- محاكم التنفيذ وبلغ عددها (13) محكمة في كل من (المدينة المنورة، الدمام، بريدة، حائل، تبوك، الخبر، الطائف، الأحساء، أبها، خميس مشيط، جازان، سكاكا، نجران). - محاكم الأحوال الشخصية وبلغ عددها (2) في كل من (بريدة والطائف). ب - كما تم افتتاح دوائر متخصصة في محاكم الاستئناف ومحاكم الدرجة الأولى كما يلي: 1 - محاكم الاستئناف: أنشأ المجلس عدداً من الدوائر المتخصصة في محاكم الاستئناف منها ما هو اختصاص جديد ومنها ما هو دعم للدوائر بأنواعها، وكان أبرز تلك القرارات التي اتخذها المجلس ما يلي: - دائرة جزائية خماسية في جميع محاكم الاستئناف وتشكّل من قضاتها عند الحاجة إضافة إلى افتتاح دائرة خماسية ثانية بمحكمة الاستئناف في المنطقة الشرقية. محكمة الاستئناف بالمدينة المنورة – SaNearme. - دائرة جزائية ثلاثية في جميع محاكم الاستئناف وتشكّل من قضاتها عند الحاجة إضافة إلى افتتاح دائرة جزائية ثلاثية ثانية في محكمة الاستئناف في منطقة الحدود الشمالية. - دائرة حقوقية في محكمة الاستئناف في المنطقة الشرقية وفي محكمة الاستئناف في منطقة القصيم وفي محكمة الاستئناف في منطقة الرياض. - دائرة التنفيذ والتحكيم في محكمة استئناف في (الرياض، ومكة المكرمة، والمنطقة الشرقية).
الخدمات الالكترونية للطلبة الخدمات الالكترونية لطلبة الكليات نظام الاستعلام عن حالة الطالب الدراسية. التواصل عبر البريد الإلكتروني خلال وقت الدوام الرسمي. اصدار / تجديد شهادة واثق. رابط الاستعلام عن المخالفات المرورية السعودية برقم اللوحة او الهوية او المخالفة، وذلك عن طريق ابشر فكل ما الاستعلام عن المخالفات المرورية. دليل البريد الإلكتروني للجهات العدلية. ومن خلال هذة الخطوات يمكن الاستعلام عن العلاوات الخمسة: الاستعلام عن معاملة عبر نظام سهل والدخول الي النظام. مخالفة تظليل السيارة في السعودية
وأنجزت الإدارة العامة للقضايا (16342) معاملة، وبنسبة إنجاز بلغت (97%). وختم معاليه تصريحه بقوله: أسأل الله أن يحفظ لنا قائد مسيرتنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، ويمتعه بدوام الصحة والعافية، وأن يوفق صاحب السمو الملكي ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، وصاحب السمو الملكي ولي ولي العهد وزير الدفاع لكل خير وأن يديم علينا الأمن والأمان، وأن يوفق معالي وزير العدل ورئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني وأصحاب الفضيلة والمعالي أعضاء المجلس لما فيه مصلحة القضاء والقضاة في هذه البلاد المباركة وما يخدم الصالح العام.
الثلاثاء 03 يناير 2017 «الجزيرة» - محمد العثمان: صرح معالي الأمين العام للمجلس الأعلى للقضاء والمتحدث الرسمي الشيخ سلمان بن محمد النشوان بأن المجلس يعمل وفق رؤية إستراتيجية محددة الأهداف وواضحة المعالم وراسخة في المبادئ التي يقوم عليها قضاؤنا في المملكة العربية السعودية المستمدة من الكتاب والسنة والأنظمة المرعية. وخلال عامين كاملين بعد تولي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود زمام الحكم في المملكة تحققت للمنظومة العدلية بشكل عام العديد من الإنجازات والتطور بجهود مبذولة من المؤسسات العدلية المتمثلة في وزارة العدل والمجلس الأعلى للقضاء وما يتبعها من محاكم في مختلف درجاتها، وفي هذا التقرير الموجز نبين أبرز ما تحقق من إنجازات وتطورات على الصعيد العدلي فيما هو داخل في اختصاص المجلس الأعلى للقضاء حيث عقد المجلس خلال العامين الماضيين (11) جلسة بواقع (18) يوماً نتج عنها العديد من القرارات التي تصب في مصلحة القضاء والقضاة ومن ذلك. أولاً - فيما يتعلق بالمحاكم: أ - حيث تم افتتاح محاكم الاستئناف المتبقية، ومحاكم جديدة للدرجة الأولى على النحو الآتي: - محاكم الاستئناف وبلغ عددها (3) محاكم في كلٍ من (جازان، الحدود الشمالية، نجران).
تفسير سورة الأنفال تفسير سورة الأنفال بسم الله الرحمن الرحيم 18 ( ذَلِكُمْ) النصر لكم من الله ( وَأَنَّ اللّهَ مُوهِنُ) أي مشتّت ( كَيْدِ الْكَافِرِينَ).
فسورة البقرة لم تنزل دفعة واحدة بل إن منها ما نزل في أوائل العهد بالمدينة، ومنها ما نزل في أواخر هذا العهد. وبين هذه الأوائل وهذه الأواخر نحو تسع سنوات! ومن المؤكد أن سورة الأنفال نزلت بين هذين الموعدين وأن سورة البقرة قبلها وبعدها ظلت مفتوحة تنزل الآيات ذوات العدد منها بين هذين الموعدين وتضم إليها وفق الأمر النبوي التوقيفي. ولكن المعول عليه في قولهم: إن هذه السورة نزلت بعد هذه السورة، هو نزول أوائل السور. كما ذكرنا ذلك في التعريف بسورة البقرة. [ ص: 1430] وفي بعض الروايات أن الآيات من 30 إلى غاية 36 من سورة الأنفال مكية.. وهي هذه الآيات: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا: قد سمعنا. لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين. تفسير سوره الانفال السيد مرتضى القزويني. وإذ قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم. وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام، وما كانوا أولياءه، إن أولياؤه إلا المتقون، ولكن أكثرهم لا يعلمون.
لما كان صلى الله عليه وسلم يتلوا آيات الله على مسامع المشركين كانوا يسخرون منه، زاعمين أنهم لو أرادوا لأتوا بمثل ما أتى به من البيان، وإن ما يأتي به إنما هو أساطير الأولين، ثم لم يكتفوا بهذا الكفر والجحود وإنما تمادوا عازمين على إسكات صوت الحق، المتمثل في شخص النبي صلى الله عليه وسلم، فتآمروا على أن يفعلوا به أحد ثلاثة أمور؛ إما أن يحبسوه فلا يخلص إليه أحد من الناس، أو يخرجوه من مكة، أو يقتلوه، ثم أجمعوا أمرهم على الخيار الثالث، ولكن الله عز وجل أخرجه من بين أظهرهم سالماً غانماً محاطاً بعناية الله وتأييده. قراءة في تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول... القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال. ) وما بعدها من كتاب أيسر التفاسير الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
39 ( وَقَاتِلُوهُمْ) أي وقاتلوا المشركين إن أصرّوا على قتالكم ( حَتَّى) معناها كي ( لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ) منهم في الناس ، يعني كي لا يفتنوا الناس بإغوائهم وبصدّهم عن دين الإسلام ( وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه) في المستقبل بأن ينصر المسلمين فيزداد عددهم ويهلك المشركين فتخلو الأرض منهم ( فَإِنِ انتَهَوْاْ) عن قتالكم وعن إشراكهم ( فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) فيجازيهم على أعمالهم. 40 ( وَإِن تَوَلَّوْاْ) عن الإسلام ولم ينقادوا له وأصرّوا على قتالكم ( فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَوْلاَكُمْ) أي متولّي أموركم ( نِعْمَ الْمَوْلَى) لكم أيّها المسلمون ( وَنِعْمَ النَّصِيرُ). 41 ( وَاعْلَمُواْ) أيّها المسلمون ( أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ) من أموال المشركين في الحرب.
ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { ذلكم} العذاب { فذوقوه} أيها الكفار في الدنيا { وأن للكافرين} في الآخرة { عذاب النار}. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا} أي مجتمعين كأنهم لكثرتهم يزحفون { فلا تولُّوهم الأدبار} منهزمين. وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { ومن يولهم يومئذ} أي يوم لقائهم { دُبُرَهُ إلا متحرفا} منعطفا { لقتال} بأن يريهم الغرَّة مكيدة وهو يريد الكرَّة { أو متحيزا} منضما { إلى فئة} جماعة من المسلمين يستنجد بها { فقد باء} رجع { بغضب من الله ومأواه جنهم وبئس المصير} المرجع هي وهذا مخصوص بما لم يزد الكفار على الضعف.