بعد أنباء زواج موضي الشمراني في 2021، تصدرت المغنية الشعبية السعودية الشمراني ترند محركات البحث خلال الساعات الماضية، بحثًا عن هوية زوجها الجديد والذي من المتوقع أن يكون الثاني في حياتها. تفاصيل زواج موضي الشمراني 2021 أعلنت مصادر فنية مؤكدة، عن عقد قران الفنانة المعتزلة موضي الشمراني، علي أحد الرجال، والذي لم يتم الكشف عن هويته حتى هذه اللحظات. موضي الشمراني 2018 حصــــريا _في عرس معرسنا _ Modi al shamrani Exclusively _ maerisna - YouTube. جدير بالذكر أن مصادر أخري قالت أن موضي سبق وأن تزوجت من قبل وانجبت أبناء ولكهنا انفصلت عن زوجها الأول الذي لم يرد أي معلومات عنه. وها هي اليوم تحتفل بحفل زفافها علي أحد الرجال في عمر الـ49 عامًا، الأمر الذي أدي إلي تصدرها التريند خلال الساعات الماضية. ومن المقرر أن تكون هذه المرة الثانية لزواج موضي الشمراني خلال مسيرتها، ونجحت موضي في بدايتها الغنائية، في أن تلقي استحسان الجمهور بصوتها المتميز، وسرعان ما حققت شعبية كبيرة، ومع مرور الوقت وتحديداً خلال الفترة الأخيرة، أعلنت عن أعتزالها الفن نهائيًا، وتهتم حاليًا بالأعمال الخيرية. كما تحرص موضي الشمراني علي نشر اليوميات وأحدث الصور لجمهورها بشكل مستمر، وذلك من خلال حساباتها المختلفة عبر سناب شات و تويتر و انستقرام.
أغنية مرني عند الغروب: من كلمات الشاعر ابراهيم الخفاجي، وألحان الكبير محمد عبده. أغنية عالم موازي: من كلمات الشاعر واحد، وألحان الموسيقار طارق محمد. شاهد أيضاً: من هي اثير الحلوه ويكيبيديا السيرة الذاتية انستجرام موضي الشمراني لدى الفنانة المتألقة موضي الشمراني حساب خاص بها على موقع انستجرام، يتابعها عليه عدد كبير من المتابعين وصل إلى مئة وثمان وعشرون ألف متابع، غالبيتهم من المملكة العربية السعودية، ويمكن لأي محب لموضي الشمراني الدخول إلى حسابها والاطلاع على آخر مستجدات حياتها " من هنا ". معلومات عن زوج موضي الشمراني السيرة الذاتية – موسوعة المنهاج. بهذا القدر نكون قد أنهينا مقالنا الذي كان بعنوان من هو زوج موضي الشمراني ، الذي تعرفنا من خلاله على الفنانة موضي وعلى زوجها، كما تأكدنا من صحة خبر اعتزالها الفن والغناء، واطلعنا على أهم أعمالها الغنائية وعلى حسابها الخاص في انستجرام.
مكان الولادة: المملكة العربية السعودية. الجنسية: السعودية. العمر في عام 2022م: 50 عام. بداية المسيرة الفنية: عام 1995م. المهنة: مطربة. مكان الإقامة: مدينة جدة في المملكة العربية السعودية. الحالة الاجتماعية: متزوجة. اسم الزوج: غير معروف. من هي موضي الشمراني ويكيبيديا - موقع محتويات. عدد الأولاد: غير معروف. كم عمر موضي الشمراني إن الفنانة السعودية موضي الشمراني هي من مواليد عام 1972م وبالتالي فهي تبلغ الخمسين من العمر في عام 2022م، وقد ولدت في المملكة لعربية السعودية، وبدأت مسيرتها الفنية في عام 1995، من خلال عملها كمعلقةٍ في الأعراس والحفلات، وانتقلت بعدها لتأدية الأغاني الشعبية السعودية، الأمر الذي أكسبها شهرةً كبيرةً، حيث لاقت أغانيها رواجًا كبيراً في المملكة. شاهد أيضًا: من هي زينب العسكري السيرة الذاتية ويكبيديا من هو زوج موضي الشمراني لم تصرح المغنية السعودية موضي الشمراني عن أية معلومات تكشف عن شخصية زوجها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، فهي تفضل الإبقاء على تفاصيل حياتها الشخصية بعيدةً عن الأضواء والإعلام، لذلك لا توجد أية معلومات متوفرة عن هوية زوجها أو عدد أولادها، وكانت الفنانة السعودية موضي الشمراني قد أعلنت خبر عقد قرانها يوم الثلاثاء الموافق 29 يونيو /حزيران من عام 2021م.
أعمال وأغاني موضي الشمراني قدمت المغنية الشعبية مدي الشمراني خلال مسيرتها المهنية، قائمة طويلة من الأغاني والأعمال الفنية الرائعة والمتميزة، وفيما يلي أهم هذه الأغاني، وهي: اغنية ردوا حبيبي: من كلمات الشاعر جابر الدرهمي والملحن جنوبية. أغنية صابني الهوى: من كلمات بدر بن عبد المحسن وألحان الفنان الكبير طلال مداح. أغنية القلوب الساهية: كلمات الشاعر يوسف الصابري وألحان علي الجبر. اغنية لا يهمك: والكلمات كانت من كتابة موضي الشمراني وألحانها. أغنية يا شاغل بالي: الكلمات للشاعر الكبير المحتار والألحان كانت نصيب صالح الشهري. أغنية أنا صابر: من كتابة وألحان موضي الشمراني. أغنية جرح المودة: للشاعر فالح والملحن خاتم. أغنية صدقني ما هي في صالح قلبك: الكلمات بقىم الشاعر عبدالله الأسمري، وألحان الموسيقار صلاح الهملان. أغنية سلطان زمانه: من كلمات الشاعرة والمغنية موضي الشمراني وألحانها. أغنية رسولي قوم: أيضاً من كلمات وألحان موضي الشمراني وكذلك الأمر في أغنية وداعتك قلبي وأغنية على البال. أغنية عيوني حزينة: من كلمات الشاعر المشتاق، وألحان الفنان الكبير محمد عبده. أغنية حزين: والكلمات للشاعر محمد الرشيدي، والألحان للموسيقار سهم.
الأغنية الحزينة كلمات الشاعر محمد الرشيدي، والألحان للموسيقي سحم. أغنية مرني عند غروب الشمس من كلمات الشاعر إبراهيم الخفاجي، وألحان العظيم محمد عبده. أغنية العالم الموازي من كلمات الشاعر وحيد، وألحان الموسيقار طارق محمد. حساب إنستغرام مودي الشمراني للفنانة الرائعة مودي الشمراني حسابها الخاص على موقع انستجرام، يليها عدد كبير من المتابعين، وصل إلى مائة وثمانية وعشرين ألف متابع غالبيتهم من السعودية.
كما انها عبرت عن غضبها من الأشخاص الناقدين بقرار اعتزالها وعلي الجميع ان يتركها في حالها وان الله خلقها كما يشاء وأنا راضية بما اقسمه لي الله والجميع سيحاسب علي ما فعله بي وبالرغم من حبها للغناء ووجود الكثير من الاشخاص الذين يحبونها ويحبوا اغانيها الا انه يوجد دائما مجموعة تصمم في انتقادها وانهت كلامها بقول "الحمد لله"
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ يقول تعالى مخبراً أن {كل نفس بما كسبت رهينة} أي معتقلة بعملها يوم القيامة {إلا أصحاب اليمين} فإنهم {في جنات يتساءلون عن المجرمين} أي يسألون المجرمين وهم في الغرفات، وأولئك في الدركات قائلين لهم {ما سَلَكَكُمْ في سقر. قالوا لم نَكُ من المصلِّين. ولم نَكُ نُطْعِمُ المسكين} أي ما عبدنا ربنا ولا أحسنا إلى خلقه من جنسنا، {وكنا نخوض مع الخائضين} أي نتكلم فيما لا نعلم، وقال قتادة: كلما غوى غاوٍ غوينا معه، {وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين} يعني الموت كقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أما هو - يعني عثمان بن مظعون - فقد جاءه اليقين من ربه) قال تعالى: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} أي من كان متصفاً بمثل هذه الصفات، فإنه لا تنفعه يوم القيامة شفاعة شافع فيه، لأن الشفاعة إنما تنجح إذا كان المحل قابلاً، فأما من وافى اللّه كافراً، فإن له النار لا محالة خالداً فيها.
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ لمَّا لم يسكن قلوبَنا من العلم والإيمان ما يُمتنع به من دعاة الباطل والغَواية، فكُنَّا نَنعق خلف كل ناعق دون فحص ولا بحث ولا تحقيق ولا تمحيص في دعواه أحق أم باطل؟! وكُنَّا كلما سَخِر ساخر أو اغتاب أو نمَّ سخرنا معه واغتبنا ونممْنا؛ هرَبًا من ظلمة الكآبة والشقاوة والحزن إلى وهم السعادة والانشراح والمسرَّة، وإنَّها لسَكرة! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 45. وكُنا كلما غَوى غاوٍ غوَينا معه رسمًا بالقلم للأراجيف والفواحش، وبثًّا باللسان للفضائح والشوائع؛ هربًا من الخمول إلى الشهرة، وحُبًّا في مجاراة القوم واكتساب ثنائهم. وكُنَّا نَخوض في دين الله بغير علم، ونتقول على الله الأقاويل؛ استكبارًا عن طلب الحق وسؤال أهله، وغرورًا بما لدينا من فتات علم مخلوط بظلمة البدع والشبهات، لو نفعنا لألجَمَ ألسنتَنا، ثم ماذا؟ لوثات قبيحة، ولطخات واضحة موحشة، وانتشار للأباطيل والأراجيف والفواحش، وهدم الروابط والصلات الاجتماعية، وصَدٌّ عن سبيل الله، وعواقِبُ مُخزية. فحطب كل فتنة: الخائضون بغير نور وبرهان من الحق، بهم تُوقد ويشبُّ ضرامها؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظنُّ أن تبلُغ ما بلغَت؛ فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة)).
وقيل: هو حال من {هو} في قوله تعالى {وما يعلم جنود ربك إلا هو}. وقيل: هو في موضع المصدر، كأنه قال: إنذار للبشر. قال الفراء: يجوز أن يكون النذير بمعنى الإنذار، أي أنذر إنذارا؛ فهو كقوله تعالى {فكيف كان نذير} أي إنذاري؛ فعلى هذا يكون راجعا إلى أول السورة؛ أي قم فأنذر أي إنذارا. وقيل: هو منصوب بإضمار فعل. وقرأ ابن أبي عبلة {نذير} بالرفع على إضمار هو. وقيل: أي إن القرآن نذير للبشر، لما تضمنه من الوعد والوعيد. وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ | تفسير القرطبي | المدثر 45. قوله تعالى {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر} اللام متعلقة {بنذيرا}، أي نذيرا لمن شاء منكم أن يتقدم إلى الخير والطاعة، أو يتأخر إلى الشر والمعصية؛ نظيره {ولقد علمنا المستقدمين منكم}[الحجر: 24] أي في الخير {ولقد علمنا المستأخرين}[الحجر: 24] عنه. قال الحسن: هذا وعيد وتهديد وإن خرج مخرج الخبر؛ كقوله تعالى {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}[الكهف: 29]. وقال بعض أهل التأويل: معناه لمن شاء الله أن يتقدم أو يتأخر، فالمشيئة متصلة بالله جل ثناؤه، والتقديم الإيمان، والتأخير الكفر. وكان ابن عباس يقول: هذا تهديد وإعلام أن من تقدم إلى الطاعة والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم جوزي بثواب لا ينقطع، ومن تأخر عن الطاعة وكذب محمدا صلى الله عليه وسلم عوقب عقابا لا ينقطع.
{قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} ضيعنا حق الله تعالى في الصلاة، لم نتصل به، لم نقبل عليه، لم نتوجه إليه، توجهنا إلى كل البشر ونسينا رب البشر، طرقنا كل باب إلا باب السماء، اصطلحنا مع كل إنسان إلا خالق الإنسان.
وما عليك أن يقرآ عليك آية؟ قال: خشيت أن يقرآ آية يحرفانها، فيقر ذلك في قلبي (12). وقال ابن طاوس لابن له يكلمه رجل من أهل البدع: «يا بني! أدخل أصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع ما يقول. ثم قال: اشدد اشدد». وقال عمر بن عبد العزيز: «مَنْ جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل». وقال إبراهيم النخعي: «إن القوم لم يُدّخر عنهم شيء خبئ لكم لفضل عندكم» (13). وقد ورد عن السلف ـ رحمهم الله ـ أضعاف ما ذكرت؛ مما يدل على أنهم كانوا يرون غلق هذا الباب من أصله، فكيف القول بمن يتتلمذ على أيدي هؤلاء بطوعه واختياره؛ سواء بالجلوس معهم أو مع آثارهم ومؤلفاتهم، أو عبر مواقعهم على شبكة المعلومات، أو غير ذلك؟ كان ابن الراوندي ـ وهو من أذكياء العالم ـ في أول أمره حسن السيرة ـ كما قال البلخي (14) ـ، وكان يلازم الرافضة والملاحدة، فإذا عُوتب قال: «إنما أريد أن أعرف أقوالهم. ثم إنه كاشَفَ وناظر، وأبرز الشُّبه والشكوك، حتى قال ابن الجوزي عنه: كنت أسمع عنه بالعظائم، حتى رأيت له ما لم يخطر على قلب» (15). هذا عمران بن حطان ـ وكان من الأذكياء أيضاً ـ تزوج خارجية وقال: سأردها. فصرفته إلى مذهبها (16). واعتبر بأبي حامد الغزالي رحمه الله، فإنه دخل فما خرج منها سالماً، كما قال أبو بكر ابن العربي: «شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيأهم فما استطاع» (17) ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «وقد أنكر أئمة الدين على «أبي حامد» هذا في كتبه ـ يعني المواد الفاسدة من كلام الفلاسفة ـ وقالوا: مرضه: «الشفاء».
وقوله ـ سبحانه ـ: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إذًا مِّثْلُهُمْ إنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْـمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا** [النساء: 140]. قال ابن جرير ـ رحمه الله ـ: «وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسقة، عند خوضهم في باطلهم» (1) ، وحديث: «مثل الجليس الصالح وجليس السوء» لا يخفى على أحد. والذي يُقحم نفسه في هذه المجالس وما يكتبه أهلها؛ فلا شك أنه قد غامر بنفسه وعقيدته، والسلامة بعيدة. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: «لا تجالس أهل الأهواء: فإن مجالستهم ممرضة للقلب» (2). وقال أبو الجوزاء: «لأن أجالس الخنازير أحب إليَّ من أن أجالس أحداً من أهل الأهواء» (3). وقال أبو قلابة: «لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تحادثوهم، فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون» (4). وقال شعيب بن الحبحاب: «قلت لابن سيرين: ما ترى في السماع من أهل الأهواء؟ قال: لا نسمع منهم ولا كرامة» (5).