اين يوجد تمثال عبدالرحمن الداخل
التقى جيش عبد الرحمن بن معاوية مع جيش يوسف الفهري في معركة ملحمية بالقرب من قرطبة، واشتدّ القتال بين الطرفين وانتهى بهزيمة يوسف ودخول عبد الرحمن إلى قرطبة منتصرًا، وكان ذلك يوم جمعة، فخرج إلى المسجد وصلّى بالناس، ثم نصّب نفسه أميرًا على الأندلس. تمثال عبدالرحمن الداخل بالاندلس. ثورة يوسف الفهري لم يتقبّل يوسف خسارته أمام عبد الرحمن، فاتجه إلى طليطلة ليحشد الجنود ومضى حَليفُه الصميل بن حاتم إلى جيان ليعدّ جيشه أيضا، ثم اجتمع الجيشان في جيان وأراد يوسف اجتذاب بن معاوية إليه كي يتمكن ابنه عبد الرحمن أبو زيد الفهري من احتلال قصر الإمارة في قرطبة، وهذا ما حدث؛ فما إن خرج عبد الرحمن بن معاوية من قرطبة حتى أغار عليها أبو زيد وسَجَن أبا عثمان الذي بقي لحماية قرطبة بأمرٍ من بن معاوية. لمّا سمع عبد الرحمن بما حدث في قرطبة، سارع بالعودة إليها، لكن أبو زيد كان قد فرّ محتجِزًا أبا عثمان. هذه المرة، قرّر عبد الرحمن استخلاف عامر بن علي في القصر، ومضى للقاء يوسف وجيشه في إلبيرة، وما إن وصل إلى إحدى قراها حتى أعلن يوسف الفهري والصميل بن حاتم استسلامهما على أن يأخذا منه الأمان لهما ولأموالهما وللناس كلهم، فقبل عبد الرحمن طلبهما واتفق معهما على أن يُفرِجا عن أبي عثمان مقابل إفراجه عن خالد بن زيد، وأن يقيما في قرطبة.
بدأت رحلة عبد الرحمن بن معاوية في الهـ. ـروب من الدولة العباسية، وقرر أن يتجه إلى المغرب فهناك أخواله، إذ أن أمه كانت من البربر الأمازيغ المغاربة الكرماء. وذهب عبد الرحمن إلى مصر، ومنها إلى تونس، ثم وصل للمغرب، ولما وصل كان فيها ثـ. ـورة للخـ. ـوارج، وقد كانوا يكـ. ـرهـ. ـون بني أمية، فأرادوا أن يقـ. ـلوا عبد الرحمن بن معاوية، فلما علم بذلك هـ. ـرب منهم أيضاً وكانت وجهته ليبيا هذه المرة، وبقي فيها حوالي 5 سنوات. صقر قريش يقرر الذهاب إلى الأندلس وفي أثناء جلوسه هناك، كان يفكر في خطوته التالية، قبل أن يقرر الذهاب إلى الأندلس، وقد كان ذلك الخيار لأن بلاد الشام والعراق أصبحت تحت حكم بني العباس، والمغرب بحكم الخـ. ـوارج، وكانت الأندلس تعـ. تمثال عبد الرحمن الداخل صقر قريش. ـانـ. ـي من الثورات والمنافسة بين القبائل اليمنية والمضرية. كان الأمر الذي سيقدم عليه الداخل أمراً في كبيراً، ويحتاج لفطنة وذكاء كبير لم يكن ينقصه، فأرسل بخادمٍ له اسمه "بدر"، ليستكشف أوضاع الأندلس وما إن كانت تصلح لقدومه، وأن يصل لرجال الأندلس المحبين لبني أمية ممن يشيدون بالكرم والسخاء الأموي. ذهب الخادم بدر إلى الأندلس، وقد كانت تحت حكم "يوسف الفهري" وقد كان حاكماً صورياً فيما يحكم من خلفه الصميل بن حاتم، وقد كان ليوسف الفهري مشـ.
ويروي أحمد زكي صفوت في كتابه "جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة" خطبة عبد الرحمن الداخل لجنوده لما اشتد الكرب في حربه ليوسف الفهري حاكم الأندلس فقال لجنوده: "هذا اليوم هو أس ما يبني عليه إما ذل الدهر وإما عز الدهر فاصبروا ساعة فيما لا تشتهون تربحوا بها بقية أعماركم فيما تشتهون"، ولما أنحى أصحابه على أصحاب الفهري بالقتل يوم هزيمتهم على قرطبة قال: "لا تستأصلوا شأفة أعداء ترجون صداقتهم واستبقوهم لأشد عداوة منهم"، مشيرًا إلى استبقائهم ليستعان بهم على أعداء الدين حسبما ذكر صفوت في تعليقه على الخطبة.
مع الإمام الخامنئي: الاستغفار.. استدعاء الرحمة! كل ما يحتاج إليه الفرد البشري والمجتمع الإنساني من ألطاف إلهية وتفضلات ورحمة ونورانية وهداية إلهية وتوفيق من اللَّه والعون على الأمور والنجاح في الساحات المختلفة؛ تنغلق أبوابها بسبب الذنوب التي نرتكبها. فالذنوب تصبح حجاباً بيننا وبين الرحمة والتفضل الإلهي. والاستغفار يزيل ذلك الحجاب، ويفتح أمامنا سبيل الرحمة والتفضّل الإلهي، تلك هي فائدة الاستغفار. جريدة الرياض | المصلون يؤدون صلاة الاستسقاء في جميع مناطق المملكة. - آثار الاستغفار الاستغفار ينجيكم من الحقارة، الاستغفار ينجينا من القيود والسلاسل والغلّ. الاستغفار يجلي صدأ قلوبكم النورانية التي وهبها اللَّه تعالى لكم ويطهّرها. الاستغفار يعني طلب المغفرة والعفو الإلهي عن الذنوب. إذا تمَّ الاستغفار بشكل صحيح فسينفتح باب البركات الإلهية في وجه الإنسان. لاحظوا آيات القرآن في عدة مواضع قد ذكرت للاستغفار فوائد دنيوية وفوائد أخروية. مثلاً: ﴿ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾ (هود: 3)، ﴿ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴾ (هود: 52) ومن هذا القبيل. كل تلك الآيات يفهم منها أن السبيل إلى نيل التفضل الإلهي هو الاستغفار، وببركته ينهمر الفضل الإلهي على قلب الإنسان وجسمه وعلى المجتمع الإنساني، لذلك فإن الاستغفار مهم.
وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ» وَخَرَّجَهُ النَّسَائِيُّ وَلَفْظُهُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ» ". (جامع العلوم والحكم ت الأرنؤوط 2/ 41) إنَّ رمضان يأتي ومعه مفاتيح الغفران, فمن تسلمها منه اقبل على رب غفور ومن اعرض عنها فهو مغبون مخفور, مفّرط في حق نفسه إذ حرمها من نفحات العفو الإلهي المعروضة في شهر المغفرة, قال صلى الله عليه وسلم (رغِم أنف من أدركه رمضان ولم يغفر له) فهذا دعاء من صلى الله عليه وسلم على من فرطّ في اغتنام كل تلك الفرص المهيأة في شهر الصيام, فلقد اعذر الله لعبد أشهده رمضان, فكيف يدخل فيه ثم يخرج منه دون أن يتوب. إن الشياطين سلسلت فيه, وخمدت نيران الشهوات بالصيام, وانعزل الهوى, وصارت الدولة لحاكم العقل, ولم يبق للعاصي عذر, فأيُّ عذر لعبد شهد شهراً أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار, أيُّ عذر لتارك الطاعة في شهر الطاعة, الذي تعدل الطاعة في إحدى لياليه طاعة ألف شهر, أي عذر للعصاة في شهر يقال فيه يا باغي الخير أقبل, ويا باغي الشر أقصر ……؟!