وجاءَ في الحديثِ الصحيحِ: " وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ -أي: جماعتِها-، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَامَ وَإِنْ صَلَّى؟، قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَإِنْ صَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمْ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ-، الْمُسْلِمِينَ، الْمُؤْمِنِينَ، عِبَادَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ - ". إذاً الاسمُ الشرعيُ الذي ينبغي التنادي به والتفاخرُ به هو لفظُ المسلمين وهو الاسمُ الذي سمانا به -تعالى-، كما قالَ -عز وجل-: ( هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)[الحج:78].
بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي (1992م)، رِدَّةٌ وَلاَ أَبَا بَكْرَ لَهَا (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السداوي للنشر والتوزيع، صفحة 13. بتصرّف. ↑ جواد علي (2001م)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 397، جزء 7. بتصرّف. ↑ أبو الحسن الندوي (1992م)، رِدَّةٌ وَلاَ أَبَا بَكْرَ لَهَا (الطبعة الثانية)، القاهرة: مكتبة السداوي للنشر والتوزيع، صفحة 13-14. بتصرّف. ↑ جواد علي (2001م)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي، صفحة 402، جزء 7. بتصرّف. ↑ زياد بن عابد المشوخي (2013م)، الاستضعاف وأحكامه في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 111. بتصرّف. ↑ عبد الله عبد الجبار خفاجى، قصة الأدب في الحجاز ، مصر: مكتبة الكليات الأزهرية، صفحة 168. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن حَبَنَّكَة الميداني (1991م)، كواشف زيوف (الطبعة الثانية)، دمشق: دار القلم، صفحة 141. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433هـ)، نتائج البحوث وخواتيم الكتب ، السعودية: الدرر السنية ، صفحة 460، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية: 10. ↑ عبد الرشيد عبد العزيز سالم (1982م)، طرق تدريس التربية الإسلامية نماذج لإعداد دروسها (الطبعة الثالثة)،: وكالة المطبوعات، صفحة 56.
، ما أجملَها من أسماءٍ! ، الأنصارُ والمهاجرونَ، وما أعظمَها من صفاتٍ، قد أثنى اللهُ -تعالى- عليها، وقد مدحَها رسولُ اللهِ -صلى اللهُ عليه وسلمَ-. المهاجرون هم ( الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)[الحشر:8]، والأنصارُ هم ( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[الحشر:9]. فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللهِ -صلى اللهُ عليه وسلمَ-، فقَالَ: " مَا بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ ؟ ". سبحانَ اللهِ! ، أهذه دَعوى جاهليةٍ؟، هل النداءُ بهذه الصفاتِ الشرعيةِ العظيمةِ يُعتبرُ وثنية وجاهلية؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ الله! كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنصَارِ. فَقَالَ: " دَعُوهَا، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ". عبادَ اللهِ: لمَّا كانَ ذكرُ هذه الأوصافِ العظيمةِ بسببِ الخلافِ الواقعِ بينَ المسلمينَ، ولأجلِ التفريقِ بينهم، سماهُ النبيُ -صلى اللهُ عليه وسلمَ- "دعوى جاهليةٍ"، ووصفَها "بأنها منتنةٌ".
الخرطوم.. ناس برس (1) أُعجَِب كاتب هذه المقالة تناول معن البياري في مقاله [عندما "كذب" الطيب صالح]، في صحيفة العربي الجديد (19/4/ 2022) منشوراً للأستاذة الجامعية المصرية، سيزا قاسم، تتهم فيه الطيّب صالح بالكذب بشأن جائزة القاهرة للإبداع الروائي في دورة عام 2003. على أحر من الجمر.. أسرة "الشهابي" تحلم بعودته بعد غياب 20 يوماً. والجائزة ينظمها المجلس الأعلى للثقافة في مصر، وقد ضمّت لجنتها في دورة ذلك العام نقاداً وروائيين وأكاديميين عرباً معروفين. وقد نظرتْ وقرّرتْ، بعد التداول، إعلان منح الجائزة للروائي المصري صنع الله إبراهيم، الذي أثار حينها ضجّة كبرى برفضه تلك الجائزة، وهاجم حكومة بلاده من منصّة الحفل، مُعدّداً مساوئ لها. وكانت سيزا قاسم عضواً في تلك اللجنة، وبعد صمتٍ عمرُه 19 عاماً، قررتْ، في عام 2022، أن تعلن للملأ أنّ رئيس اللجنة الرّوائي الرّاحل الطيب صالح "كذّب" بإعلانه أن منح الجائزة في 2003 لصنع الله كان بإجماع أعضاء اللجنة، وزعمتْ أنها لم تكن موافقة. (2) عرفتُ الطيب صالح وعرفتُ كتاباته كلها. وعرفت يقيناً، فوق ذلك كله وبعده، أنّ قلماً مثل قلمه ليس من السهل أن يُتّهم صاحبه بالكذب، غير أنّي لست مشايعاً غضبة بعض السودانيين في مواقع التواصل الاجتماعي، ممّن قلبوا ظهور المجن للناقدة سيزا قاسم، وألحقوا باسمها نعوتاً قاسية.
وقدم ذووه شكرهم لجميع مَن شارك في البحث عن ابنهم، مثمنين دور "صحيفة سبق" وطاقمها في النشر والاهتمام، ولرئيس تحريرها لاهتمامه الشخصي بموضوع غياب ابنهم، مؤكدين أن "سبق" سباقة دائماً في خدمة المجتمع دون تردد أو تسويف، مقدمين شكرهم كذلك للجهات المعنية المختصة على جهودهم واهتمامهم. وكانت "سبق" تناولت قضية اختفاء "الشهابي" ؛ و مناشدة أسرته لقرّاء ومتابعي الصحيفة للمساعدة في الإبلاغ عند مشاهدته؛ وجرى النشر عن الموضوع أكثر من مرة.
الملاكمة والمصارعة (8 مرشحين) صالح عبدالله السيف (الرائد)، يحيى أحمد العيسى (الشهيد)، حسين خالد الميلاد (الترجي)، فواز عبدالعزيز بخاري (الوحدة)، جمال صدى الخالدي (الساحل)، سعيد صالح الفيحاني (الجزيرة)، سلطان علي الزايدي (عكاظ)، خالد محمد القحطاني (القادسية). رفع الأثقال وبناء الأجسام (8 مرشحين) هاشم حيدر أل زواد (الخويلدية)، جاسم محمد آل وحيد (الهدى)، عبدالمحسن حسن الباقر (الترجي)، إبراهيم عبدالرحمن الشريف (الرائد)، علي محمد العلي (النصر)، سعود مصطفى العوامي (السلام)، خالد سليمان المهوس (الجبيل)، محمد عبدالعزيز بن مشيط (ضمك). السباحة (17 مرشحاً) حسام جميل المعتز (الترجي)، يحيى سيف صالح (الأنصار)، عبدالله محمد آل كاضم (الصفا)، هاشم سالم الجفري (الوحدة)، مصلح عبدالله العلياني (ضمك)، فهد يوسف العمار (الرائد)، ناصر محمد البسام (الاتحاد)، فهر حسن طيب (الأهلي)، خالد عبدالله الشدوخي (الجبلين)، عبدالله إبراهيم الجوهر (الشعيب)، جاسم محمد الغريب (الفتح)، عبدالرحمن علي السناني (الرياض)، حمد سعد الحليلة (الفيحاء)، إبراهيم محمد الحنو (نجد)، أحمد عبدالرحمن الملحم (هجر)، ذيب عبدالله الملا (القادسية) أحمد عبداللطيف الدوسري (الاتفاق).
أعلن الشيخ صالح إبراهيم النهابي رئيس مجلس إدارة مجموعة التسهيلات القابضة عن تبرعه بقطعة أرض كجائزة كبرى للمهرجان جاء ذلك أثناء حفل الافتتاح الذي رعاه سعادة محافظ عنيزة المكلف المهندس مساعد بن يحيى السليم.
نقلا عن العربى الجديد