03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: makkah الجنس: ذكر معدل التقييم: 186 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: مـآسي المنتدى: أرشيف الأقسام الزوجية شفرات حلاقة ولا ايه <<<<<< امزح في انتظار اهل الخبرة 21-09-2009, 06:04 PM المشاركة رقم: 3 ( permalink) البيانات التسجيل: Sep 2009 العضوية: 215650 العمر: 33 المشاركات: 327 [ +] بمعدل: 0.
حقائق عن المهبل الى جانب لون وحجم المهبل، تعرفي على أمور اخرى خاصة بالمهبل مثل: لا تملك جميع النساء نفس شكل أو لون المهبل. يتراوح حجمه بين 7 الى 10 سم. يتأثر بنوعية الطعام الذي تتناولينه. الفرق بين الجلوكوز والجلايكوجين والجلوكاجون. يُمكن أن يُصاب بأمراض مثل التهاب المهبل البكتيري أو بسبب الأمراض المنقولة جنسياً. يتغبر لونه وحجمه عند البلوغ والحمل أو زيادة الوزن. يزيد حجم المهبل مع الإثارة الجنسية. تمارين المهبل مثل تمارين قاع الحوض تساعد في تقوية عضلاته. بعد ان تعرفت على لون المهبل الطبيعي وأهم الحقائق عنه، إكتشفي اذا لون المهبل يؤثر على الرجل.
المواضيع ما هو اللون الطبيعي للمهبل هل يجب ان يكون لون المهبل من لون البشرة؟ أسباب تغير لون المهبل حقائق عن المهبل تتساءل العديد من النساء ما هو اللون الطبيعي للمهبل، وفي هذا المقال مع عائلتي اخترنا ان نعرفك على لون المهبل الطبيعي وحجمه وكل ما يهمك حول هذا الأمر. من المعروف أن المهبل أو المنطقة الحساسة عند النساء هي منطقة لا تعرف أسرارها إلا المرأة وهي جزء لا يتجزأ من الجسم ومن الحياة الجسنية. شكل الشفرات الصغيره للبنت - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. ولهذا السبب تدور الكثير من الأسئلة حول هذا الموضوع خاصةً عن اللون الطبيعي له، ومن هنا سنعرفك على هذا الأمر وعلى أهم الحقائق العلمية له. ما هو اللون الطبيعي للمهبل من المعروف أن المهبل هو عبارة عن أنبوب يبلغ طوله حوالي 8 سم يمتد من عنق الرحم الى أسفل الفرج وهو مرن للغاية وأنه يختلف في حجمه ولونه. فقد أشارت الدراسات أن يمكن للمهبل أن يكون صغير وبيضاوي الشكل والبعض الآخر كبير وأسطواني ويمكن أن يختلف لونه بين اللون الوردي الفاتح الى الغامق المائل الى البني. أثبتت هذه الدراسات أيضاً أنه لا يوجد لون موّحد للمهبل ولكن هذا الأمر طبيعي طالما أن المهبل في صحة جيدة ويعمل عمله بشكل طبيعي. فلون البظر والشفرتين قد يكون زهري فاتح أو غامق مما يُعتبر طبيعي ولا يؤثر أبداً على صحة المهبل.
القول في تأويل قوله تعالى: ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ( 18)) [ ص: 409] يقول تعالى ذكره: من كان طلبه الدنيا العاجلة ولها يعمل ويسعى ، وإياها يبتغي ، لا يوقن بمعاد ، ولا يرجو ثوابا ولا عقابا من ربه على عمله ( عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد) يقول: يعجل الله له في الدنيا ما يشاء من بسط الدنيا عليه ، أو تقتيرها لمن أراد الله أن يفعل ذلك به ، أو إهلاكه بما يشاء من عقوباته. ( ثم جعلنا له جهنم يصلاها) يقول: ثم أصليناه عند مقدمه علينا في الآخرة جهنم ، ( مذموما) على قلة شكره إيانا ، وسوء صنيعه فيما سلف من أيادينا عنده في الدنيا ( مدحورا) يقول: مبعدا: مقصى في النار. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد) يقول: من كانت الدنيا همه وسدمه وطلبته ونيته ، عجل الله له فيها ما يشاء ، ثم اضطره إلى جهنم ، قال ( ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا) مذموما في نعمة الله مدحورا في نقمة الله. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني أبو طيبة شيخ من أهل المصيصة ، أنه سمع أبا إسحاق الفزاري يقول ( عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد) قال: لمن نريد هلكته.
تفسير و معنى الآية 18 من سورة الإسراء عدة تفاسير - سورة الإسراء: عدد الآيات 111 - - الصفحة 284 - الجزء 15. ﴿ التفسير الميسر ﴾ من كان طلبه الدنيا العاجلة، وسعى لها وحدها، ولم يصدِّق بالآخرة، ولم يعمل لها، عجَّل الله له فيها ما يشاؤه اللّه ويريده مما كتبه له في اللوح المحفوظ، ثم يجعل الله له في الآخرة جهنم، يدخلها ملومًا مطرودًا من رحمته عز وجل؛ وذلك بسبب إرادته الدنيا وسعيه لها دون الآخرة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «من كان يريد» بعمله «العاجلة» أي الدنيا «عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد» التعجيل له بدل من له بإعادة الجار «ثم جعلنا له» في الآخرة «جهنم يصلاها» يدخلها «مذموما» ملوما «مدحورا» مطرودا عن الرحمة. ﴿ تفسير السعدي ﴾ يخبر تعالى أن مَنْ كَانَ يُرِيدُ الدنيا العاجلة المنقضية الزائلة فعمل لها وسعى، ونسي المبتدأ أو المنتهى أن الله يعجل له من حطامها ومتاعها ما يشاؤه ويريده مما كتب [الله] له في اللوح المحفوظ ولكنه متاع غير نافع ولا دائم له. ثم يجعل له في الآخرة جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا أي: يباشر عذابها مَذْمُومًا مَدْحُورًا أي: في حالة الخزي والفضيحة والذم من الله ومن خلقه، والبعد عن رحمة الله فيجمع له بين العذاب والفضيحة.
والفرق بين السعيين يتوقف على الإيمان بالله عز وجل، وبأنه جعل الدنيا دار اختبار ، والآخرة دار جزاء. ولمّا كانت الدنيا دار اختبار، فقد مكن الله تعالى فيها المؤمن به وغير المؤمن على حد سواء بما يقتضيه الاختبار من حظوظ بحيث ينال كل منهما حظه منها حسب مشيئة وإرادة الله عز وجل.
قال الإمام الرازي ما ملخصه: وفي لفظ هذه الآية فوائد: منها: أن العقاب عبارة عن مضرة مقرونة بالإهانة والذم، بشرط أن تكون دائمة وخالية عن شوب المنفعة فقوله: ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها إشارة إلى المضرة العظيمة. وقوله مَذْمُوماً إشارة إلى الإهانةوالذم. وقوله مَدْحُوراً إشارة إلى البعد والطرد عن رحمة الله- تعالى-. وهي تفيد كون تلك المضرة خالية عن شوب النفع والرحمة، وتفيد كونها دائمة وخالية عن التبدل بالراحة والخلاص... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يخبر تعالى أنه ما كل من طلب الدنيا وما فيها من النعيم يحصل له ، بل إنما يحصل لمن أراد الله ما يشاء. وهذه مقيدة لإطلاق ما سواها من الآيات فإنه قال: ( عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها) أي: في الآخرة) يصلاها) أي: يدخلها حتى تغمره من جميع جوانبه) مذموما) أي: في حال كونه مذموما على سوء تصرفه وصنيعه ؛ إذ اختار الفاني على الباقي) مدحورا): مبعدا مقصيا حقيرا ذليلا مهانا. قال الإمام أحمد: حدثنا حسين ، حدثنا دويد ، عن أبي إسحاق ، عن زرعة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدنيا دار من لا دار له ، ومال من لا مال له ، ولها يجمع من لا عقل له ".
والتعبير ب كان في كان سعيهم مشكورا للدلالة على أن الوصف تحقق فيه من قبل ، أي من الدنيا; لأن الطاعة تقتضي ترتب الشكر عاجلا والثواب آجلا ، وقد جمع كونه مشكورا خيرات كثيرة يطول تفصيلها ، لو أريد تفصيله.