وقالت وزيرة الخزانة الأميركية جانيت يلين، الخميس، خلال مؤتمر صحافي: «ناشدت الصين»، التي «تُعدّ مقرضاً مهماً جداً للعديد من هذه البلدان منخفضة الدخل»، مشيرة إلى أنها «تأمل بأن توافق الصين على تأدية دور بنّاء أكثر». وأوضحت: «بالطبع، فإن الكارثة الإنسانية والاقتصادية العالمية المرتبطة بالحرب في أوكرانيا تفاقم هذه المشكلة، لكنني أعتقد أن هذا هو المسار الذي يجب أن نسلكه». وحتى الآن، طلبت ثلاثة بلدان أفريقية فقط، هي: تشاد وزامبيا وإثيوبيا، الاستفادة من هذا الإطار.
لكن "رويترز" أضافت أن الأمين العام للمنظمة محمد باركيندو صرح في كلمة له أثناء الاجتماع: "إن تقديرات المنظمة تشير إلى إمكانية خسارة أكثر من حوالي 7 ملايين برميل يومياً من النفط الخام والسوائل البترولية للصادرات الروسية، نتيجة الحظر المفروض حالياً والممكن فرضه مستقبلاً". وبحسب تصريحات سبقت الاجتماع، صرح وزراء خارجية أيرلندا وليتوانيا وهولندا بأن السوق بصدد دراسة فرض عقوبات جديدة على روسيا؛ لكن لا يوجد اتفاق لحظر النفط الروسي حتى الآن. وقد فرضت 3 دول غربية حظر الصادرات النفطية الروسية لبلادها: الولايات المتحدة، وكندا، وأستراليا، وهي دول مصدرة للنفط، ولا تعتمد على النفط الروسي. وهناك خلافات ما بين الدول الأوروبية حول الحظر النفطي، مما أجَّل اتخاذ قرار بهذا الشأن بعد أكثر من شهر لحرب أوكرانيا. من الجدير بالذكر أن السوق الأوروبية مخططة لتقليص اعتمادها على النفط نحو 30% بحلول عام 2030، وذلك ضمن مخططاتها لتقليص الانبعاثات الكربونية بحلول منتصف القرن، إلا أن أي تخفيض للنفط الروسي الآن سيؤدي إلى الاضطرار لتعويض الإمدادات النفطية الروسية بنفوط من دول منتجة أخرى. وسائل إعلام سعودية: العلاقات بين الصين ومجلس التعاون الخليجي يمكنها تمهيد الطريق لنظام عالمي جديد - شبكة طريق الحرير الصيني الإخبارية. معضلة المعروض النفطي طالبت السوق الأوروبية أقطار منظمة "أوبك" بزيادة إنتاجها لتفادي زيادة عالية في أسعار النفط، مما سيؤدي إلى تفاقم التضخم.
مثل استاد لوسيل في قطر، والموانئ والبنية التحتية الصناعية في الإمارات وعمان، والسكك الحديدية العالية السرعة ومصفاة ينبع في السعودية وغيرها. زار قادة دول مجلس التعاون الخليجي الصين في يناير من هذا العام بهدف تعزيز العلاقات الثنائية. وتعد الصين هي أكبر مستورد للنفط في العالم، ويتم استيراد نصفه تقريبا من دول مجلس التعاون الخليجي. وتتطلع دول مجلس التعاون الخليجي أيضا إلى التعاون مع الصين في المشاريع التي يمكن أن تساعد اقتصادها على تقليل اعتماده على النفط. كما يتفاوض الجانبان على اتفاقية تجارة حرة من شأنها أن تعزز علاقات الاستيراد والتصدير. ما يشكل أهمية خاصة لدول مجلس التعاون الخليجي، حيث تعد الصين أكبر شريك تجاري لدول المجلس. كما سيستفيد البناء المشترك لمبادرة الحزام والطريق من الموقع الإستراتيجي لدول مجلس التعاون الخليجي على مفترق طرق التجارة الدولية. استيراد من الصين الى السعودية للمهندسين. في مواجهة السياسات الأمريكية غير المتسقة في الشرق الأوسط، تتطلع دول الخليج لبناء علاقات اقتصادية مع الصين بأذرع مفتوحة. في الوقت الذي تبدو فيه الدول الغربية منهكة من الشرق الأوسط، تظهر خطط البنية التحتية الصينية الرغبة الحقيقية في التعاون والكسب المشترك في المنطقة.
وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت له ساعة من نهار. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت به غير حرج ولا آثم. وأخرج عبد بن حميد عن عطية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت مكة للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ثم حرمت إلى يوم القيامة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك {وأنت حل بهذا البلد} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: أنت حل بالحرم فاقتل إن شئت أو دع. بصرررراحه - عالم حواء. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عطاء {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لبشر إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، ولا يختلي خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد {وأنت حل بهذا البلد} قال: لم يكن بها أحد حلاً غير النبي صلى الله عليه وسلم كل من كان بها حرام لم يحل لهم أن يقاتلوا فيها، ولا يستحلوا حرمه.
واحتفروا وشيّدوا مصانع للمياه، وهي الصهاريج، تجمع ماء المطر في الشتاء؛ ليشرب منها المسافرون، وينتفع بها الحاضرون في زمن قلة الأمطار، وبنوا حصونًا وقصورًا على أشراف من الأرض. وهذا من الأعمال النافعة في ذاتها؛ لأن فيها حفظ الناس من الهلاك في الفيافي بضلال الطرق، ومن الهلكة عطشًا إذا فقدوا الماء وقت الحاجة إليه، فمتى أريد بها رضا الله تعالى بنفع عبيده، كانت جديرة بالثناء عاجلًا، والثواب آجلًا. انا خلقنا الانسان في كبد. فأما إذا أهمل إرضاء الله تعالى بها، واتخذت للرياء، والغرور بالعظمة، وكانوا معرضين عن التوحيد، وعن عبادة الله؛ انقلبت عظمة دنيوية محضة، لا ينظر فيها إلى جانب النفع، ولا تحث الناس على الاقتداء في تأسيس أمثالها، وقصاراها التمدح بما وجدوه منها؛ فصار وجودها شبيهًا بالعبث؛ لأنها خلت عن روح المقاصد الحسنة؛ فلا عبرة عند الله بها؛ لأن الله خلق هذا العالم؛ ليكون مظهر عبادته، وطاعته. وكانوا أيضًا في الإعراض عن الآخرة، والاقتصار على التزود للحياة الدنيا، بمنزلة من يحسبون أنفسهم خالدين في الدنيا. والأعمال إذا خلت عن مراعاة المقاصد التي ترضي الله تعالى؛ اختلفت مشارب عامليها طرائق قددًا على اختلاف الهمم، واجتلاب المصالح الخاصة؛ فلذلك أنكرها عليهم رسولهم بالاستفهام الإنكاري... ولما صار أثر البناء شاغلًا عن المقصد النافع للحياة في الآخرة، نزل فعلهم المفضي إلى العبث منزلة الفعل الذي أريد منه العبث عند الشروع فيه... والمصانع: جمع مصنع، وأصله مفعل، مشتق من صنع، فهو مصدر ميمي وصف به للمبالغة، فقيل: هو الجابية المحفورة في الأرض.
وقال ابن قتيبة: في شدة غلبةٍ ومكابدةٍ لأمور الدنيا والآخرة. فعلى هذا يكون من مكابدة الأمر، وهي معاناته. والثاني: أن المعنى: خلق منتصباً يمشي على رجلين، وسائر الحيوان غير منتصب. رواه مقسم عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، والضحاك، وعطية، والفراء. فعلى هذا يكون معنى الكبد: الاستواء والاستقامة. تفسير لقد خلقنا الإنسان في كبد [ البلد: 4]. والثالث: في وسط السماء، قال ابن زيد: (لقد خلقنا الإنسان) يعني: آدم (في كبد) أي: في وسط السماء. انتهى. والإشكال الذي أوردته إنما يرد على أحد التفسيرات، وهو تفسير الكبد بالمشقة ومكابدة الأمور. وعليه؛ فيقال إن هذا لا يتنافى مع رحمة الله بالإنسان. بل إن كل بلاء يقدره الله على العبد فهو من تمام مصلحته، والله لا يقدر ما يقدر إلا لحكمة. وحسبك ما يساق للمؤمن من الأجور، ويرفع به من الدرجات بسبب تلك المكابدات والمشاق، ولو لم يكن في تلك المكابدات والمشاق إلا تشويق الإنسان إلى الجنة وإعلامه أن الراحة إنما تكون فيها، لكفى. قال ابن القيم: فإن الإنسان مخلوق في شدة بكونه في الرحم، ثم في القماط والرباط، ثم هو على خطر عظيم عند بلوغه حال التكليف ومكابدة المعيشة والأمر والنهي، ثم مكابدة الموت وما بعده في البرزخ وموقف القيامة، ثم مكابدة العذاب في النار، ولا راحة له إلا في الجنة.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وهديناه النجدين} قال: الثديين.
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن جريج في قوله: {يقول أهلكت مالاً لبداً} قال: أيمن علينا فما فضلناه أفضل {ألم نجعل له عينين} وكذا وكذا. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة {ألم نجعل له عينين} قال: نعم من الله متظاهرة يقررنا بها كيما نشكر. وأخرج ابن عساكر عن مكحول رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يقول الله يا ابن آدم قد أنعمت عليك نعماً عظاماً لا تحصي عدها، ولا تطيق شكرها، وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما، وجعلت لهما غطاء فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك، فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما، وجعلت لك لساناً وجعلت له غلافاً فانطق بما أمرتك وأحللت لك، فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك، وجعلت لك فرجاً وجعلت لك ستراً فأصب بفرجك ما أحللت لك، فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك. ابن آدم إنك لا تحمل سخطي ولا تستطيع انتقامي». سبب إنكار نبي الله هود على قومه عَمَلينِ نافعين وتتخذون مصانع - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله: {وهديناه النجدين} قال: سبيل الخير والشر. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله: {وهديناه النجدين} قال: عرفناه سبيل الخير والشر.