9. ماذا لو أردت إلغاء الشريحة الالكترونية والعودة إلى بطاقة SIM العادية؟ هل هذا ممكن؟ نعم ، يمكنك دائمًا استبدال الشريحة الالكترونية الخاصة بك بشريحة SIM تقليدية من خلال زيارة أحد فروع موبايلي القريبة منك. 10. ماذا تفعل لو أردت استبدال جهازك بجهاز آخر يدعم الشريحة الالكترونية؟ تحتاج إلى زيارة أحد فروع موبايلي للحصول على رمز QR جديد لنفس الرقم بعد حذف ملف تعريف الشريحة الالكترونية من الهاتف القديم. 11. ماذا تفعل إذا فقدت رمز QR الخاص بك؟ إذا فقدت رمز QR الخاص بك فلا يمكن لأي شخص استخدامه حيث سيتم ربط الرمز برقمك فقط أثناء عملية التنشيط في الفرع. 12. هل يمكن استخدام الشرائح المتعددة الحالية كشريحة الكترونية؟ إذا كنت مستخدمًا حاليًا لبطاقات SIM المتعددة فيمكنك استبدال أي من بطاقات SIM الخاصة بك بشريحة الكترونية أو تفعيل شريحة جديدة ضمن الحد المسموح به لبطاقات SIM المتعددة. 13. هل ستعمل الشريحة الالكتروية الخاصة بك أثناء التجوال؟ نعم. 14. هل يمكن إعادة استخدام نفس رمز QR على جهاز آخر؟ لا ، لا يمكن استخدام رمز QR على جهاز آخر إذا تم تفعيل الرمز الأصلي على الجهاز و لا يمكن إعادة استخدام رمز QR نفسه إلا على نفس الجهاز.
هذه الباقة تكلفتها 75 ريال سعودي ويتم تجديدها كل شهر. يمكن أن يشترك السادة العملاء في هذه الباقة من خلال إرسال رسالة نصيه التي يكتب فيها 75 ويتم إرسالها إلى رقم 1100 الأفراد الذين يريدون إلغاء هذه الباقة يرسل رسالة نصية مكتوب فيها 075 إلى رقم 1100 حتى يتمكن السادة العملاء من التعرف على مميزات هذه الباقة يرسلون الرسائل النصية المكتوب فيها أربعة إلى رقم 1411. ويمكن التعرف على المزيد من خلال: طريقة شحن رصيد موبايلي وكيفية التعرف على قيمة الرصيد باقات موبايلي مسبقة الدفع 150 توفر هذه الباقة عدد من الدقائق المتاحة لجميع الشبكات حوالي 2250 دقيقة. كما توفر الباقة 23 جيجا إلى جميع البيانات حيث يمكنك من خلالها تشغيل كيفية صفحات التواصل الاجتماعي من تويتر واتساب وفيس بوك وغيرها. تكلفة هذه الباقة 150 ريال سعودي وتجدد كل شهر. حتى يستطيع العميل أن يشترك في هذه الباقة يمكنها أن يرسل الرسالة نصية التي يكتب فيها 150 إلى رقم 1100. العملاء الذين يرغبون في إلغاء هذه الباقة يرسلون رسالة نصية مكتوب بها 0150 إلى رقم 1100. من أجل أن يتعرف العملاء على جميع المعلومات التي تخص هذه الباقة يرسلون الرسائل النصية المكتوب فيها رقم 4 إلى رقم 1411 موبايلي المسبقة دفع 180 تعتبر من الباقات التي توفر العدد الغير محدود من الدقائق المتاحة استخدامها على كل الشبكات المتواجدة في المملكة العربية السعودية.
إذن: مما يصرف الفعل المضارع عن معناه الحال إلى الماضي (إذ). [ شرح ألفية ابن مالك 73/13] ************************************************** ************************************************** ***** إذا اضافة (إذ) إلى صيغة المضارع قد تدل على: «حكاية الحال الماضية و لاستحضار صورتها. » و استعمال فعل المضارع في قوله تعالى ((إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)) استحضار لما وقع في تلك اللحظة التي قال النبي (صلى الله عليه و سلم) لابي بكر ((لا تحزن) و كان الكفار قريب منهما. و ليس فيه ما يقول الرافضة. آية لا تحزن - ويكي شيعة. ************************************************** ************************************************** ***** و هذا قول جيد لأنه في قوله تعالى ((وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت)): لا يمكننا القول بأن ابراهيم عليه السلام كان يرفع القواعد من الكعبة مرارا و دائما (!! ) بسبب صيغة المضارع في الآية ((يرفع)) و في قوله تعالى: وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ.... (37) الاحزاب هل يعقل أن يقال أن رسول الله (صلی الله و علیه و سلم) کان تخفی فی نفسه شیئا دائما و کان یخشی الناس دائما و مستمرا!!!
فيقال: معلوم أن لفظ " الصاحب " في اللغة يتناول من صحب غيره ليس فيه دلالة بمجرد هذا اللفظ على أنه وليه ، أو عدوه ، أو مؤمن ، أو كافر ، إلا لما يقترن به. وقد قال تعالى: ( والصاحب بالجنب وابن السبيل) [ سورة النساء: 36] ، وهو يتناول الرفيق في السفر والزوجة ، وليس فيه دلالة على إيمان ، أو كفر م: وكفر.. وكذلك قوله تعالى: ( والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى) [ سورة النجم: 1 ، 2] وقوله: ( وما صاحبكم بمجنون) [ سورة التكوير: 22] المراد به محمد صلى الله عليه وسلم لكونه صحب البشر فإنه إذا كان قد صحبهم كان بينه وبينهم من المشاركة ما يمكن هم أن ينقلوا عنه ما جاءه من الوحي ، وما يسمعون به كلامه ويفقهون معانيه بخلاف الملك الذي لم يصحبه م فإنه لا يمكنهم الأخذ عنه. الآية 40. وأيضا قد تضمن ذلك أنه بشر من جنسهم ن ، م ، س: أنه من جنسهم بشر. ، وأخص من ذلك أنه عربي بلسانهم كما قال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه) [ سورة التوبة: 128] ، وقال: ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) [ سورة إبراهيم: 4] فإنه إذا كان قد صحبهم كان قد تعلم لسانهم ، وأمكنه [ ص: 471] أن يخاطبهم بلسانهم ن ، م ، س: بلسانه. ، فيرسل رسولا بلسانهم ليتفقهوا ن ، م: ليفقهوا.. عنه ، فكان ذكر صحبته لهم هنا على اللطف بهم ، والإحسان إليهم.
وقد أثار رسم إلا تنصروه بهذه الصورة في المصحف خشية توهم متوهم أن إلا هي حرف الاستثناء فقال ابن هشام في مغني اللبيب: " تنبيه ليس من أقسام ( إلا) ، ( إلا) التي في نحو إلا تنصروه فقد نصره الله وإنما هذه كلمتان ( إن) الشرطية و ( لا) النافية ومن العجب أن ابن مالك على إمامته ذكرها في شرح التسهيل من أقسام إلا ولم يتبعه الدماميني في شروحه الثلاثة على المغني ولا الشمني. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة التوبة - قوله تعالى إلا تنصروه فقد نصره الله - الجزء رقم11. وقال الشيخ محمد الرصاع في كتاب الجامع الغريب لترتيب آي مغني اللبيب: " وقد رأيت لبعض أهل العصر المشارقة ممن اعتنى بشرح هذا الكتاب - أي التسهيل - أخذ يعتذر عن ابن مالك والإنصاف أن فيه بعض الإشكال ". وقال الشيخ محمد الأمير في تعليقه على المغني " ليس ما في شرح التسهيل نصا في ذلك وهو يوهمه فإنه عرف المستثنى بالمخرج بـ ( إلا) وقال " واحترزت عن ( إلا) بمعنى إن لم ومثل بالآية ، أي فلا إخراج فيها ". وقلت عبارة متن التسهيل " المستثنى هو المخرج تحقيقا أو تقديرا من مذكور أو متروك بإلا أو ما بمعناها " ، ولم يعرج شارحه المرادي ولا شارحه الدماميني على كلامه الذي احترز به في شرحه ولم نقف على شرح ابن مالك على تسهيله ، وعندي أن الذي دعا ابن مالك إلى هذا الاحتراز هو ما وقع للأزهري من قوله " إلا تكون استثناء وتكون حرف جزاء أصلها ( إن لا) نقله صاحب لسان العرب.