( ا في وسط الكلام مثل كلمة حامد أو فأر)). بالنسبة إلى الحرف في نهاية الكلمة مثل (( ـا في كلمة ماما ـأ مثل كلمة خطأ)). حرف السين بالحركات - ووردز. عند رؤية الحرف في العديد من المواضع وبالعديد من الاشكال المختلفة فإن هذا سوف يسهل كثيرًا تعلم الحرف. حيث أن كيفية تعليم الحروف لاطفال الروضة تحتاج إلى ابتكار العديد من الطرق الفعالة والتي تعتبر وسيلة تساعد الطفل على التعلم ، من أهمها هي لعب الألعاب المختلفة مع الأطفال لتعلم حرف الألف والتي ستكون وسيلة تساعد الطفل أن يتعرف على حرف الألف ، ويمكن أن يتم عرض الحرف في مجسم يمكن أن يتم تصنيعه بالصلصال أو بأي طريقة وسيكون فعال في تعلم حرف الألف ، لابد من أن يتم نطق حرف الألف عدة مرات وبمختلف طرق النطق مثل أَ لنطق الحرف بالفتحة ، أو أِ لنطق الحرف بالكسرة ، أو أُ لنطق الحرف بالضمة. يجب أن يتعرف الطفل على شكل حرف الألف في بداية الكلمة وفي وسط الكلمة وفي نهايته لا يقتصر الأمر على أن يكون في شكل واحد فقط ، بناء على ذلك فإن الطفل سوف يتمكن من تكرار الكلمة وتحليلها وسوف يكون من السهل عليه ذكر الكلمة والتركيز عليها ، ويمكن الاعتماد على انشودة الحروف الابجدية مكتوبة حتى تكون وسيلة فعالة يمكن من خلالها تعليم الاطفال بكل سهولة حيث أن طريقة انشودة الحروف الهجائية تجعل الطفل يستمتع كثيرًا عند تكرار الحروف وفي نفس الوقت سوف تكون وسيلة للتعلم بشكل أسرع.
[3] معلومات عن حرف الألف إن تعليم الحروف الأبجدية للأطفال في سن صغير تعتبر من الأمور الضرورية بالنسبة إلى الطفل ، وذلك لأنها تساعد الطفل على التعلم بشكل أفضل ومع مرور الوقت فإنه سوف يتمكن من القراءة ، وبناء على ذلك فإن بداية تعليم الطفل في سن مبكر سوف تكون وسيلة يمكن من خلالها جعل الطفل يتمكن من القراءة والكتابة في سن مبكر ، ولابد من إتباع الطرق الصحيحة التي تساعد الطفل على التعلم بشكل فعال. [4] يوجد العديد من أفكار لتعليم الحروف الهجائية للاطفال الفعالة والتي تتمثل في عرض الأناشيد على الطفل أو ذكر قصة على الحرف حتى يتمكن من التعلم بكل فاعلية ، إن الحروف الهجائية بها 28 حرف وحرف الألف هو أول حرف ، أي أنه هو أول حرف سوف يتعلمه الطفل ؛ لهذا السبب فلابد من البحث على الطرق الفعالة والمتعددة لمساعدة الطفل على تعلم هذا الحرف ، ويجب أن يتم عرض الكثير من الأمثلة إلى الطفل حتى يتمكن من التعلم بشكل أفضل ( أ – أرنب – أحمد – أسد – أخطبوط) ( إ – أوزة – إبرة) ( ـا – تأكل – فأر) وفي نهاية الكلام مثل ( يقرأ) إن هذه الطرق ستكون فعالة في مساعدة الطفل على التعلم. يمكن أن تقرأ قصة أخرى إلى الأطفال وتقوم بكتابتها حتى تكون وسيلة لتحديد أماكن حرف الألف وبالتالي يتمكن من معرفتها ، ولابد من تكرار القصة حتى يتمكن الطفل من الوصول إلى الأماكن التي يكون بها حرف الألف ببساطة (( ذهب أحمد وأمل إلى حديقة الحيوانات ، وشاهدها الأسد والأرنب والأفاعي الطويلة ، جلس أحمد وأمل على مقعد طويل وأكلا طعامًا لذيذ ، وبعد ذلك عادا إلى المنزل في سعادة وفرح)) إن هذه القصة سوف تجعل الأطفال يستمتعون خلال تعلم الحروف حيث أن الأناشيد وقراءة القصص المختلفة تجعلهم يستمتعون بذلك ؛ لهذا السبب لابد أن تبتعد على الطرق التقليدية خلال تعليم الأطفال حتى لا يشعرون بالملل.
حرف السين س – أوراق. حرف السين بالحركات حرف السين بالحركات ID. Share Share by Lamiaahmed714. 4- أقرأ الحرف على الطقل ثم أطلب منه ترديد الحروف أكثر من مرة. Show more Show less.
فصفوا النخل قبلة المسجد، وجعلوا عِضَادَتَيْه الحجارة، وجعلوا ينقلون الصخـر وهم يرتجـزون، والنبـي - صلى الله عليه وسلم - معهـم وهو يقول: «اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة »[7]. وفي حديث آخر عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - وهو يذكر بناء المسجد قال: « كنا نحمل لَبِنَة لَبِنَة وعمَّار يحمل لبِنَتين لبِنَتين. فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فينفض التراب عنه ويقول: ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن »[8]. فالرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بعيداً عن الأحجار والصخور والأتربة وما إلى ذلك مما يكون في البناء؛ فعمله بيده - صلى الله عليه وسلم - ووجوده مع أصحابه في بناء المسجد لهُوَ أيضاً من تعظيم شعائر الله مع ما فيه كذلك من مخالطة القائد للرعية في أمور المهنة والأعمال اليدوية، وإكرامهم والإحسان إليهم، ومشاركتهم في إنشادهم أو ارتجازهم في بساطة وحنوٍّ... وتأمَّل أخي القارئ تلك المسحة الحانية للتراب عن عمار - رضي الله عنه - ليزيل عنه غبار اللَّبِن الذي ينقله.
فنرى في سياق آيات السورة وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ}. أي أن الله تعالى جعل البدن من شعائر الله ولذلك كان الصحابة الكرام يقومون باختيار البدن السمان، ويعتبرون ذلك من تعظيم شعائر الله، كما جاء تخصيص آخر في سياق سورة الحج قول الله عزُ وجل إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ}. أي جعل الله تعالى السعي بين الصفا و المروة هي من شعائر الله. وبالتالي لابدّ من تعظيمها كي ينال المسلم بذلك درجة التقوى. وعليه لابد للحاج أو المعتمر أن لا يتهاون في السعي بين الصفا والمروة. وأن يؤديها على أتم وجه. كما جاء في سورة الحج الآية الكريمة (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُو خير لهَ). حيث أن هناك فارق في الفقه الإسلامي بين الحرمات والشعائر. الشعائر كما وسبق هي مناسك الدين والتعليمات البارزة فيه. أما الحرمات فلها معنيين فهي إما أن تعني الأماكن والأوقات التي لها حرمتها كالبيت الحرام، والشهر الحرام، والأشهر الحرم. وشهر رمضان، كما يُقصد فيها أحيانًا الأمور التي حرمها الله، والحدود التي لا يجب على المسلم أن يقع فيها. حيث أنه مَن عظّم شعائر الله ومناسكه التي أمرنا بالقيام بها، فهو معظم لله تبارك وتعالى.
وفي حديث أنس - رضي الله عنه -: « فلما رأى ما بهم من النَّصَب والجوع قال: اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة! فقالوا مجيبين له: نحن الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما بقينا أبداً» [10]. تأمَّل - أخي القارئ - كيف اختلف سمتنا وسلوكنا عن سمته - صلى الله عليه وسلم - وسلوكه ؟ من أين أتينا بذلك الترفع والانقباض إذا ما أكرمنا الله بعلم أو إمامة للناس أو نحو ذلك من مناصب القيادة والتوجيه ؛ حتى صار ارتجاز الشيخ أو المعلم مع عموم المسلمين الصالحين أثناء عمل شاق كهذا - فضلاً عن المشاركة فيه ومعالجة التراب والصخر ونقل الحجارة - أمرٌ دونه خرط القتاد حتى ولو كان ذلك في إقامة شعيرة من شعائر الله ؟ نسأل الله التواضع والسلامة من مكائد إبليس ومصائده. وإلى هؤلاء نسوق هذا الكلام لابن القيم - رحمه الله - وبه نختم موضوعنا. يقول ابن القيم - رحمه الله -: ( ومن مكايده ( أي الشيطان) أنه يأمرك بإعزاز نفسك وصونها حيث يكون رضا الرب - تعالى - في إذلالها وابتذالها ، ويأمرك بإذلالها وامتهانها حيث تكون مصلحتها في إعزازها وصيانتها. كما يأمرك بالتبذل لذوي الرياسات ، وإهانة نفسك لهم ، ويخيل إليك أنك تُعزُّها بهم.
فصفوا النخل قبلة المسجد ، وجعلوا عِضَادَتَيْه الحجارة ، وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون ، والنبي - صلى الله عليه وسلم – معهم وهو يقول: « اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة » [7]. وفي حديث آخر عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - وهو يذكر بناء المسجد قال: « كنا نحمل لَبِنَة لَبِنَة وعمَّار يحمل لبِنَتين لبِنَتين. فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فينفض التراب عنه ويقول: ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن » [8]. فالرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس بعيداً عن الأحجار والصخور والأتربة وما إلى ذلك مما يكون في البناء ؛ فعمله بيده - صلى الله عليه وسلم - ووجوده مع أصحابه في بناء المسجد لهُوَ أيضاً من تعظيم شعائر الله مع ما فيه كذلك من مخالطة القائد للرعية في أمور المهنة والأعمال اليدوية ، وإكرامهم والإحسان إليهم ، ومشاركتهم في إنشادهم أو ارتجازهم في بساطة وحنوٍّ... وتأمَّل أخي القارئ تلك المسحة الحانية للتراب عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - ليزيل عنه غبار اللَّبِن الذي ينقله. وختاماً هذا مشهد آخر في شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام هي ذروة سَنامه ؛ألا وهي الجهاد ، وهو مشهد قريب في طبيعته ومعناه ، بل بعض عباراته من مشهد مشاركته - صلى الله عليه وسلم - في بناء المسجد ؛ فقد روى البخاري في صحيحه عن البراء بن مالك - رضي الله عنه - قال: « رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب ينقل التراب - وقد وارى التراب بياض إبطيه - وهو يقول: لولا أنت ما اهتدينا ، ولا تصدقنا ولا صلينا ، فأنزل السكينة علينا ،وثبت الأقدام إن لاقينا ، إن الأُلَى قد بغوا علينا ، إذا أرادوا فتنة أبينا » [9].
وقيل: بقدر هيبتك من الله يجعل هيبتك عند الخلق. 2009-09-26, 09:38 AM #3 رد: وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ الله المستعان رحم الله هؤلاء العلماء الأجلاء و جزاهم عن أمة الإسلام خيرا و أسكنهم الله فسيح جناته.. جزيتم خيرا على النقل.
التقرّب إلى الله -تعالى- بالطاعات، والبعد عن المعاصي، فبذلك يحقّق الإنسان العبودية الكاملة لله تعالى، ويصبح تعظيمه وشعائره في قلب العبد. غض البصر ، إذ إنّ النظر إلى ما حرّم الله -تعالى- يُورث قسوة القلب، ممّا يمنعه من استشعار عظمة الله عزّ وجلّ.