أما بالنسبة للنساء فزيارة القبور منهن عموما ومنها قبر النبي صلى الله عليه وسلم منهي عنها، وليست من السنة، بل لا يجوز لهن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ولا سائر القبور؛ لما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (*) ، ولما رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور (*) ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها» (*) ، فخطاب للرجال فقط، وأذن لهم في زيارتها، لا يدخل فيه النساء لتخصيص ذلك بأحاديث لعن زائرات القبور، التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم، وما روي عن عائشة رضي الله عنها في زيارة النساء للقبور منسوخ بالأحاديث الصحيحة التي ذكرت.
هذا هو المعتمد والأرجح من قولي العلماء في هذه المسألة. وإذا كانت المرأة في المدينة زائرة فإنها تصلي في المسجد مع الناس، وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهي في المسجد فليس هناك حاجة إلى أن تذهب عند القبر وتصلي عليه، بل تصلي عليه في محلها وتسلم عليه، تقول: اللهم صل وسلم على رسول الله، عليك الصلاة والسلام يا رسول الله، ونحو ذلك ويكفي هذا والحمد لله احتياطا وبعدا عما حرم الله. من إجابات العلامة ابن باز رحمه الله تعالى
ونحو ذلك، ويكفي هذا والحمد لله احتياطاً وبعداً عما حرم الله. نعم. فتاوى ذات صلة اهـ. والله أعلم. جامعة الدمام كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع انا-وانت-للزواج
. حديث ( لعن الله زوارات القبور ). فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت" ، ]، فزيارة القبور مشروعة في حق الرجال دون النساء بقصد الدعاء للأموات والاستغفار لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين، ونقصد الاتعاظ والاعتبار وتليين القلوب بمشاهدة القبور وأحوال الموتى، لا بقصد التبرك بها والتمسح بترابها تبركًا بها، وطلب الحاجات منها، كما يفعله المشركون الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، والله تعالى أعلم. وهذا لابد أن تكون زيارة الرجال للقبور بدون سفر؛ لأن السفر لزيارة القبور بقصد العبادة فيها محرمة إلا السفر لزيارة المساجد الثلاثة، قال صلى الله عليه وسلم: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه]. ومنهم من قال: لا يدخل؛ لأن الواقف خارج الحجرة بينه وبين القبر بناء، ثلاثة جدران، فلا يمكن أن يقال: إنه زاره، ولهذا لو نظرت بالمقبرة المحوطة بالجدار، فإنه لا يقال: إنك زرت المقبرة؛ لأن بينك وبينها جدار. فلا يسمى وقوف المرأة عند قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ زيارة قبر، ولهذا قال الفقهاء ـ رحمهم الله ـ تسن زيارة قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى للنساء، لكن الاحتياط ألا تزور المرأة قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ويكفيها أن تسلم عليه ولو كانت في أقصى الدنيا؛ لأن سلام الإنسان على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبلغه حيثما كان.
ويكفي هذا والحمد لله، احتياطاً، وبعداً عما حرم الله. [1] الأحزاب: 56.
ثانيا: بكاء النساء بصوت؛ نوع من النياحة، وهي من كبائر الذنوب، سواء كان ذلك على القبور أم لا، وكذلك لطمهن خدودهن، وشقهن ثيابهن، من كبائر الذنوب؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب» (*) رواه مسلم ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قال: «ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية» (*) رواه البخاري ومسلم.
اعتمد الاتحاد الدولي للاكروس رسميًا انضمام الاتحاد السعودي للاكروس إلى عضوية الاتحاد الدولي باعتباره العضو رقم 70. وحصل طلب العضوية المقدم من الاتحاد السعودي للاكروس على موافقة بالأغلبية خلال تصويت عضوية الاتحاد الدولي للاكروس وذلك في أعقاب توصيات جماعية من لجنة التطوير ومجلس الإدارة. من جانبه أكد رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للاكروس الأستاذ يزيد بن فهد الرشيد أن هذه الخطوة، تُعَد مرحلة مهمة في مسيرة الاتحاد، وقال: "خلال أقل من عام على تأسيس الاتحاد واعتماده من اللجنة الأولمبية تمكنّا اليوم من الحصول على اعتراف الاتحاد الدولي". وزير الرياضة يقر تأسيس 5 اتحادات بارالمبية وفصل اتحاد الرياضات الشتوية - صحيفة الوئام الالكترونية. وأضاف: "نيابة عن أعضاء مجلس الإدارة ومنتسبي الاتحاد أتقدم بجزيل الشكر والامتنان لسمو وزير الرياضة رئيس اللجنة الأولمبية الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل ولسمو نائب رئيس اللجنة الأولمبية الأمير فهد بن جلوي بن عبدالعزيز على تقديمهم كل سبل الدعم الممكنة للاتحاد، والتي أسهمَت بما تحقق اليوم، وهي امتداد لما تلقاه الرياضة السعودية من دعم واهتمام كبير من لدُن قيادتنا الرشيدة بشكلٍ متواصل".
أعلن رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم عادل عزت أمس عن الانتهاء من تأسيس شركة الاتحاد السعودي لكرة القدم للمرة الأولى في تاريخ الرياضة السعودية، التي ستدير الاستثمارات الخاصة بالاتحاد، وتنميها بما يخدم الاتحاد وينسجم مع رؤية 2030. وبين عزت في اجتماع اتحاد الكرة الذي عقد بمقر الاتحاد بالرياض أنهم تحصلوا على دفعة مالية من الناقل الحصري لدوري جميل، وسيتم تحويلها إلى حسابات الأندية صباح اليوم. من جهته كشف أمين عام الاتحاد عادل البطي عن أهم القرارات التي خرج بها الاجتماع وهي: - وافق المجلس على تعديل المادة 15 لنظام رابطة أندية الدرجة الأولى بشأن أحقية تصويت الرئيس - اعتماد خطة الحكام للموسم 2017 - 2018 - اعتماد 8 حكام أجانب خلال الموسم لأندية دوري جميل، يكون طلبهم قبل المواجهات بـ 15 يوما، و10 أيام لتقنية الفيديو المساعد. تأسيس الاتحاد السعودي للهجن. - الموافقة على 5 تغيرات للاعبين لجميع المسابقات والدرجات عدا مباريات دوري جميل وكأس الملك وكأس ولي العهد والسوبر. - الاتفاق على الهيكلة الإدارية والمالية للجنة الحكام، وقبول اعتذار مرعي العواجي وعبدالعزيز العيدان، وأعيد تشكيل اللجنة برئاسة مارك كلاتنبيرج، وعضوية جاكو كولين ومحمد سعد بخيت وفهد الملحم وعبد الرحمن الأحمري - اعتماد تأجيل تطبيق تسجيل الرسوم للمدربين واللاعبين للموسم الرياضي المقبل - اعتماد لوائح اتحاد الكرة في الاحتراف والانضباط والمسابقات - التعميم لمكاتب الهيئة العامة للرياضة بتحمل أندية دوري جميل للضيافة في المباريات التي لا يكون فيها دخل جماهيري - تشكيل فريق لدراسة تطوير دوري الصالات - تكليف عضو الاتحاد حمد الصنيع بالتواصل مع رئيس نجران بشأن تسهيل مهمة الفريق في الأوضاع الراهنة
واختتم المسحل التأكيد على أن التفاعل الكبير من المواطنين والمقيمين بهذه الذكرى التاريخية، إنما يعكس الرغبة في المزيد من التعرف على تاريخ وطنهم واعتزازهم بإرثهم الزاخر ببطولات الأجداد الذين تمثل سيرتهم وبطولاتهم حافزًا من أجل المضي قدمًا نحو بناء مستقبل هذا الوطن الغالي مدعومًا بقيادته الرشيدة التي تولي اهتمامًا لا محدود بالشباب.
في المراحل التاريخية التالية للخلافة الراشدة، وابتداءً بعصري الدولتين الأموية والعباسية، ثم ما تلاهما من دول على امتداد التاريخ الإسلامي لم تكن منطقة الجزيرة العربية تعرف هياكل الدولة ولا أبجديات الحكومات، فقد كانت الحياة السياسية فيها إما قبائل تقوم بدور الدولة في محيطها، وإما تجمع قروي في بلدة صغيرة يقوم أيضاً بدور شبيه بدور الدولة في محيطه، وإما دولة صغيرة ضعيفة لا تملك من أمرها شيئاً في مقابل الدول الكبيرة على الأطراف. لم تكن الخلافة الأموية ولا العباسية وما تلاهما من دول في هذا الجزء من العالم تشتغل على منطقة الجزيرة العربية بقدر اهتمامها بالمحيط الصغير الذي وُلدت فيه، ما جعل المحضن الأول للإسلام يعيش في اغتراب عميق طويل. استمر الحال قرون عديدة حتى هيأ الله لهذه الأرض رجلاً صالحاً اسمه «محمد بن سعود»، أعاد لها أهميتها التاريخية، وربطها بالمبادئ الأولى التي قامت عليها دولة محمد بن عبدالله، صلى الله عليه وسلم، ونشر مظلة الدولة بمفهومها الحقيقي على أجزاء واسعة من الجزيرة العربية، فانضوت القبائل تحت رايته، ودخلت القرى والبلدات في حكمه تباعاً، ما جعله أول حاكم عربي مسلم يرمم «مفهوم الدولة» في الجزيرة العربية بعد دولة الخلافة الراشدة.