22-02-2010 # 1 تلقاني منجضع بظل المربعة بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 1549 تاريخ التسجيل: 24 - 07 - 2009 أخر زيارة: 11-01-2013 (09:55) المشاركات: 976 [ التقييم: 67 اوسمتي لوني المفضل: Cadetblue الفرق بين الكبائر والصغائر بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن التفريق بين المصطلحات الشرعية باب عظيم من أبواب العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الرسوخ فيه. وغياب فهم هذه المصطلحات ضرر عظيم يجر بصاحبه بأن يحكم على أفعال وأشخاص بظلم وجور الذي نهى الشرع عنه. فالكبيرة للعلماء فيها قولان: منهم من يحددها بعدد. ومنهم من يصف نوعها ويرى أنها غير مرتبطة بعدد، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. إلا أنهم اختلفوا في ضبطها وهذه أهم تلك الأقوال: 1_ ما اقترن بالنهي عنه وعيد من لعن، أو غضب، أو عقوبة _ فهو كبيرة، وما لم يقترن به شيء فهو صغيرة. 2_ وقيل: كل ما ترتب عليه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة _ فهو كبيرة، وما لم يرتب عليه لا هذا ولا هذا فهو صغيرة. 3_ وقيل: كل ما اتفقت الشرائع على تحريمه فهو من الكبائر، وما كان تحريمه في شريعة دون شريعة فهو صغيرة. 4_ وقيل: كل ما لعن الله ورسوله فاعله فهو كبيرة.
الفرق بين الكبائر والصغائر إن التفريق بين المصطلحات الشرعية باب عظيم من أبواب العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الرسوخ فيه. وغياب فهم هذه المصطلحات ضرر عظيم يجر بصاحبه بأن يحكم على أفعال وأشخاص بظلم وجور الذي نهى الشرع عنه. فالكبيرة للعلماء فيها قولان: منهم من يحددها بعدد. ومنهم من يصف نوعها ويرى أنها غير مرتبطة بعدد، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. إلا أنهم اختلفوا في ضبطها وهذه أهم تلك الأقوال: 1_ ما اقترن بالنهي عنه وعيد من لعن، أو غضب، أو عقوبة _ فهو كبيرة، وما لم يقترن به شيء فهو صغيرة. 2_ وقيل: كل ما ترتب عليه حد في الدنيا، أو وعيد في الآخرة _ فهو كبيرة، وما لم يرتب عليه لا هذا ولا هذا فهو صغيرة. 3_ وقيل: كل ما اتفقت الشرائع على تحريمه فهو من الكبائر، وما كان تحريمه في شريعة دون شريعة فهو صغيرة. 4_ وقيل: كل ما لعن الله ورسوله فاعله فهو كبيرة. 5_ وقيل: هي كل ما ذكر من أول سورة النساء إلى قوله: النساء: 31. وبعد هذا السرد لأقوال العلماء ينبغي على الذي يخوض في مثل هذه المسائل أن يكون ملما ومدركا لتلك الأقوال حتى يكون حديثه مبنيا على علم.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الكبيرة ما ترتب عليه عقوبة خاصة ، يعني ما جعل الله أو رسوله عليه عقوبة خاصة سواء كانت العقوبة دنيوية ، أم دينية ، أم أخروية. وذلك لأن المعاصي إما أن تقع منهياً عنها أو محرمة أو ما أشبه ذلك فهذه تكون صغيرة قال تعالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ) (النور: الآية 31) فهذه صغيرة ، لكن إذا ترتب على ذلك عقوبة خاصة ؛ كحدٍ في الدنيا ، أو وعيد في الآخرة ، أو لعنة ، أو غضب ، أو نفي إيمان ، أو تبرؤ من فاعله ، فإن ذلك يكون من كبائر الذنوب ، كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) ، فإذا لم تحب لأخيك ما تحب لنفسك فإن هذا من الكبائر ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نفى الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه. وهذا الضابط ضابط حسن ، وبه يمكن أن تميز بين الصغائر والكبائر ، فما جاء مرتباً عليه عقوبة خاصة فهو كبيرة ، وما جاء منهياً عنه ، أو ذكر فيه التحريم ، أو كان لا ينبغي ، أو ما أشبه ذلك ؛ فهذه من صغائر الذنوب. إذاً فالمعاصي تنقسم إلى قسمين: صغائر وكبائر ، والفرق بينهما من حيث الحقيقة والماهية هو ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ؛ لأن النفس تطمئن إليه ، أما من حيث الحكم ؛ فالفرق بينهما أن الصغائر تكفرها الصلاة والصوم والوضوء والصدقة والتسبيح وما أشبه ذلك مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أما الكبائر فلابد فيها من توبة ، ولا تنمحي عن الإنسان إلا بتوبة هذا هو الأصل.
إذاً فالم تنقسم إلى قسمين: صغائر وكبائر ، والفرق بينهما من حيث الحقيقة والماهية هو ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ؛ لأن النفس تطمئن إليه ، أما من حيث الحكم ؛ فالفرق بينهما أن الصغائر تكفرها الصلاة والصوم والوضوء والصدقة والتسبيح وما أشبه ذلك مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أما الكبائر فلابد فيها من توبة ، ولا تنمحي عن الإنسان إلا بتوبة هذا هو الأصل. وفرق ثانٍ من حيث الحكم: أن الكبائر بمجرد فعلها يخرج الإنسان من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق ، أي انه يكون فاسقا بمجرد فعل الكبيرة ما لم يتب ، والصغائر لا يخرج فاعلها من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق إلا بالإصرار عليها ، إذا أصر عليها صار فاسقاً لا عدلا. وعلى ذلك فالفرق بينهما من وجهين: الأول: أن الصغائر تكفر بالأعمال الصالحة ، والكبائر لابد فيها من توبة. والثاني أن الكبائر يخرج بها الإنسان من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق بمجرد الفعل ، أما الصغائر فلا يخرج بها من دائرة العدالة إلى دائرة الفسق إلا بالإصرار عليها. فمثلاً حلق اللحية صغيرة ، لكن إذا أصر عليه الإنسان صار كبيرة. وكذلك شرب الدخان صغيرة ، فإذا أصر عليه الإنسان صار كبيرة ، هذا بقطع النظر عما يحدث في قلب الفاعل ؛ لأنه أحياناً يقترن بفعل الصغيرة شيء من الاستخفاف بأوامر الشرع والاستهانة بها ، وحينئذٍ تنقلب الصغيرة كبيرة من من أجل الاستخفاف بأوامر الشرع.
وها هنا ثلاثة أمور ينبغي الالتفات إليها والتفطن لها: أولها: أن الإصرار على الصغيرة قد يجعلها كبيرة. قالَ الْقَرَافِيُّ: الصَّغِيرَةُ لَا تَقْدَحُ فِي الْعَدَالَةِ وَلَا تُوجِبُ فُسُوقًا, إلَّا أَنْ يُصِرَّ عَلَيْهَا فَتَكُونُ كَبِيرَةً... فَإِنَّهُ لَا صَغِيرَةَ مَعَ إصْرَارٍ, وَلَا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ كَمَا قَالَ السَّلَفُ... وَيَعْنُونَ بِالِاسْتِغْفَارِ التَّوْبَةَ بِشُرُوطِهَا, لَا طَلَبَ الْمَغْفِرَةِ مَعَ بَقَاءِ الْعَزْمِ " انتهى. "الموسوعة الفقهية" (34/156) وقال ابن القيم رحمه الله: " الإصرار على الصغيرة قد يساوي إثمه إثم الكبيرة أو يربى عليها " انتهى. "إغاثة اللهفان" (2/151) وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " إذا أصر الإنسان على الصغيرة وصار هذا ديدنه صارت كبيرة بالإصرار لا بالفعل ، مكالمة المرأة على وجه التلذذ حرام وليس بكبيرة ، ولكن إذا أصر الإنسان عليه وصار ليس له هم إلا أن يشغل الهاتف على هؤلاء النساء ويتحدث إليهن صار كبيرة ، فالإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة من حيث الإصرار ؛ لأن إصراره على الصغيرة يدل على تهاونه بالله عز وجل ، وأنه غير مبال بما حرم الله " انتهى بمعناه.
أنواع الكبائر انطلاقاً من أن الكبائر التي يمكن أن يقع بها المسلم لا تنحصر في سبع ذنوب فقط، فقد قسمت الكبائر بشكل أساسي بناء على مكانها إلى كبائر القلوب وكبائر الجوارح، كذلك فإن الكبائر تقسم على حسب مصدرها إلى ثلاث أنواع رئيسية هي كبائر القلوب مثل الكفر والشرك، وكبائر الأقوال مل الغيبة والنميمة، وكبائر الأفعال مثل القتل. أما عن جوارح القلوب فتتضمن: الكفر. الشرك. الاستكبار عن العبادة. النفاق. الرياء ويتضمن كل عبادة يقوم بها العبد لإرضاء الناس وليس الله سبحناه وتعالى. السحر. التشاؤم. فيما تقسم كبائر الجوارح إلى 5 أقسام بناء على نوعها وهي: كبائر تعلق بالعبادات. كبائر تتعلق بالمعاملات. كبائر تعلق بالجهاد والعلم. كبائر تتعلق بالمعاشرات. كبائر تتعلق بالأخلاق. كما يتم تقسيم كبائر الجوارح إلى 6 أقسام بناءً مصدرها كما يلي: كبائر يرتكبها المرء بلسانه والتي تتضمن النميمة والغيبة والشهادة الزور وغيرها. كبائر يرتكبها المرء بعينيه مثل زنا النظر التي يتمثل في النظر للمحرمات أو للنساء بشهوة. كبائر يرتكبها المرء بيديه والتي تشمل قتل النفس التي حرم الله قتلها والتعدي على الآخرين بالضرب بالإضافة للسرقة. كبائر يرتكبها المرء بأذنه مثل الاستماع للموسيقى والفواحش.
1 كيلو متر; كلية الجبيل الصناعية 3. 6 كيلو متر; منتزه شاطئ النخيل 4. 5 كيلو متر; ميناء الملك فهد الصناعى بالجبيل 8. 5 كيلو متر شاهد المزيد… نادي الحويلات الرياضي. صالة ألعاب رياضية. الحويلات، الجبيل 35718، السعودية … شاهد المزيد… نادي الحويلات الرياضي 1. 1 كيلو متر; كـلـيـة الـجـبـيـل الـجـامـعـيـة 2. 1 كيلو متر; كلية الجبيل الصناعية 2. 3 كيلو متر; Ibn Zahr 2. 6 كيلو متر; منتزه شاطئ النخيل 3. 3 كيلو متر; شركة ابن سينا 3. نادي الجبيل الرياضي | الاقتصادي. 5 كيلو متر شاهد المزيد… نادي الحويلات الرياضي 2. 6 كيلو متر شركة ابن سينا 3. 6 كيلو متر كلية الجبيل الصناعية 3. 8 كيلو متر شاهد المزيد… نادي الاتحاد الليبي … الصحفي الرياضي صلاح نجم … رزق لعب الكرة بطريقة غريبة لتكون الكرة ركلة مرمى على الكرة من الحويلات الظهير الايسر المتقدم تعود الكرة من جديد يلا نشوفها يلا نشوفها شوطة في … شاهد المزيد… ودشن مطلع الأسبوع الحالي نادي الجبيل الرياضي البرنامج الرياضي المشترك «صيف أرامكو 2012» للفئات العمرية من سن 7 سنوات وحتى 14 سنة، والذي يستهدف أبناء محافظة الجبيل ويقام بمقر النادي. شاهد المزيد… السلام عليكم ورحمة الله وبركاته علطول نخش بالموضوع بصراحه لي في الجبيل البلد 3 اشهر وأنا أدور نادي رياضي خاص للشباب لممارسة الرياضة وتفريغ طاقاتهم وشغل اوقات فراغهم بما ينفعهم مالقيت شي.. يعني بصراحه اذا شيء مثل هذا مو … شاهد المزيد… تعليق 2020-10-19 23:24:42 مزود المعلومات: Muhammed Al Mansoor 2020-09-10 20:23:34 مزود المعلومات: ali abdullah 2020-10-08 22:50:29 مزود المعلومات: Omar KSA_707 2021-06-28 15:52:30 مزود المعلومات: Haya Fahad 2020-11-09 22:08:18 مزود المعلومات: احمد القرشي
وعما إذا ما كان هناك إحراج ستسببه مشاركة اللاعب (الموقوف) من عدمه لدى الاتحاد الدولي للعبة فيما إذا علم بهذه المشاركة قال: "نحن نأخذ جميع توجيهاتنا من رئيس الاتحاد السعودي لألعاب القوى مؤكداً أن اللاعب (موقوف رسميا) ولكن مشاركته في هذه البطولة تعتبر للاعب تدريباً ليس إلا حتى أن نتائجه لم تبعث للاتحاد الدولي لألعاب القوى وكأنه لم يشارك". نادي الجبيل الرياضية. وأضاف الربعان أنه لا يعلم إذا كان الاتحاد السعودي لألعاب القوى أرسل خطاباً لنادي الجبيل لإيقاف اللاعب بدواعي المنشطات من عدمه مشيراً إلى أن هذه الأمور لها جهات خاصة بها بالاتحاد الســـعودي لألعاب القوى وتحديدا لدى الأمين العام بالاتحاد المهنــدس ســــهيل الزواوي. لم اسمع عن الايقاف في الجانب الآخر كشف المسؤول الإداري في نـــادي الجبيل عبدالرحمن الخالدي أنه لا يعلم ما إذا كان اللاعب سلطان الداودي (موقوف) بداعي تعاطيه المنشطات من عدمه مشيراً إلى أنه إداري في النادي من ست سنوات لم يسمع عن إيقاف اللاعب إطلاقا. وتساءل الخالدي قائلاً: "ما هي الإشكالية إذا كان اللاعب (موقوفاً) وشارك في البطولة!! وأضاف الخالدي قائلاً: "أنا سبق وأن سألت الاتحاد السعودي لألعاب القوى عن إيقاف اللاعب من عدمه وأجابوني أن اللاعب غير موقوف في إشارة واضحة إلى نظامية الإجراءات التي اتخذها الإداري في مشاركة الداودي.
وأكد الحزام أن الاتحاد الدولي لألعاب القوى إذا علم أن الاتحاد السعودي لألعاب القوى أشرك لاعباً موقوفاً بداعي المنشطات سيمنحنا (نقطة سوداء).