العالم مندل درس توارث الصفات في نبات الفاصوليا ، يعتبر علم الوراثة هو احدى العلوم التي درسها العلماء واهتم بها منذ القدم وتطور مع تطور العصور الى ان اصبح إلى علم ضخم تعتمد عليه العديد من الاسس التي يقوم عليها علم الاحياء، وهذا العلم من اكثر العلوم التي تهتم بدراسة الجينات وكل شيئ يختص بالوراثة. العالم مندل درس توارث الصفات في نبات الفاصوليا النباتات هي كائنات حية قادرة على صنع غذائها بنفسها وذلك من خلال عملية البناء الضوئي، التي يحتاج فيها النبات إلى ثاني أكسيد الكربون و ضوء الشمس للقيام بها، وينتج للإنسان غاز الأكسجين الذي يعمل على تلطيف الجو وتنظيف الهواء من المواد والعوامل الملوثة للجو والبيئة بشكل عام. حل سؤال:العالم مندل درس توارث الصفات في نبات الفاصوليا العبارة خاطئة نبات البازيلاء وليس الفاصولياء
العالم مندل درس توارث الصفات في نبات الفاصوليا، كثير من العلماء الذين كرسوا حياتهم من أجل العلم والتعلم، لذلك قام العالم مندل في البحث في الوراثة وعلم الوراثة، حيث يعد المؤسس الأول لعلم الوراثة وولد في دولة النمسا ، حيث استنتجها بعد دراسته لعلم النباتات الذي نص على مجال واسع من التوجهات العلمية التي تدرس الخصائص المختلفة مثل النمو والتكاثر والاستقلاب وغيرها، حيث قام بالعديد من التجارب التي أوصلته لاكتشاف قوانين الوراثة. يعرف علم الوراثة على انه العلم الذي يهتم بدراسة الجينات، لذا فهي تعتبر الوحدة الأساسية التي تنقل الصفات الوراثية من الوالدين إلى الأبناء، واهتم بدراسة الحمض النووي الرايبوزي منقوص الأكسجين التي تكونت منه الجينات، وقمست الصفات الوراثية إلى الصفات السائدة والصفات المتنحية، لقد أجرى العديد من التجارب الوراثية على الفئران ونحل العسل، وقرر على أن نبات البازيلاا هو النموذج المناسب لإجراء تجاربه. إجابة السؤال / عبارة خاطئة.
العالم مندل درس توارث الصفات في نبات الفاصوليا ، هناك الكثير من الصفات الوراثية التي تتوارثها الكائنات الحية سواء كانت إنسان أو حيوان أو نبات وهذا ما دفع الكثير من العلماء إلى دراسة هذه الصفات وطرق توارثها من كائن إلى آخر، وهذا ما دفع مندل إلى القيام ببعض الدراسات في هذا الصدد والعمل على توضيح بعض المفاهيم العلمية الخاصة بذلك.
الاجابة. الاجابة هي: هذه العبارة خاطئة.
غير أنه لو اقتصر المجيب على هذه الصيغة ، أو كان ذلك شائعا في بلد من البلدان: فهو جواب مجزئ على الصحيح ، ولا يعد بذلك تاركا للجواب ، وإن كان قد فاته فضيلة الرد بأحسن مما سلم به السائل. وقد نص غير واحد من أهل العلم على أن "تعريف" السلام في الرد مستحب، وليس واجبا. قال ابن مفلح رحمه الله في "الآداب الشرعية" (1/399): "أما سلام الرد: فمعرف ، وجعله صاحب النظم أصلا في المسألة ، فدل على أن تعريفه للاستحباب ، وهو واضح " انتهى. وصرح الإمام النووي رحمه الله ، بالتخيير بين "تعريف" السلام و"تنكيره" في جواب المسلم ، وإن كان قد ابتدأ بالسلام معرفا. قال الإمام النووي رحمه الله: "ولو قال المبتدئ: سلام عليكم ، أو قال: السلام عليكم. فللمجيب أن يقول في الصورتين: سلام عليكم ، وله أن يقول: السلام عليكم ، قال الله تعالى: ( قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ). قال الإمام أبو الحسن الواحدي من أصحابنا: أنت في تعريف السلام وتنكيره بالخيار. قلت: ولكن الألف واللام أولى " انتهى. من "الأذكار" (ص219). وينظر نحوه في "شرح المهذب" (4/597). وينظر أيضا للفائدة: "الفتوحات الربانية" لابن علان (5/294-295). والحاصل: أن صيغة الرد المذكورة: مجزئة ، وإن كان الأفضل الإتيان بالصيغة التامة في رد السلام ، على ما سبق بيانه.
وروى ابن حبان في صحيحه (493) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا مَرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال: سلامٌ عليكم. فقال: ( عشر حسنات) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله. فقال: ( عشرون حسنة) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال ( ثلاثون حسنة) فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما أوشك ما نسي صاحبكم ، إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإن قام فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة) صححه الألباني في صحيح الترغيب والرهيب (2712). فهذه الأدلة وغيرها تبين أنه لا حرج في أن يسلم الإنسان بلفظ: (سلام عليكم) وأنه يثاب على ذلك ، ويستحق الجواب. وقد اختلف العلماء أيهما أفضل: ( السلام عليكم) أو ( سلامٌ عليكم) ؟ أو هما سواء ؟ قال المرداوي في "الإنصاف" (2/563): " إذا سلم على الحيّ, فالصحيح من المذهب: أنه يخيّر بين التعريف والتنكير. قدّمه في الفروع. وقال: ذكره غير واحد ". ثم ذكر رواية عن الإمام أحمد أن التعريف أفضل من التنكير ، وذكر عن ابن عقيل تفضيل التنكير على التعريف. وقال النووي في "الأذكار" (ص 356-358): " اعلم أن الأفضل أن يقول المُسَلِّم: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فيأتي بضمير الجمع وإن كان المسلَّم عليه واحداً ، ويقولُ المجيب: وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَركاتُه... قال أصحابنا: فإن قال المبتدىء: السلام عليكم ، حصل السَّلامُ ، وإن قال: السلام عليكَ ، أو سلام عليكَ ، حصل أيضاً.
ويجوز أن يقول المبتدئ بالسلام: سلام عليكم، أو سلام عليك، وقد بين الله تعالى أن تحية الملائكة لأهل الجنة: سلام عليكم، فقال: (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) الرعد/23، 24. وجاء السلام بهذه الصيغة، في قوله تعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) النحل/32. وروى ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا مَرَّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فقال: سلامٌ عليكم. فقال: (عشر حسنات) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله. فقال: (عشرون حسنة) ثم مَرَّ آخر فقال: سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال (ثلاثون حسنة) فقام رجل من المجلس ولم يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما أوشك ما نسي صاحبكم، إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، وإن قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة).
ولمزيد الفائدة طالع جواب السؤال رقم: ( 128338). والله أعلم.