يذكر أن الجريمة الأولى للشقيقين كان ضحيتها «مدوس فائد العنزي» وهو طالب في دورة عسكرية (فرد أساسي) في القوات المسلحة السعودية، خرج برفقة اثنين من أقاربه في رحلة صيد برية في صحراء محافظة بقعاء (95 كم) شمال مدينة حائل، وبعد وصولهم إلى أحد الجبال في المنطقة قاما بتكبيله، قبل أن توجّه إلى رأسه طلقة من سلاح «كلاشنكوف» بعد أن قاما بتوثيق العملية عبر تسجيل مصور بث على الإنترنت بعد ساعات من ارتكاب الجريمة.
شهرت وزارة التجارة، مساء اليوم الجمعة، بمتستر في جريمة تجارية في حائل. وقالت التجارة عبر "تويتر": إن المتستر فهيد بن إبراهيم عوض العنزي في قطاع المقاولات، ونال عقوبات منها الغرامة المالية وإغلاق المنشأة وتصفية النشاط وإلغاء الترخيص، بالإضافة إلى الشطب التجاري والمنع من مزاولة النشاط، وتم نشر الحكم في صحيفة على نفقة المخالف. ولفتت التجارة إلى أن رقم الحكم هو 3842190 من المحكمة الجزائية في حائل.
وكان مقطع فيديو تم تداوله خلال اليومين الماضيين أحدث غضباً واسعاً، يظهر فيه شخص مسلح، وقد بدت عليه ملامح الارتباك، وهو يعلن مبايعته زعيم تنظيم «داعش» الإرهابي، إلا أنه لم يكمل المبايعة لعدم إتقانه جزءاً من النص، فيما توجه بالحديث إلى أن زعيم التنظيم أمر أتباعه بقتل رجال الأمن، قبل أن يوجّه رصاصة إلى ابن عمه المكبل، الذي لم تفلح مناشدته وتوسلاته في النفاذ من القتل، إذ وجّه له الجاني رصاصة قاتلة من سلاح رشاش اخترقت رأسه وفارق الحياة على الفور. جريمة حائل اليوم السابع. وكانت شرطة منطقة حائل أعلنت أول من أمس مقتل مواطنين اثنين ورجل أمن على يد مجهولين بعد أن أطلقا النار عليهم في محافظة الشملي، غرب منطقة حائل شمال السعودية. وقال الناطق الإعلامي لشرطة منطقة حائل: «إنه عند الساعة الثالثة والنصف من عصر أمس (الخميس)، أقدم شخصان على إطلاق النار على مواطنين اثنين عند مخفر شرطة عمائر ابن صنعاء التابع لشرطة محافظة الشملي، ما نتج منه مقتلهم». وأوضح أن رجل الأمن العريف عبد الإله سعود براك الرشيدي تعرّض كذلك عند الساعة الرابعة عصراً لإطلاق نار من شخص مجهول وهو يؤدي مهامه في مبنى مرور محافظة الشملي، ما نتج منه مقتله. وتشير المصادر إلى أنه بعد قتل الشقيقين لابن عمهما، توجها على الفور إلى مخفر شرطة «عمائر ابن صنعاء» التابع إلى شرطة محافظة الشملي، وبادرا بإطلاق النار على مواطنين اثنين ما نتج منه مقتلهما، ثم توجها إلى مبنى مرور محافظة الشملي، وأفرغا ما تبقى من الذخيرة على رجل الأمن العريف عبدالإله الرشيدي، قبل أن يلوذا بالفرار.
مصنف ابن أبي شيبة ج1/ص195: (باب من كان يقول في أذانه حي على خير العمل: حدثنا أبو بكر قال نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه ومسلم بن أبي مريم أن علي بن حسين كان يؤذن فإذا بلغ حي على الفلاح قال: حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول) المحقق الجلال: (( وصحح ابن دقيق العيد وغيره أن ابن عمر وعلي بن الحسين ثبتا على التأذين بها إلى أن ماتا الروض النضير 1/542. ضوء النهار 1/468.
^ الحر العاملي،محمد بن الحسن ،وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، ج5، أبواب الأذان والإقامة، ح16، ص420 ^ البيهقي،أحمد بن الحسين ،السنن الكبرى ،ج1،كتاب الصلاة ، باب ما روي في حي على خير العمل (75)،ح1993، ص625 ^ البيهقي،أحمد بن الحسين،السنن الكبرى،ج1،كتاب الصلاة،باب ماروي في حي على خير العمل،ص624. ^ الحر العاملي،محمد بن الحسن،وسائل الشيعة،ج5،ص418. ^ الشوكاني،محمد بن علي،نيل الأوطار،كتاب الصلاة،ص252 ^ "حكم قول: (حي على خير العمل) في الأذان" ، ، مؤرشف من الأصل في 04 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 04 فبراير 2020. حي على خير العمل. ^ المغربي،النعمان بن محمد،دعائم الإسلام،دار المعارف،ص142 ^ الحر العاملي،محمد بن الحسن ، وسائل الشيعة ،ج5،ص417 بوابة الإسلام
محتويات 1 صيغتها 2 معناها 3 حكمها 4 حذفها من الأذان 5 انظر ايضاً 6 وصلات خارجية 7 مراجع صيغتها [ عدل] أن يقول المؤذن بعد حي على الفلاح الثانية، حي على خير العمل مرتين. [1] معناها [ عدل] ورد عن أبي جعفر محمد الباقر قوله: أتدري ما تفسير حيّ على خير العمل؟ قلت: لا. قال: دعاك إلى البرّ، أتدري برُّ من؟ قلت: لا. قال: دعاك إلى برّ فاطمة وولدها. [2] سئل جعفر الصادق عن معناها، فقال: خير العمل الولاية. [3] كما ورد عن محمد بن أبي عمير، أنّه سأل أبا الحسن الرضا عن حيّ على خير العمل، لم تركت من الأذان ؟ قال:تريد العلّة الظاهرة أم الباطنة؟ قلت: أُريدهما جميعاً، فقال: أمّا العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة ، وأمّا الباطنة فإنّ خير العمل الولاية ، فأراد من أمر بتركها من الأذان أن لا يقع حثٌّ عليها ودعاء إليها. [4] حكمها [ عدل] عند علماء المذهب الشيعي الإمامي هي واجبة الذكر في الأذان ، حيث أمر الأئمة الإثنا عشر أتباعهم بالإتيان بها حيث تُعد شعارًا للشيعة طوال تاريخهم. Nasheed amal movement نشيد حركة أمل - حي على خير العمل - YouTube. ويروون أحاديث تثبت وجودها فيه على عهد الرسول محمد وخليفته أبي بكر وصدر من خلافة عمر منها: عن جعفر الصادق عن أبيه أن علي بن الحسين السجاد كان إذا قال في أذانه حي على الفلاح قال حي على خير العمل، ويقول هو الأذان الأول.
والروايات المُصرِّحة باشتمال الأذان والإقامة على فقرة: (حيَّ على خير العمل) كثيرةٌ ومن أرادها فليرجعْ إليها في مظانٍّها. وأمَّا ما يُؤيِّدُ -من كُتب علماءِ السنَّة- بأنَّ عمر بن الخطّاب هو مَن أمرَ بحذفِها فنصوصٌ كثيرةٌ نذكر شطرًا منها: النصّ الأوَّل: قال الشوكاني نقلاً عن كتاب الأحكام: ".. وقد صحَّ لنا أنَّ (حيَّ على خير العمل) كانت على عهد رسولِ الله (ص) يؤذَّن بها ولم تُطرح إلاّ في زمن عمر"(4). منتديات أنا شيعـي العالمية - أين ذهبت ( حي على خير العمل ) من الآذان ؟؟. النصّ الثاني: قال القوشجي وهو من أكابر علماء الأشاعرة في كتابه شرح التجريد أنَّ الخليفة عمر قال وهو على المنبر: "ثلاثٌ كنَّ على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهنَّ وأُحرٍّمهنَّ وأُعاقب عليهنَّ: متعة النساء، ومتعة الحجّ، وحيَّ على خير العمل"(5). النصّ الثالث: قال سعد الدين التفتزاني في حاشيتِه على شرح العضدي على مختصر الأصول لابن الحاجب: (إنَّ "حيَّ على خير العمل) كان ثابتاً على عهدِ رسول الله (ص) وإنَّ عمر هو الذي أمَر أنْ يكفَّ الناسُ عن ذلك، مخافةَ أن يثبِّط الناس على الجهاد ويتَّكلوا على الصلاة"(6). النصّ الرَّابع: ما ورد في البحر الزخَّار وجواهر الأخبار والآثار أنَّ الإمام الباقر (ع) كان يقول: "وكانت هذه الكلمة (حيَّ علي خير العمل) في الأذان فأمر عمر بن الخطَّاب أن يكفُّوا عنها مخافة أنْ تُثبِّط الناس عن الجهاد ويتَّكلوا على الصلاة"(7).
والعجيب كيف اِلتزَمَ أكثرُ المسلمين بهذا الأمر رغم أنَّه من الاجتهاد في مقابل النصِّ، فالرسولُ (ص) يأمرُ بإثباتِها في الأذان ويأمرُ الخليفةُ بحذفِها! وكأنَّه تفطَّن إلى أمرٍ غفِلَ عنه رسولُ الله (ص) الذي لم يكن ينطقُ عن الهوى إنْ هو إلا وحيٌ يُوحى. وقد قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا﴾ (1).
ومنها: ما رواه البيهقيّ في سُننه قال: إنَّ ذِكر (حيّ على خير العمل) في الأذان قد رُوي عن أبي أمامة سهل بن حنيف"(11). ومنها: ما نقله ابن الوزير عن المحبّ الطبري الشَّافعي في كتابه إحكام الأحكام: ".. ذكر الحيعلة بـ (حيّ على خير العمل) عن صدَقة بن يسار عن أبي أمامة سهل بن حنيف قال: "إنَّه كان إذا أذّن قال: "حيَّ على خير العمل"، أخرجه سعيد بن منصور"(12). ومنها: ما قاله علاءُ الدّين الحنفيُّ في كتاب التّلويح في شرح الجامع الصَّحيح قال: "وأمَّا (حيَّ على خير العمل) فذكر ابنُ حزم أنَّه صحّ عن عبد الله بن عمر وأبي أمامة سهل بن حنيف أنَّهما كانا يقولان: "حيَّ على خير العمل"، ثُمَّ قال: وكان عليُّ بن الحسين يفعلُه.. "(13). ومنها: ما ورد في السّيرة الحلبيَّة ".. (حيَّ على خير العمل) من فصول الأذان | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. ونقل عن ابن عمر وعن عليِّ بن الحسين (ع) أنّهما كانا يقولان في أذانيهما بعد حيَّ على الفلاح حيَّ على خير العمل.. "(14). ومنها: ما ورد في سُنن البيهقيِّ عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ عليَّ بن الحسين (ع) كان يقولُ في أذانه إذا قال حيَّ على الفلاح قال: (حيَّ على خير العمل) ويقول: "هو الأذانُ الأول"(15). وثَمّة نصوصٌ أُخرى وردت في كتب علماءِ السُّنَّة إلا أنّنا أعرضنا عن ذكرها خشيةَ الإطالة.