسي، عن ضرورة وضع خطة من لسد العجز الكبير في المدارس الحكومية. وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، أخذت الخطوات الأولى لتنفيذ قرار التعيين الذي أمر به الرئيس. صرح الدكتور طارق شوقي وزير التربية والتعليم، أن التعليم في مصر بحاجة إلى جهود كبيرة للارتقاء به. ويحتاج وضع ضوابط يتم من خلالها انتقاء المعلمين الأجدر، وهذا لرفع مستوي المنظومة التعليمية داخل المدارس. وجاء في القرار الرئاسي: تعيين 150 ألف معلم على مدار خمس سنوات بمعدل 30 ألف كل عام. مدرب معتمد من وزاره التربيه والتعليم الجزايريه. شرط مسابقة التربية والتعليم 2022 أعلنت وزارة التربية والتعليم عن بعض الشروط الواجب توافرها للتقديم في وظائف مسابقة التربية والتعليم 2022 ، وجاء في مضمونها الآتي: ألا يكون موظفاً بأي مؤسسة حكومية أخرى. يكون المتقدم تابعاً للإدارة التعليمية المقيم فيها.
المدرب الماهر معتمدة من وزارة التربية والتعليم/ معتمدة من المعهد الامريكي/ المركز الكندي – TOT- - YouTube
*وللمجموعات اربعة اشخاص وأكثر بـ 1900 ريال سعودي. ( ارجوا تعبئة جميع الحقول وعند اتمامك تسجيلك ودفع الرسوم سوف نرسلك الرد على ايميلك وبرساله على جوالك) حساب بنكي.. بأسم /جابر عبدالدايم الفهيقي بنك الراجحي / 154608010258311 ايبان/ SA71 8000 0154 6080 1025 8311 بنك الاهلي / 41351583000110 من خارج السعودية على حساب ويسترن يونيون باسم / جابر عبدالدايم الفهيقي سكاكا الجوف- المملكة العربية السعودية مع ارسال رقم الحواله المكون من 10 ارقام برساله لرقم التالي.. آخر مرة عدل بواسطة h. m. دورة ممارس معتمد في الكوتشينج. s: 30-10-2011 في 02:17 AM السبب: حذف أرقام الجوالات لأن ذلك مخالف للقوانين. مواضيع مشابهه الردود: 2 اخر موضوع: 08-09-2011, 07:09 AM الردود: 1 اخر موضوع: 28-06-2011, 03:12 AM اخر موضوع: 23-06-2011, 05:22 AM الردود: 0 اخر موضوع: 31-05-2011, 05:18 AM اخر موضوع: 18-02-2011, 12:38 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
(في طور الطباعة). 2014 التفكير الإبداعي من خلال التأليف بين الأشتات، بين النظرية والتطبيق - دار المسيلة، دولة الكويت. 2010 الفتاة الموهوبة نظرة من الداخل (بدور بوحجي، عدنان القاضي) - دار الحكمة، مملكة البحرين. 2008 برنامج الومضة في تنمية التفكير الإبداعي دليل المعلم والطالب - دار الفكر، المملكة الأردنية. المشاركات المجتمعية 2013 وحتى الآن: متطوع ضمن جمعية الكلمة الطيبة - البحرين. 2013 وحتى الآن: متطوع ضمن جمعية الشجرة المباركة - البحرين. 2013 وحتى الآن: متطوع في مشروع انجاز البحرين بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم. 2013: تحكيم مسابقة مشروع ربيعي عطاء (يهدف إلى تدريب الفتيات على التخطيط والانجاز في مجال العمل التطوعي). 2002-2007: التنسيق والإشراف والمتابعة (مشروع التبرع لأطفال العالم) بالتعاون مع منظمة اليونيسيف. تعميم عاجل من وزارة التربية والتعليم حول شروط القبول لتصبح مدرب معتمد على منصة تدريب المعلمين عن بعد : وظائف الخليج. 2002-وحتى الآن: صديق زائر لمركز رعاية الأيتام بالمنامة (بيت بتلكو لرعاية الطفولة). 2002-2004 عضو في نادي الحدائق والزهور (سابقاً).