فالإنسان الذي يطلق لسانه يتكلم في كل شيء فإن هذا الإنسان يكون بلا خطام، ولا زمام فيسبق قولُه فكره وعقله، فلا يتبصر بما يقول، فتنطلق منه الكلمات ولربما تكون في غاية السوء، تسيء إليه هو، وتسيء إلى الآخرين، ولو أنه تبصّر وتعقّل ما تفوه بها، ولهذا فإن أهل العلم والحكماء يرون أن قلة كلام الإنسان تدل على كمال عقله، فليقل خيراً أو ليسكت. ثم ذكر بعده: حديث أبي شريح الخزاعي وهو يشبهه تماماً، أن النبي ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليسكت [1]. هناك قال: فلا يؤذِ جاره ، هناك في النهي والكف من باب التخلية، وهنا من باب التحلية، لا يؤذِ جاره ، فليحسن إلى جاره ، وهذا يدل على أن تحقيق الإيمان بالله واليوم الآخر يقتضي عدم أذية الجار، ويقتضي الإحسان أيضاً إلى الجار؛ لأن الإنسان قد لا يؤذي جاره، لكنه لا يحسن إليه، قد يكون الإنسان بالنسبة لجاره كالجدار، كالجماد، لا يحصل منه لا خير ولا شر، لكن هل هذا مطلوب؟، هذا غير مطلوب، فليسحن إلى جاره ، ثم ذكر الأمور الأخرى قال: ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ، رواه مسلم بهذا اللفظ، وروى البخاري بعضه، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules الانتقال السريع
وروى البخاري: عن أبي شريح رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قيل: من يا رسول الله؟ قال: ((مَن لا يأمَنُ جارُه بوائقَه))؛ أي: لا يسلَمُ مِن شروره وأذاه. حقوق الجوار: ( الجيران ثلاثة: جار له حق واحد، وهو أدنى الجيران حقاً، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، وهو أفضل الجيران حقاً: فأما الذي له حق واحدٌ فجار مشرك لا رحم له ، له حق الجوار. وأما الذي له حقان: فجار مسلم ، له حق الإسلام ، وله حق الجار. وأما الذي له ثلاثة حقوق: فجار مسلم ذو رحم ، له حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم). في الصحيحين عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه). فمن أنواع الإحسان إلى الجار مواساتُه عند حاجته. وفي (المسند) عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يشبع المؤمن دون جاره). قوله: (وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ). وهذا أمر ثالث مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم: إكرام الضيف. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه - موقع مقالات إسلام ويب. والمرادُ إحسان ضيافته. روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة، وما أنفق عليه بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يؤثمه.
فهذا اللسان خطره عظيم، فالواجب على المؤمن أن يحفظ لسانه، وأن يصونه عمَّا لا ينبغي، فإما أن يقول خيرًا، وإمَّا أن يسكت، هذا هو الواجب على المؤمن: الحذر من شرِّ لسانه، ولهذا يقول ﷺ مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت ، قال معاذ: يا رسول الله، وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلَّم به؟ قال: يا معاذ، وهل يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم -أو قال: على مناخِرهم- إلا حصائد ألسنتهم؟ ، وفي الحديث الصحيح: إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يتبين فيها –يعني: ما يتثبَّت فيها- يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يتبين فيها؛ يكتب الله له بها رضاه. فأنت يا عبدالله على خيرٍ إذا حفظت لسانك، وصنت لسانك، وأنت على خطرٍ إذا أطلقت هذا اللسان ولم تتحفظ. تقول عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، إنَّ لي جارين، فإلى أيِّهما أُهدي؟ قال: إلى أقربهما منكِ بابًا ، فهذا يدل على أنَّ العبرة في الجوار بقرب الباب، لا بقرب الجدار، فالجيران متفاوتون، فكل مَن كان أقرب بابًا فهو أحق بالإكرام والإحسان، ولهذا قال ﷺ: إلى أقربهما منكِ بابًا. الدرر السنية. وتقدم قوله ﷺ: يا نساء المسلمات، لا تحقرنَّ جارةٌ لجارتها ولو فرسن شاة ، ويقول ﷺ: خير الأصحاب خيرهم لصاحبه، وخير الجيران خيرهم لجاره.
من هو اول من اسلم من الرجال مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقعنا الرائد الاجابه هى (ابو بكر الصديق)
[١٠] المراجع ^ أ ب عباس محمود العقاد (2009)، عبقرية الصديق ، عَمّان – الأردن: وزارة الثقافة الأردنية – مشروع مكتبة الأسرة، صفحة 31، 32، 73. بتصرّف. ^ أ ب محمد بن قاسم، أبو بكر الصديق أفضل الصحابة وأحقهم بالخلافة – بحث ملخص عن منهاج السُنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية ، صفحة 14، 15. بتصرّف. ^ أ ب ت محمد محمد، الروض الأنيق في سيرة أبي بكر الصديق ، صفحة 5، 6، 7، 16، 175. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3679، حكم المحدث صحيح. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 306، حكم المحدث: متواتر. ↑ سورة التوبة، آية: 40. من هو اول من اسلم من الرجال - عالم المعرفة. ^ أ ب محمد حامد محمد، "الروض الأنيق في سيرة أبي بكر الصديق"، ، اطّلع عليه بتاريخ 2021-4-19. بتصرّف. ↑ قطب محمد (1990)، السياسة المالية لأبي بكر الصديق ، مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، صفحة 16، 17. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3665، حكم المحدث صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1028، حكم المحدث صحيح. من أول من أسلم من الرجال #من #أول #من #أسلم #من #الرجال
↑ "أوائل الصحابة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-05-2019. بتصرّف.
[٨] الزوجات والأولاد تزوّج أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه بأربع زوجات هن: أم رومان، وقتلة في الجاهليّة، وحبيبة وأسماء في الإسلام، وأنجب ثلاث بنات وثلاثة بنين، فأولاده هم عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، أمّا بناته فهن أسماء، وعائشة أم المؤمنين، وأم كلثوم. [٧] الأحاديث النبويّة عن أبي بكر الصدّيق وردت العديد من الأحاديث النبويّة الشريفة حول أبي بكر الصدّيق، ومنها: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ. فقال أبو بكرٍ: إنَّ أحدَ شِقَّيْ ثوبي يَسْتَرْخِي، إلّا أنّ أتعاهدَ ذلكَ منه؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنكَ لَنْ تَصْنَعَ ذلِكَ خُيَلاءً). [٩] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (من أصبح منكم اليومَ صائمًا؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال: فمن تبع منكم اليومَ جنازةً؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال فمَن أطعم منكم اليومَ مسكينًا؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال: فمن عاد منكم اليومَ مريضًا؟ قال أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه: أنا. ص241 - كتاب المسالك في شرح موطأ مالك - الفصل الثاني في آداب القضاء ومجلسه - المكتبة الشاملة. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما اجتمَعْنَ في امرئٍ، إلا دخل الجنَّةَ).
نسب السيدة خديجة فهي السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية، وكان نسبها يلتقي مع نسب الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ في الجد الخامس وهو قصي بن كلاب. لذلك كانت السيدة خديجة من أقرب نساء النبي في النسب. أهل السيدة خديجة أما عن والدة السيدة خديجة فهي فاطمة بنت زائدة الأصم، وهي قرشية النسب، ويلتقي نسبها أيضًا مع نسب الرسول في الجد لؤي بن غالب. أما عن والدها فهو خويلد بن أسد، وهي من أغنى وأشراف قريش. من أول من أسلم من الرجال. مولد السيدة خديجة ونشأتها ولدت السيدة خديجة في عام 68 قبل الهجرة في مدينة مكة المكرمة، وكانت أكبر من الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ بـ 15 عامًا. ونشأت السيدة خديجة في بيت من أكبر وأفخر بيوت قريش، وهذا الأمر يرجع إلى نسبها، فكانت هي ووالدها وأجدادها من أغنى وأشرف سادة قريش. وترعرعت على التجارة فكانت تستأجر الرجال الأمناء ليخرجوا بأموالها في التجارة بين بلاد الشام وبلاد اليمن، ووصفهم الله تعالى في الآية رقم 1 والآية رقم 2 من سورة قريش: " لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ". زواج السيدة خديجة قبل النبي حاول الكثير التقدم لزواج السيدة خديجة لنسبها وأخلاقها، وبالفعل تزوجت السيدة خديجة قبل النبي مرتين، في المرة الأولى تزوجت من عتيق بن عابد بن مخزوم، وأنجبت منه هند.
وفي المرة الثانية تزوجت من أبي هالة بن زرارة الأسيدي التميمي المعروف باسم مالك بن النبش، وأنجبت منه هند وهالة والطاهر، وبعد وفاة زوجها الثاني رفضت الزواج مرة أخرى إلى أن قابلت النبي محمد. زواج السيدة خديجة من النبي اشتهر محمد _ صلى الله عليه وسلم _ بالسيرة الحسنة بين سادة قريش، فعُرف بأفضل الأخلاق والصدق والأمانة، وكانت السيدة خديجة دائمًا ما تقوم بالبحث عن الرجال الأمينة ليتولوا تجارتها. من أول من أسلم من الرجال - سطور. وعندما علمت بأمانة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، عرضت عليه أن يخرج للتجارة بالمال الخاص بها، كما قالت له أنها ستقوم بإعطائه أفضل مما تعطي غيره، وبالفعل قبل النبي محمد، وخرج للتجارة بمالها بصحبة غُلام يُدعى ميسرة. وعندما انتهت الرحلة، وعاد ميسرة إلى السيدة خديجة قام بإخبارها كافة ما حدث في الرحلة، وأخبرها عما رأى من رسول الله من صدق وأمانة، وأنه لم يسبق له أن رأى مثل أخلاقه من قبل. حينها قامت السيدة خديجة بالتفكير، وأدركت أن محمد سيكون خير زوج لها، وبالفعل قامت بإرسال صديقتها نفيسة بنت منية، وعرضت على الرسول الزواج من السيدة خديجة، ووافق النبي على هذا الأمر. بعد ذلك أخبر الرسول أعمامه، وذهبوا إلى عم السيدة خديجة، وقاموا بخطبتها إلى النبي محمد، وفي ذلك الحين كانت تبلغ السيدة خديجة من العمر 40 عامًا، وكان الرسول يبلغ من العمر 25 عامًا.