تاريخ النشر الجمعة 22 ابريل 2022 | 09:40 تحتفل اليوم الفنانة سماح أنور بعيد ميلادها الـ 57، حيث أنها ولدت في 22 أبريل عام 1965 بالقاهرة. رياضة - كشرى: طرق اللعب والأجانب سبب تقليل عدد المهاجمين بمصر - شبكة سبق. ويكيبيديا من هى سماح أنور سماح أنور هى إبنة الكاتب أنور عبد الله، والدتها الفنانة سعاد حسين، وتخرجت سماح فى كلية الآداب قسم اللغة الفرنسية من جامعة القاهرة، ووجود والديها في الوسط الفني مهد الطريق أمامها لتدخل مجال التمثيل. بداية مشوار سماح أنور في الفن بدأت مشوارها الفني في مسرحية بعنوان"قانون الحب" في عام 1980، والتي كانت من تأليف والدها، وهو من رشحها للدور بعد غياب إحدى الممثلات، فشاركت سماح أنور كبديلة لممثلة، وبعدها تمكنت من استكمال مشوارها بعيداً عن والدها حيث شاركت في أول أعمالها السينمائية في عام 1981 خلال فيلم "زيارة سرية". أبرز أعمال سماح أنور جسدت سماح أنور العديد من الأدوار في أفلام عديدة أبرزها "دموع الشيطان"، و"جنينة الأسماك"، و"نساء خلف القضبان"، و"لمن يبتسم القمر"، "راجل بسبع أرواح"، و"دليل المرأة الذكية"، "الهانم وأنا"، "دائرة الموت"، و"شباب فوق بركان"، و"النيابة تطلب البراءة"، و"ضاع الطرق"، و"ليلة عسل"، و"المذنبون الأبرياء"، و"إمرأة واحدة لا تكفي"، و"بيت القاصرات" والذي كان سبب في حصولها على جائزة بسبب أدائها المتميز، وشاركت البطولة مع عمالقة الفنانين منهم: أحمد زكي، أحمد عبد العزيز.
وتابع كشرى: "حاليا مصر لا تمتلك سوى مصطفى محمد ومروان محسن وحسام حسن مهاجمين صراح بمعنى صندوق، ودا يؤدى إلى ضعف المركز في المنتخب، بجانب استخدام محمد شريف وأحيانا محمد صلاح كماهجمين". برنامج "النجوم في رمضان.. بابا حبيبي" يذاع يومى الجمعة والأحد من 3 إلى 6 مساء تقديم نجلاء حلمي ويرأس التحرير عمر أنور عبد الله، ومن إخراج وفاء عبد التواب. كشرى: الأهلى لازم يضغط على الرجاء من البداية وموسيمانى ناجح رغم تراجع الأداء - اليوم السابع. شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر رياضة - كشرى: طرق اللعب والأجانب سبب تقليل عدد المهاجمين بمصر - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو اليوم السابع رياضة كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
كل عام وشعب مصر العظيم بخير وقوة وعزة وتقدم ودائمًا وأبدًا "تحيا مصر، تحيا مصر، تحيا مصر" والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 09:20 ص القس أنور مهني قال القس أنور مهني، راعي كنيسة الأدفنتست بوسط القاهرة، إنه "لا يُوجد طلاق في الطائفة إلا لعلة الزنا". وأضاف راعي طائفة الأدفنتست في حواره لـ«الدستور»:«نحن نعترف بمعمودية الكنائس الأخرى إذا تمت بطريقة تتفق مع شروط الكتاب المقدس، مثل التغطيس بالماء والإيمان والإدراك». راعي طائفة «الأدفنتست»: نحن نعترف بمعمودية الكنائس الأخرى (حوار). وإلى نص الحوار.. متى تأسست طائفة الأدفنتست في مصر؟ تكونت أول كنيسة أدفنتست (أي مجيئيون ينتظرون مجيء السيد المسيح في نهاية الزمن) من أعضاء في بلدة بني عدي بمحافظة أسيوط، حيث آمن مجموعة مكونة من سبعة عشر رجلا بقيادة الأخ يعقوب بشايبتقديس يوم السبت حسب الوصية الإلهية، من دراستهم الشخصية للكتاب المقدس، وعندما قدموا الدعوة للقس جورج كيو من إيرلندا، والذي اتقن اللغة العربية، بعد ست سنوات من إيمانهم بحفظ يوم السبت، قام بتعميد أربعة وعشرين عضوا في سنة 1914.
وغالبا يحذر رجال الدين الشعب من الاتصال بنا بتشويه صورتنا باتهامات خيالية مثل إنكار لاهوت المسيح، وهذا اتهام خاطئ وعار من الصحة، فينساق العامة البسطاء لهذه التحذيرات بدون فحص وتدقيق، أما من يتوجه لنا للمناقشة الجادة او يقرأ كتبنا بكل أمانة فيكتشف زيف هذه الانتقادات الباطلة. هل تعترف طائفة الأدفنتست بمعمودية الطوائف الأخرى؟ نحن نعترف بمعمودية الكنائس الأخرى إذا تمت بطريقة تتفق مع شروط الكتاب المقدس، مثل التغطيس بالماء والإيمان والإدراك. متى وكيف جاء الأدفنتست إلى مصر، وكيف تطور عملهم؟ كما قلت في البداية أن الإيمان بمبادئ الكنيسة نبع من المواطنين المصريين أنفسهم في قرية بني عدي، ولكننا لا نغفل جهود بعض الإخوة الأجانب مثل التاجر الإيطالي بارتولا والدكتور ريبتون والقس كونرادو، وكان القس عويضة عبد الشهيد هو أول قس مصري تتم رسامته. أنور عبد ه. ما موقف الأدفنتست السبتيون من الطلاق؟ نحن لا نوافق على الطلاق بين الزوجين إلا لعلة الزنا (الخيانة الزوجية)، كما شرع السيد المسيح في انجيل متى الاصحاح التاسع عشر العدد التاسع.
إذا كانت زيارة السَّادات للقُدس في نوفمبر 1977م هي سبب تفجُّر الأزمة بينه وبين الحركات الإسلاميَّة في مصر، فهذه الزيارة لم تكن الأولى؛ حيث أنَّه سبق وأن زار القُدس عام 1955م، والمفارقة أنَّ هدف الزيارة تعلَّق بالحدِّ من نفوذ جماعة الإخوان المسلمين، الَّذي كان قد وصل إلى القُدس والأردن. تضمَّنت النسخة الصَّادرة بالإنجليزيَّة من كتاب البحث عن الذَّات (1978م) للسَّادات عن قصَّة حياته، إشارة إلى تلك الزيارة، الَّتي كان يشغل وقتها منصب الأمين العام لمنظَّمة المؤتمر الإسلامي، وكان هدفها المعلن عقد مؤتمر للشعوب الإسلاميَّة تحت رعايَّة المنظَّمة. ويظهر السَّادات في الصُّورة، مع شخصيَّات عربيَّة بارزة، أمام مصلَّى قُبَّة الصَّخرة، في المسجد الأقصى المبارك صورة 1. 8-السَّادات في ساحة المسجد الأقصى المبارك-عام 1955م وبحسب ما ذكر مارتن كريمر، أستاذ تاريخ الشَّرق الأوسط الحديث في شاليم الإسرائيليَّة، وكما نقل عنه موقع إضاءات بتاريخ 19 نوفمبر 2016م، فإنَّ زيارة السَّادات تزامنت مع عمليَّة تجديد المسجد الأقصى، الَّتي تعهَّد مصر بالإسهام في تكاليفها، لكنَّ السَّادات كان يهدف إلى تأسيس مركز ثقافي إسلامي، يقع تحديدًا فوق مقبرة اليهود في جبل الزيتون، المطل على مصلَّى قبة الصخرة.
السيدات والسادة، إن الاحتفال بأعياد تحرير سيناء يأتي متزامنًا مع العديد من المناسبات الدينية والقومية حيث يتواكب مع مرور خمسين عامًا هجريًا، على انتصار العاشر من رمضان الذي مهد الطريق، لعودة هذه القطعة المباركة من أرض مصر كما يأتي متواكبًا كذلك مع عيد القيامة المجيد الذي يحتفل به الإخـوة المسيحيون وأني إذ أغتنم هذه المناسبة لأكرر لهم التهنئة باحتفالاتهم بأعيادهم ويأتي متواكبًا أيضًا مع قرب نهاية شهر رمضان المعظم، وحلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات.
فالعلم يحتاج إلى الإخلاص في القول والعمل والعالم الحقيقي من علم الناس ابتغاء وجه الله راجيا ثوابه ومدخرا أجره إلى يوم القيامة. الوصول الي الحقيقه معرفة تامة لكل معاني التصوف. إنما هو تجسيد الولاية التي توصل الناس عمليا.
إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ لِكَيْ أُبْصِرَ قُوَّتَكَ وَمَجْدَكَ كَمَا قَدْ رَأَيْتُكَ فِي قُدْسِكَ. لأَنَّ رَحْمَتَكَ أَفْضَلُ مِنَ الْحَيَاةِ. شَفَتَايَ تُسَبِّحَانِكَ" (مزمور 63: 1-3). تبسم وجه الله علينا هو تعبير عن بركته ومحبته ونعمته: "يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَليْكَ وَيَرْحَمُكَ" (عدد 6: 25؛ أنظر أيضاً مزمور 80: 3، 7، 19). عندما نقترب الى الله، نتبارك بنور نعمته. فنحن لا نأتي اليه فقط لكي نقدم له لائحة برغباتنا واحتياجاتنا، لأننا نعلم ان الله يدرك بالفعل ما نحتاج اليه (متى 6: 7-8، 32-33). نحن نثق أنه يعتني بنا. طلب وجه الله يعني الرغبة في معرفة شخصه، والرغبة في حضوره، أكثر من أي شيء يمكن أن يعطينا إياه. EnglishEnglish عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية ما معنى طلب وجه الله؟
صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: وجه الله الحقيقي في ميلاد المسيح (زيارة 1019 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع. وجه الله الحقيقي في ميلاد المسيح بقلم عمانوئيل يونان الريكاني "المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وللناس المسرة "هذه هي البشرى السارة والنشيد الخالد الذي رتلته جوقة من الملائكة بمناسبة ميلاد مخلص العالم في مغارة بيت لحم في فلسطين بين أمه مريم وأبيه يوسف وجمع من الرعاة كانوا هناك ليلا ساهرين يحرسون قطعانهم وذلك قبل أكثر من عشرين قرنا من الزمان. يحتفل مسيحيو العالم جميعا بهذا الحدث الجليل والذكرى العطرة التي غيرت مجرى التاريخ البشري وحولت مسار الحياة الإنسانية بكل ماامطرت به علينا من معان سامية ودلالات عميقة وقيم عظيمة. السؤال الذي كان ومازال عالقا في أذهان كثير من الناس وقد نكون نحن منهم ،لماذا ياترى صانع الكون يولد في مغارة حقيرة وملك الملوك تاجه من تواضع وليس من ذهب وباري الخلائق يخدم ولا يخدم ؟ إن مواقف وأحكام الناس تأثرت بشكل أو بآخر بصورة الله المشوهة المطبوعة بأذهانهم نتيجة الأفكار السائدة والخبرة الحياتية اليومية من خلال معرفتهم بالملوك والقياصرة والأباطرة الذين رأوا فيهم رمز الكبرياء والغرور والغطرسة وعباد التاج والصولجان والثوب الملكي والعرش والذي انتفخ شعورهم بالعظمة والتفوق ووصل لدى البعض إلى تاليه الذات.
ولكن المعنى الأول أسد وأقوى. وعلى طريقة من يقول بجواز استعمال المشترك في معنييه، نقول: يمكن أن نحمل الآية على المعنيين، إذ لا منافاة بينهما، فتحمل على هذا وهذا، فيقال: كل شيء يفنى إلا وجه الله عز وجل، وكل شيء من الأعمال يذهب هباء، إلا ما أريد به وجه الله. وعلى أي التقديرين، ففي الآية دليل على ثبوت الوجه لله عز وجل. وهو من الصفات الذاتية الخبرية التي مسماها بالنسبة إلينا أبعاض وأجزاء، ولا نقول: من الصفات الذاتية المعنوية، ولو قلنا بذلك، لكنا نوافق من تأوله تحريفًا، ولا نقول: إنها بعض من الله، أو: جزء من الله، لأن ذلك يوهم نقصًا لله سبحانه وتعالى. هذا وقد فسر أهل التحريف وجه الله بثوابه، فقالوا: المراد بالوجه في الآية الثواب، كل شيء يفنى، إلا ثواب الله! ففسروا الوجه الذي هو صفة كمال، فسروه بشيء مخلوق بائن عن الله قابل للعدم والوجود، فالثواب حادث بعد أن لم يكن، وجائز أن يرتفع، لولا وعد الله ببقائه، لكان من حيث العقل جائزًا أن يرتفع، أعني: الثواب!. فهل تقولون الآن: إن وجه الله الذي وصف الله به نفسه من باب الممكن أو من باب الواجب؟ إذا فسروه بالثواب، صار من باب الممكن الذي يجوز وجوده وعدمه. وقولهم مردود بما يلي: أولًا: أنه مخالف لظاهر اللفظ، فإن ظاهر اللفظ أن هذا وجه خاص، وليس هو الثواب.
فالأصل أن المراد بالوجه المضاف إلى الله وجه الله عز وجل الذي هو صفة من صفاته، لكن هناك كلمة اختلف المفسرون فيها، وهي قوله: تعالى: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]: {فأينما تولوا} ، يعني: إلى أي مكان تولوا وجوهكم عندا لصلاة. {فثم} أي: فهناك وجه الله. فمنهم من قال: إن الوجه بمعنى الجهة، لقوله تعالى: {ولكل وجهة هو موليها} [البقرة: 148]، فالمراد بالوجه الجهة، أي: فثم جهة الله، أي: فثم الجهة التي يقبل الله صلاتكم إليها. قالوا: لأنها نزلت في حال السفر، إذا صلى الإنسان النافلة، فإنه يصلي حيث كان وجهه، أو إذا اشتبهت القبلة، فإنه يتحرى ويصلي حيث كان وجهه. ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا وجه الله الحقيقي، أي: إلى أي جهة تتوجهون، فثم وجه الله سبحانه وتعالى، لأن الله محيط بكل شيء، ولأنه ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن المصلي إذا قام يصلي، فإن الله قبل وجهه، ولهذا نهى أن يبصق أما وجهه، لأن الله قبل وجهه. فإذا صليت في مكان لا تدري أن القبلة، واجتهدت وتحريت، وصليت، وصارت القبلة في الواقع خلفك، فالله يكون قبل وجهك، حتى في هذه الحال. وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية.