في الوقت نفسه ، يتم توصيل المحرك في الشكل بثلاثة خطوط مراحل فقط. ولذلك، فإن جزء إمدادات الطاقة من نظام التأريض لديه أرض العمل، ولكن لا يتم توجيه السلك الأرضي بها. كما يمكنك أن تتخيل، فإن أنظمة التأريض للأرقام 4 و 5 هي TT. ملاحظة: عند مناقشة نظام التأريض، لا تنظر فقط إلى جزء إمدادات الطاقة، ولكن أيضا إلى جزء التحميل. فقط من خلال الجمع بين وضع التأريض النظام وطريقة التأريض الحماية يمكن أن نرى ما هو نظام التأريض. ثالثا: في الشكل 4، ما هو المكون الذي سيقوم بالحماية عند حدوث ماس كهربائي في المحرك؟ هل له علاقة بنظام التأريض؟ وبطبيعة الحال، فإن قاطع الدائرة ينفذ حماية الدائرة القصيرة، بغض النظر عن نظام التأريض. التأريض للأطفال: الأسباب والآثار الجانبية وكيفية القيام بذلك | مجلة سيدتي. رابعا: في الشكل 4، أي مكون في الشكل سيقوم بالحماية عندما يتسرب المحرك؟ ما علاقة ذلك بنظام التأريض؟ دعونا نحلل أولا الفرق بين التيار الأرضي في نظام TN والتيار الأرضي في نظام TT. أما التربيت المعدني للأحمال الكهربائية في نظام TN فهو سلكي أو سلكي بالقلم، بينما يتصل سلك PE بسلك محايد عند تقاطع النظام لإمدادات الطاقة، كما هو مبين في الشكل 3. لذلك عندما يحدث حادث قصف مع الحمل الكهربائي في نظام TN ، فإن التيار الأرضي الذي يعيد إمدادات الطاقة على طول PE الأرض يساوي تقريبا تيار الدائرة القصيرة للخط من المرحلة إلى المحايدة.
- إذا كان المطلوب استمرار الخدمة والصيانة يُختار IT. - إذا كان المطلوب استمرار العمل مع عدم وجود خدمة الصيانة يُختار - إذا كانت الخدمة المستمرة غير أساسية مع خدمة الصيانة TN - S. - إذا كانت الخدمة المستمرة غير أساسية؛ وليس ثمّة خدمة صيانة يُختار TT. - لتفادي أخطار الحريق يُختار - في حال وجود شبكة طويلة يُستعمل - في حال استعمال الطاقة البديلة أو منابع التغذية الاحتياطية - في حال كانت الأحمال حساسة لأعطال التيارات العالية (محركات) أو IT. - في حال وجود أفران، مرشحات كبيرة، حواسيب ضخمة - في حال الخدمة مستمرة ولتحقيق تساوي الكمون في أجهزة الاتصال في تغذية أنظمة التحكم والمراقبة عبدالله ساميز مراجع للاستزادة: - Institution of Engineering and Technology, Guidance Note 8: Earthing & Bonding ( Electrical Regulations), The IET Wiring Regulations published, 2019. - K. جريدة الرياض | بيت العمر خطوة بخطوة (56). K. Maity, Industrial Cabling and Earthing Design Engineering Handbook, Prime, 2017. - D. Stockin, McGraw - Hill's NEC 2014 Grounding, McGraw-Hill Education, 2014. التصنيف: كهرباء وحاسوب النوع: كهرباء وحاسوب المجلد: رقم الصفحة ضمن المجلد: مشاركة:
هذا تقرير عن التأريض يصنف المهندسون التأريض عادة إلى صنفين أساسيين يندرج تحت كل منهما أقسام أو أنواع فرعية من التأريض, تأريض المنظومة و ا لتأريض الوقائي. يقصد بتأريض المنظومة أيجاد اتصال بين الموصلات الحاملة للتيار و الأرض في نقطة أو أكثر من منظومة القوى الكهربائية. و يقصد بالتأريض الوقائي أيجاد اتصال بالأرض مع الأجزاء المعدنية غير الحاملة للتيار عادة, و يطلق على هذا النوع من التاريض ( تأريض الأجهزة). يطلق الأوربيون لفظ ( earthing) على عملية التاريض و ذلك على أساس أنها عملية توصيل بالأرض. و على العكس من ذلك. فان الخبرة و المواصفات الأمريكية تفرق تفريقاً واضحاً بين لفظ ground و لفظ earth. يعتبر الأمريكيون أن اللفظ الأدق في الاستعمال هو لفظ grounding, حيث انه يشير إلى وجود جسم له جهد مرجع reference voltage تقاس بالنسبة له جميع الجهود الأخرى. و هذا الجسم ليس بالضرورة هو الأرض. فعملية التاريض داخل السيارة مثلاً هي في الواقع عملية توصيل بجسم السيارة, و عملية التاريض في طائرة أو حتى في قمر صناعي هي توصيل بجسم الطائرة او بجسم القمر الصناعي و على ذلك فان لفظ ground في جميع المواصفات و المراجع الأمريكية تعني الجسم الذي يمر فيه التيارات عن طريق التوصيل الكهربائي معه و الذي يعتبر جهده صفراً بالنسبة لباقي المنظومة.
2. يحدد الحرف الثاني التأريض في الأجزاء المفتوحة الموصلة للتركيبات الكهربائية للمبنى: يشير الحرف T إلى التأريض المحلي (المنفصل) للمعدات الكهربائية ومصدر الطاقة ؛ يشير الحرف N إلى أن مصدر الطاقة مؤرض ، ولكن يتم تأريض المستهلكين فقط من خلال موصل PEN. 3. تحدد الأحرف التالية بعد N الطريقة الوظيفية التي يتم بها ترتيب الموصلات الواقية الصفرية والصفر العاملة: إذا كانت S تقف ، فإن وظائف الموصلات العاملة (N) والواقية (PE) يتم توفيرها مع موصلات منفصلة ؛ إذا كانت C تقف ، فإن وظائف الموصلات العاملة والحماية الصفرية يتم توفيرها بواسطة موصل مشترك (PEN). نظام TN ومتغيراته يتميز نظام TN بوجود محايد مؤرض: يتم توصيل الأجزاء الموصلة المفتوحة لأي تركيب كهربائي بنقطة محايدة أرضية محددة من مصدر الطاقة من خلال موصلات حماية صفرية خاصة. يعني مصطلح "محايد مؤرض" أن المحايدة (صفر) في محطة المحولات الفرعية متصلة مباشرة بالحلقة الأرضية (أي مؤرضة). الشرط الرئيسي للسلامة الكهربائية TN هو كما يلي: يجب أن تتجاوز القيمة الحالية بين الجزء الموصل المفتوح وموصل الطور في حالة وجود دائرة كهربائية قصيرة التيار الكهربائي لجهاز الحماية لفترة قياسية.. النظام الفرعي TN-C الشهير النظام الفرعي TN-C هو TN ، حيث يتم محاذاة الموصلات (صفر تعمل وكذلك واقية) في جميع أنحاء النظام (في موصل PEN واحد) ، أي يتكون التأريض الواقي.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ردًا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي. قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع. إلى أن قال: فإذًا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. التفريغ النصي - فتاوى نور على الدرب [73] - للشيخ محمد بن صالح العثيمين. اهـ وأما الدف منفردًا فهو مباح للنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. الوجه الثامن والأخير: أن زعم الشيخ أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الدف والمزمار دون تحرج لا يصح، بل وضع أصبعيه في أذنيه حتى لا يسمع صوت زمارة الراع. فقد روى أحمد وأبو داود وابن حبان عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راعٍ، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحتله عن الطريق، وهو يقول: يا نافع أتسمع؟ فأقول: نعم. فيمضي. حتى قلت: لا.
[١٥] إنّ الحديث السابق حديث صحيح فهو مروي في صحيح البخاري. الحكم على حديث: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر...". [١٦] تُخبر السيدة عائشة - رضي الله عنها- في هذا الحديث أنّ أبوها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه- دخل عليها وكان عندها جاريتان من الأنصار، وقيل إنّ إحداهما كانت لحسّان بن ثابت، وقيل إنّ كليهما كانتا لعبد الله بن سلام، واسم إحداهما حمامة والأخرى اسمها زينب، وكانتا تغنيان وقد وردت روايات أخرى للحديث تبيّن أنّهما كانتا تضربان على الدف، وتُنشدان ما تقاولت به الأنصار، أي: ما قاله بعضهم لبعض من الفخر أو الهجاء يوم بعاث، وهو حصن للأوس أو مكان في ديار بني قريظة كانت فيه أموالهم. [١٧] ثمّ تتابع السيدة عائشة فتقول: وليستا بمغنيتين، أي إنّ هاتين الجاريتين ليس الغناء حرفة لهن، وبهذا نفيٌ منها عنهن بطريق المعنى ما أثبتت باللفظ، فالغناء يُطلق على رفع الصوت والترّنم والحداء، ولا يُسمّى من يفعل ذلك مغنيًا، فالمغنّي هو الذي يُنشد بتمطيط وتكسّر، ويعمَ إلى تهييج المشاعر وتشويق النفوس، ويتعرّض لذكر الفواحش أحيانًا حتّى يستثير الغرائز الكامنة في نفوس البشر، وهذا النوع من الغناء متفق على أنّه حرام. [١٧] وفي هذا السياق يقول القاضي عياض: "أي ليستا ممن تغني بعادة المغنيات من التشويق والهوى والتعريض بالفواحش والتشبيب بأهل الجمال وما يحرك النفوس كما قيل: الغناء وقرينة الزنا وليستا أيضًا, ممن اشتهر بإحسان الغناء الذي فيه تمطيط وتكسير وعمل يحرك الساكن ويبعث الكامن ولا ممن اتخذه صنعة وكسبًا"، فهذا معنى وافٍ لكونهما تغنيان وليستا مغنيتين.
اهـ وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأما كونه سمعه من هشام بلا واسطة وبواسطة فلا أثر له؛ لأنه لا يجزم إلا بما يصح للقبول، ولا سيما حيث يسوقه مساق الاحتجاج. ويبين الحافظ أن الحديث جاء موصولاً إلى هشام بن عمار عند الإسماعيلي في مستخرجه، والطبراني في مسند الشاميين. ويبين الشيخ الألباني رحمه الله، أن الحديث جاء موصولاً كذلك في صحيح ابن حبان ، ومعجم الطبراني الكبير، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتابه رحمه الله "تحريم آلات الطرب" فقد كفى وشفى.
الوجه الثالث: أنه قد روى الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرًا، وحسنه، عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. والحديث حسنه الألباني رحمه الله، كما في السلسلة الصحيحة برقم: 2157. وهذا الحديث كما ترى خرجه جماعة من الأئمة، ومع هذا يقول ابن حزم: لا ندري له طرقًا. ولهذا قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله عن ابن حزم: وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه، وعلى أحوال الرواة. الوجه الرابع: ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. والحديث صححه الألباني في "تحريم آلات الطرب". الوجه الخامس: ما رواه أبو أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليَّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.
فوضع يديه، وأعاد راحلته إلى الطريق. وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راعٍ فصنع مثل هذا. قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: وتقرير الراعي لا يدل على إباحته، لأنها قضية عين، فلعله سمعه بلا رؤية، أو بعيدًا منه على رأس جبل، أو مكان لا يمكن الوصول إليه، أو لعل الراعي لم يكن مكلفًا، فلم يتعين الإنكار عليه. وسماع نافع للمزمار لا إشكال فيه، إذ المحرم هو الاستماع لا مجرد السماع عن غير قصد. اهـ ولتمام الفائدة تنبغي مراجعة "إغاثة اللهفان" لابن القيم ، و"كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع" لابن حجر الهيتمي المكي و"تحريم آلات الطرب" للألباني. والله أعلم.