وقد عرَّف العلماء التبذير: بأنه صرف الشيء في ما ينبغي زائداً على ما ينبغي، بمعنى أن يكون وجه الصرف جائزاً في الأصل، ولكن الصرف فيه خرج عن حد الاعتدال، كما عرفوا السفه بأنه: صرف الشيء فيما لا ينبغي. والله أعلم.
قال ابن كثير: "أيْ: ولا تسرفوا في الأكل؛ لِمَا فيه من مضرَّة العقل والبَدَن" [5]. عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((كُلُوا، وتصدَّقوا، والبسوا، في غير إسرافٍ ولا مَخِيلَةٍ [6])) [7]. وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: "كُلْ ما شئتَ، والْبَسْ ما شئتَ، ما أخطأَتْكَ اثنتانِ: سَرفٌ أو مَخِيلَةٌ" [8]. ايه قرانيه عن الاسراف. وعن المِقدام بن معدِي كَرِب رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((ما مَلأَ آدميٌّ وِعاءً شرًّا مِن بطنه، بحسْبِ ابن آدم أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَه، فإن كان لا محالة، فثُلُثٌ لطعامه، وثُلُثٌ لِشَرَابه، وثُلُثٌ لِنَفَسِه)) [9]. وفرَّق بعضُ العلماء بين التبذير والإسراف الذي جاء النهي عنه في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴾ [الإسراء: 27]، فقالوا: إن التبذير هو صرف الأموال في غير حقِّها؛ إما في المعاصي، وإما في غير فائدة؛ لَعِبًا وتَسَاهُلًا بالأموال، أما الإسراف: فهو الزيادة في الطعام والشراب واللِّباس، في غير حاجةٍ. قال تعالى مادحًا عبادَه المقتصِدين: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: 67].
وقد نهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم المؤمنَ أن يزيد على وضوئه ثلاث مرات؛ فعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، قال: "جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه الوضوءَ ثلاثًا ثلاثًا"، ثم قال: ((هكذا الوضوء؛ فمَن زاد على هذا، فقد أساء، وتعدَّى، وظَلَم))" [17]. ومنها: الإسراف في استخدام نعمة المال؛ فعن خَوْلَة الأنصارية قالت: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنَّ رجالًا يَتخوَّضون في مال الله بغير حقٍّ؛ فلهم النار يوم القيامة)) [18]. النهي عن الإسراف. ويَدخل في هذا الحديث: الذين يُسافرون إلى بلاد الكفار، فيُنفقون المبالغَ الطائلة في تلك الرحلات، وهم بهذا جَمعوا بين معصيتين: الأولى: السفر إلى بلاد الكفار، وقد نهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك؛ فعن جرير رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((أنا بريءٌ مِن كلِّ مسلمٍ يُقِيم بين أظهُر المشركين؛ لا تَرَاءَى ناراهما)) [19]. الثانية: دعم اقتصاد هذه الدول الكافرة بهذه الأموال التي تُنْفَق فيها. عن أبي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزول قَدَما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل: عن عُمره فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه فيمَ فعل؟ وعن مالِه؛ مِن أين اكتسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟)) [20] ؛ الحديث، وغير ذلك من الصُّوَر.
- وأخبر - سبحانه وتعالى - أنَّ الإسراف موجبٌ للحرمان من الهداية، والتوفيق من الله - جل وعلا - قال الله - تعالى -: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)[غافر:28]، وقال الله - تعالى -: (كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ)[غافر:34]، والآيات في هذا المعنى عديدة. والإسرافُ: مجاوزة القصد وحدِّ الاعتدال، ولا يختص في باب النفقة كما هو شائع لدى كثيرٍ من الناس قال إياس بن معاوية - رحمه الله تعالى -: «ما جاوزتَ به أمر الله فهو سَرَف»؛ فالإسراف له صورٌ كثيرة، وأنواعٌ عديدة، ولا يختص في جانب النفقة، والمطعم، والمأكل.
[١] وقال النبي ﷺ: كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة. فقد روي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مر بسعد بن أبي وقاص وهو يتوضأ فقال (ما هذا الإسراف؟)، فقال: أفي الوضوء إسراف؟، قال (نعم وان كنت على نهر جار). وأخرج مسلم من حديث أنس – رضي الله عنه – قال: "كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد"، والإسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية، كأن يزيد في الغسل على الثلاث، وقد اتفق العلماء على أن الزيادة في غسل الأعضاء للوضوء على الثلاث مكروه، وأنه إسراف في استعمال الماء. روى الإمام أحمد (6768) وابن ماجة(419) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ ؟ قَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ). قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح ، وكان الشيخ الألباني رحمه الله قد ضعفه في "إرواء الغليل" ثم حسنه في سلسلة الأحاديث الصحيحة ، وقد ضعف الحديث جماعة من العلماء لأن فيه ابن لهيعة ، لكن ذكر الألباني رحمه الله أن الحديث من رواية قتيبة بين سعيد عنه وروايته عنه صحيحة.. آية عن الإسراف - YouTube. انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة (3292)، وجاء في "الموسوعة الفقهية" (180/4): "واتفقوا على أن الإسراف في استعمال الماء مكروه" انتهى.
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ البُخْلِ، وأَعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وأَعُوذُ بكَ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا وأَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ". "اللهم إنّي أعوذ بك من الجُبن، وأعوذ بك أن أُرَدَّ إلى أرذل العُمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر" (مرة واحدة) "اللهم إنّي أعوذ بك من الكُفر، والفقر، وعذاب القبر" (مرة واحدة) الدعاء المستجاب بعد الصلاة وتبدأ صلاة العشاء بالتحديد عقب غياب ما يسمى بالشفق الأحمر، وهو الضوء الذى يأتى فى السماء عقب غروب الشمس، فيظهر بعدها ضوء الشفق، وهو الوقت الذى يلازم صلاة المغرب، وعقب انتهاء هذا الضوء يبدأ توقيت صلاة العشاء عقب دخول الليل فى الظلام الدامس. دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج – جربها. وقد روى الترمذي (3499) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسمَعُ ؟ قَالَ: "جَوفُ الّليلِ الآخِرِ، وَدُبُرُ الصَّلَواتِ المَكتُوبَاتِ". وحسَّنه الألباني في "صحيح الترمذي". وقوله: "وَدُبُرُ الصَّلَواتِ المَكتُوبَاتِ" يحتمل أن المراد به: آخر الصلاة وقبل التسليم، ويحتمل أن المراد به بعد التسليم. أما عن دعاء بعد الصلاة، فلم يرد به نص صريح وواضح في السنة النبوية المشرفة ولم يأت حديث بذلك نهائيًا، والدعاء كما نعلم يكون في السجود أو بعد التشهد الأخير في الصلاة أو بعد القيام من الركوع، و دعاء بعد الصلاة قد يقوم به البعض ظنًا منه أنه مستجاب؛ لأنه أتى بعد عبادة عظيمة وركن من أركان الإسلام وهي الصلاة، والنبي ﷺ لم يردد دعاء بعد الصلاة صراحة ولكنه اعتاد دبر كل صلاة أن يستغفر الله ثلاث مرات ويسبح الله 33 مرة ويحمد الله 33 ويكبر الله 33 ويكمل المائة بقول لا إله الا الله.
دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج من أيسر الأدعية التي يدعو بها المسلم في نهاية يومه، فالإنسان يجب أن يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى في نهاية يومه داعيًا الله عز وجل بأن يفك كربه. لذلك سنعرض لكم عبر موقع جربها دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج بإذن الله، مستوحى من الأدعية المأثورة. ص32 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وأبي جهل بن هشام وهلاكهم - المكتبة الشاملة. دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج في اللغة العربية الدعاء هو النداء، أما في التعريف الاصطلاحي له فهو المناجاة ما بين العبد وربه، أو طلب العبد المسائل من الله عز وجل، فالله قريب من عباده في كل وقت وفي كل حين، فقال سبحانه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ) "سورة البقرة الآية 186". الدعاء له بعض الأوقات المستحبة مثل وقت السحر، وفي يوم الجمعة، وبين الأذان والإقامة، لكن لا مانع في دعاء المسلم لله في كل وقت وكل حين. الدعاء إما أن يكون بطلب الرزق، أو بزوال الغم، ومن صور هذا الدعاء، دعاء بعد صلاة العشاء لقضاء الحوائج، ومنه: اللهم سخر لي رزقي، اللهم اعصمني من التعب في طلبه، وارزقني الحرص على طلبه، ومن شغل الهم، ومن الذل للخلق، اللهم يسر لي رزقًا حلالًا، وعجل لي به يا نعم المجيب.
كتابة: - تاريخ الكتابة: 19 فبراير 2021 6:00 م - آخر تحديث: 3 فبراير 2022, 22:43 دعاء ليلة الرغائب من رجب مكتوب، تعتبر ليلة الرغائب هي أول ليلة جمعة من شهر رجب، حيث أنها تنسب إليها الصلاة المسماة بصلاة الرغائب، كما وقد كان ظهورها سنة: 480 هـ، ولم تكن معروفة قبل هذا التاريخ، وأما الصلاة المخصوصة في ليلة النصف من شعبان والتي ظهرت سنة: 448 هـ فقد تسمى صلاة الرغائب أيضا، إلا أن أول ليلة جمعة من شهر رجب تعتبر هي التي اشتهرت بهذا الاسم باشتهار نسبة صلاة الرغائب إليها، وقد ذكرت في بعض كتب الشيعة أنها أول ليلة جمعة من رجب، فما هو الدعاء المرغوب والمستحب في هذه الليلة ابقوا معنا لنتعرف عليه. دعاء ليلة الرغائب قال رسول الله صلى اله عليه وسلم لا تغفلوا عن أول ليلة جمعة منه ، فإنها ليلة تسميها الملائكة ليلة الرغائب، وذلك انه إذا مضى ثلث الليل لم يبق ملك في السماوات، والأرض إلا يجتمعون في الكعبة وحواليها ، ويطلع الله عليهم إطلاعة فيقول لهم: يا ملائكتي سلوني ما شئتم، فيقولون: ربنا حاجتنا إليك أن تغفر لصوّام رجب، فيقول الله تبارك وتعالى: قد فعلت ذلك. الزوار شاهدوا: معنى ليلة الرغائب ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ما من أحد صام يوم الخميس أول خميس من رجب، ثم يصلى بين العشاء والعتمة اثنتي عشرة ركعة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة.
لا يشرع إن كان الحديث يشغل عن صلاة الفجر، فورد عن أبي سعيد مولى الأنصار قال: كان عمر(رضي اللهُ عَنْهُ) لا يدع سامراً بعد العشاء، يقول: ارجعوا، لعل الله يرزقكم صلاة أو تهجدا. فانتهى إلينا وأنا قاعد مع ابن مسعود وأبي بن كعب وأبي ذر، فقال: ما يقعدكم؟ قلنا: أردنا أن نذكر الله. فقعد معهم. ذكره الطحاوي في معانى الآثار
يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، و (إنا أنزلناه في ليلة القدر) ثلاث مرات، و( قل هو الله أحد) اثنتي عشرة مرة، فإذا فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة، ثم يسجد ويقول: في سجوده سبعين مرة: (سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، ثم يرفع رأسه)، ويقول: (رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت العلي الأعظم)، ثم يسجد سجدة أخرى فيقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى، ثم يسأل الله حاجته في سجوده ، فإنها تقضى إن شاء الله تعالى. ليلة الرغائب أعمال ليلة الرغائب تعتبر هي ليلة عظيمة الشأن وذات موقعية كبرى في الابتهال والاستغفار والعبادة ولها فضل كثير جدا فهي ليلة غفران الذنوب العظام إخراج صدقة صوم أول خميس من رجب 12 ركعة بعد صلاة العشاء دعاء أول ليلة من شهر رجب يُقال أن دعاء أول ليلة من شهر رجب من الأعمال الثابتة عن؟ الإمام "علي بن أبي طالب" -رضي الله عنه-، حيث جاء ذلك في أحد الأحاديث الثابتة والمعمول بها في هذا المذهب. روى أبو البختري وهب بن وهب، عن الصّادق (عليه السلام)، عن أبيه، عن جدّه عن عليّ (عليه السلام) قال: "كان يعجبه أن يفرغ نفسه أربع ليال في السّنة، وهي أوّل ليلة من رجب، وليلة النّصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة النّحر".
دعاء صلاة العشاء والوتر ولصلاة العشاء ركعتين سُنة تؤدى بعدها، ولها ركعتي نافلة قبلها، إلا أنها غير لازمة، ويمكن أن يكتفي الإنسان بركعتى السُنة بعدها، الا ان صلاها له الأجر، ومن لم يقوم بصلاتها، فلا ذنب عليه. ما ورد عن الحسن بن عليّ -رضي الله عنه- أنّه قال: (علَّمَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كلِماتٍ أقولُهنَّ في الوِترِ في القنوتِ: اللَّهمَّ اهدِني فيمَن هديتَ، وعافِني فيمن عافيتَ، وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِك لي فيما أعطيتَ، وقني شرَّ ما قضيتَ، إنَّكَ تقضي ولا يقضى عليْكَ، وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليتَ). ما ورد عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-: (أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ في وترِهِ اللهم إِنَّي أعوذُ برضاكَ من سخَطِكَ وأعوذُ بمعافاتِكَ من عقوبَتِكَ وأعوذُ بك منكَ لا أُحْصي ثناءً عليكَ أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ). ما ورد عن عبدالرحمن بن أبزى -رضي الله عنه- حين قال: ( صلَّيتُ خَلفَ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ صلاةَ الصُّبحِ فَسَمِعْتُهُ يقولُ بعدَ القِراءةِ قبلَ الرُّكوعِ: اللَّهمَّ إيَّاكَ نَعبُدُ ، ولَكَ نصلِّي ونَسجُدُ وإليكَ نَسعَى ونَحفِدُ ، نَرجو رَحمتَكَ ، ونَخشَى عذابَكَ ، إنَّ عذابَكَ بالكافِرينَ مُلحِقٌ ، اللَّهمَّ إنَّا نَستعينُكَ ونَستغفِرُكَ ، ونُثني عَليكَ الخيرَ ، ولا نَكْفرُكَ ، ونؤمنُ بِكَ ، ونخضَعُ لَكَ ، ونَخلَعُ مَن يَكْفرُكَ).