إن ذلك يدل على أنه لا يؤمن بشيء اسمه حساب وجزاء بعد نهاية هذه الدنيا. إذاً: من أراد أن يعرف الذي يكذب بالدين فلينظر إلى سلوكه.. فلان لا يؤمن بيوم القيامة بدليل أنه يذبح في الناس، والذي يذبح الناس لا يؤمن بيوم القيامة. لا. الذي يعلق المسجون من رجليه ويدلي رأسه ويطفئ السيجارة في عينه ويقول: هذا ليس وطنياً. هذا لا يؤمن بيوم القيامة. منتدى جامع الائمة الثقافي - سورة الماعــــــــون. عجب هذا القرآن! يعطيك صورة بموجبها تعرف المكذبين بالدين وذلك من سلوكهم الدال عليهم: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [الماعون:2] والدع: هو الدفع. يدفعه عن حقه.. ينهبه ويسلبه حقه وقد يكون هذا ابن أخيه، وقد يكون أخاً صغيراً له مات أبوهم وترك يتامى، فهؤلاء الظلمة يهينونهم ولا يعترفون بحقوقهم. تفسير قوله تعالى: (ولا يحض على طعام المسكين) قال تعالى: وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [الماعون:3] لا يحض نفسه ويحثها على أن يتصدق أو يحسن أو يسد جوعة جائع، أو يكسو عار، ولا يدعو الآخرين من إخوانه ومعاشريه ومواطنيه إلى فعل شيء من إكرام اليتامى. هذه علامة على أنه لا يؤمن بيوم القيامة. وَلا يَحُضُّ [الماعون:3] أي: يحث عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [الماعون:3]. يوجد مساكين في بلاد كثيرة وفي ظروف كثيرة.. تأتي ظروف لا يشبع المرء في اليوم إلا مرة، وقد عشنا زمناً لا نأكل إلا مرة في النهار.
تفسير و معنى الآية 3 من سورة الماعون عدة تفاسير - سورة الماعون: عدد الآيات 7 - - الصفحة 602 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ولا يحضُّ غيره على إطعام المسكين، فكيف له أن يطعمه بنفسه؟ ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ولا يحض» نفسه ولا غيره «على طعام المسكين» أي إطعامه، نزلت في العاص بن وائل أو الوليد بن المغيرة. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَلَا يَحُضُّ غيره عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين. ﴿ تفسير البغوي ﴾ "ولا يحض على طعام المسكين"، لا يطعمه ولا يأمر بإطعامه، لأنه يكذب بالجزاء. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أى: أن من صفاته الذميمة- أيضا- أنه لا يحث أهله وغيرهم من الأغنياء على بذل الطعام للبائس المسكين، وذلك لشحه الشديد، واستيلاء الشيطان عليه، وانطماس بصيرته عن كل خير. وفي هذه الآية والتي قبلها دلالة واضحة على أن هذا الإنسان المكذب بالدين قد بلغ النهاية في السوء والقبح، فهو لقسوة قلبه لا يعطف على يتيم، بل يحتقره ويمنع عنه كل خير، وهو لخبث نفسه لا يفعل الخير، ولا يحض غيره على فعله، بل يحض على الشرور والآثام. ولما كانت هذه الصفات الذميمة، لا تؤدى إلى إخلاص أو خشوع لله- تعالى- وإنما تؤدى إلى الرياء وعدم المبالاة بأداء التكاليف التي أوجبها- سبحانه- على خلقه... يحضّون على طعام المسكين. لما كان الأمر كذلك، وصف- سبحانه- هؤلاء المكذبين بالبعث والجزاء بأوصاف أخرى، فقال: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ.
قال الضحاك: كل ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين. ومن الكافر فهو شك. وقال مجاهد: ظن الآخرة يقين، وظن الدنيا شك. وقال الحسن في هذ الآية: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن المنافق أساء الظن بربه فأساء العمل. { أني ملاق حسابي} أي في الآخرة ولم أنكر البعث؛ يعني أنه ما نجا إلا بخوفه من يوم الحساب، لأنه تيقن أن الله يحاسبه فعمل للآخرة. { فهو في عيشة راضية} أي في عيش يرضاه لا مكروه فيه. وقال أبو عبيدة والفراء { راضية} أي مرضية؛ كقولك: ماء دافق؛ أي مدفوق. وقيل: ذات رضا؛ أي يرضى بها صاحبها. مثل لابن وتامر؛ أي صاحب اللبن والتمر. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنهم يعيشون فلا يموتون أبدا ويصحون فلا يمرضون أبدا وينعمون فلا يرون بؤسا أبدا ويشبون فلا يهرمون أبدا). { في جنة عالية} أي عظيمة في النفوس. { قطوفها دانية} أي قريبة التناول، يتناولها القائم والقاعد والمضطجع على ما يأتي بيانه في سورة [الإنسان]. والقطوف جمع قطف بكسر القاف وهو ما يقطف من الثمار. والقطف بالفتح المصدر. وقفات قرآنية: {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. والقطاف بالفتح والكسر وقت القطف. { كلوا واشربوا} أي يقال لهم ذلك. { هنيئا} لا تكدير فيه ولا تنغيص. { بما أسلفتم} قدمتم من الأعمال الصالحة.
وتارة هناك إنسان مصلٍّ، ولكنه بعض الأوقات يترك الصلاة.. مثلاً: البعض يترك الصلاة أيام الامتحانات، أو عندما يسافرون إلى بلاد الغرب.. والبعض لا يصلي في الطائرة إلى خروج الوقت، بدعوى أن هذه طائرة، ومن قال: بأن الطائرة تمنع الصلاة؟.. نعم الذي يقطع صلاته فويل له!.. [color="rgb(255, 140, 0)"]{ا[color="rgb(154, 205, 50)"]لَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ[/color]}.. أي يأتون بالعبادات لمراءاة الناس، فهم يعملون للناس لا لله تعالى.. فالإنسان إذا رآى حتى لو صلى؛ فإن صلاته باطلة.. لذا، فإن الإنسان قد يكون مصلياً، ويدخل جهنم؛ لأن صلاته في حكم اللاصلاة، صلاة باطلة. [color="rgb(154, 205, 50)"]{وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}.. الماعون كل ما يعين الغير في رفع حاجة من حوائج الحياة: كالقرض تقرضه، والمعروف تصنعه، ومتاع البيت تعيره.. والله العالم!.. البعض قد يطبقه على إنسان يستقرض، ولا يؤدي القرض.. وبالتالي، فإن صاحب القرض، سيأخذ عهداً على نفسه بعدم مساعدة أي إنسان.. فهذا الذي لم يؤدِّ القرض، من الممكن أن ينطبق عليه: أنه منع المعروف.. وهناك ذم شديد جداً لمن يأخذ المال قرضاً، وهو ينوي عدم أدائه.. بعض المحتالين يخجل من طلب المال بشكل مباشر، فيطلبه على سبيل القرض لمدة قصيرة ومحددة، وإذا بهذه المدة تصير عشرين سنة.. نعم، هذا تحايل، وصاحب هذه الفكرة إنسان شيطاني.. هذا الإنسان ليس فقط لا يساعد، بل يحذر منه!..
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يحضّ امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين، ويقول: خلَعْنا نصفَ السلسلة بالإيمان، فلنخلع نصفها بهذا، أي: الصدقة " (البحر المديد: [6/402]). اقتبس ذلك من الآية فإنه جعل استحقاق السلسلة معللاً بعدم الإيمان وعدم الحض، وتخصيص الأمرين بالذكر قيل لما أن أقبح العقائد الكفر وأشنع الرذائل البخل وقسوة القلب. وعطف { وَلَا يَحُضُّ} على { لَا يُؤْمِنُ} داخل في العلة، وذلك يدل على عظم ذنب من لا يحض على إطعام المسكين، إذ جعل قرين الكفر، وهذا حكم ترك الحض، فكيف يكون ترك الإطعام؟ والتقدير على إطعام طعام المسكين. وأضاف الطعام إلى المسكين من حيث لم ينسبه إليه، إذ يستحق المسكين حقاً في مال الغني الموسر ولو بأدنى يسار؛ وللعرب في مكارمهم وإيثارهم آثار عجيبة غريبة بحيث لا توجد في غيرهم، وما أحسن ما قيل فيهم: على مكثريهم رزق من يعتريهم *** وعند المقلين السماحة والبذل (البحر المحيط: [10/343]). "وفيه دليل على تعظيم الجرم في حرمان المساكين لأن الله تعالى عطفه على الكفر وجعله قرينه. قال الحسن في هذه الآية: أدركتُ أقواماً يعزمون على أهليهم أن لا يردوا سائلاً. وعن بعضهم أنه كان يأمر أهله بكثير المرقة لأجل المساكين، ويقول: خلعنا نصف السلسلة بالإيمان أفلا نخلع النصف الثاني بالإطعام" (تفسير الخازن: [6/155]).
ام محمد 06-08-2012 11:35 AM سورة الماعــــــــون إن سورة "الماعون" رغم أنها سورة قصيرة، إلا أنها تحتوي على معانٍ عميقة!.. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}. [color="rgb(255, 140, 0)"]{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}.. [/color] إن هناك رابطة بين الانحراف العقائدي، والانحراف العملي.. والمراد {بِالدِّينِ} يوم الجزاء، فالمكذب بالدين منكر المعاد.. وقيل: المراد به الدين بمعنى الملة.. وبالتالي، فإنه ينكر أصلاً من أصول الدين.. هذا الإنسان المكذب بأصل من أصول الدين، انعكس ذلك على سلوكه العملي، فأخذ يجفو، ويدفع اليتيم. فإذن، إن الاهتمام بالبنية العقائدية، من موجبات الاستقامة السلوكية.. فالذي يزداد يقينه بالله -عز وجل- وباليوم الآخر؛ سلوكه ينضبط.. والمكذب بالدين له علامات منها: [color="rgb(154, 205, 50)"][color="rgb(255, 140, 0)"]{فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ}.. [/color][/color] الدع هو الرد بعنف وجفاء، والتقدير: أرأيت الذي يكذب بالجزاء، فعرفته بصفاته اللازمة لتكذيبه.. فإن لم تعرفه، فذلك الذي يرد اليتيم بعنف ويجفوه، ولا يخاف عاقبة عمله السيئ.. ولو لم يكذب به لخافها، ولو خافها؛ لرحمه.. وهذا من البلاء!..
درجة انصهار الجليد هي، علمي الفيزياء والكيمياء من العلوم المهمة التي تدرس كل منها المفاهيم الأساسية والمادة والتغيرات التي تطرأ عليها من خلال العوامل كالتغير الكيميائي والفيزيائي أو التفاعل الكيميائي الذي يحدث خلال الظواهر الطبيعية التي يتم تفسيرها من قبل الفيزياء، ومن خلال ذلك سوف نوضح إجابة السؤال المطروح بالتفصيل. درجة انصهار الجليد هي؟ الانصهار هي عملية تقوم بتغيير حالة المادة من حالاتها الصلبة إلى الحالة السائلة، فالمادة في الطبيعة تمر بثلاث حالات أساسية وهي السائلة، الصلبة، والغازية، وكل حالة من هذه الحالات تتميز بتواجد خواص معينة فيها، وفي عملية الانصهار تسمى المادة المذابة بالمنصهرة حيث يحدث الانصهار عند درجة حرارة معينة، ومن خلال ذلك سوف نجيب عن السؤال المطروح كما يلي: الإجابة النموذجية/ صفر درجة مئوية. وبذلك نكون قد قدمنا لكم إجابة السؤال التعليمي المطروح درجة انصهار الجليد هي، والتي تتم عملية الانصهار للجليد عند درجة حرارة معينة يتم من خلالها تسمية الجليد المذاب بالمنصهر، والإجابة صفر درجة مئوية.
تعرف على درجة انصهار الجليد ما هو الجليد؟ الجليد هو الماء بحالته الصلبة، حيث يتحوّل الماء من الحالة السائلة المتواجد فيها إلى الحالة الصلبة، ويحدث هذا التحوّل عندما تنخفض درجة الحرارة إلى دون الصفر المئوي. والثلج يوجد بكميات كبيرة في القارتين القطبيتين الجنوبية منهم والشمالية، حيث أنّه لا يعيش هناك غير الحيوانات المتكيفة للعيش هناكَ فقط كالفقمة والبطريق والدببة القطبية. ما هي خصائص الجليد؟ الجليد هو مادة صلبة تتميز بأنّ لا لونَ لها أي لونها شفاف، ولها القدرة على التبلور حسب النظام السداسي. يحافظ الماء على روابط عالية بين الجزيئات المكونة للماء عندما يكون جليدا بحيث أنّ هذه الجزيئات تترابط بقوة لتحافظ على الحرارة المنخفضة وإبقاء الماء بحالته الصلبة، حيثُ أنّه لا يمكن تفكيك هذه الروابط إلّا من خلال ارتفاع درجات الحرارة. تجمد الماء وانصهار الجليد - موضوع. ويتميز الجليد بقدرته العالية على التمدد حيث أنّ الماء عند تجمّده عند درجه الحرارة دون الصفر يصل وزنه حوالي 0. 9168 بالمقارنة مع وزنه في الحالة السائلة عند نفس الدرجة بحيث تكون حوالي 0. 9998، وهذا هو السبب الذي الذي يجعل الجليد يطفو فوق الماء. درجة انصهار الجليد لا تتمّ عملية انصهار الجليد إلّا بوجود درجة الحرارة.
9168 نيوتن ، في حين أن الثقل النوعي للمياه في الحالة السائلة ، بنفس الدرجة 0. 9998 نيوتن. ولذلك ، فإن كثافة الجليد أقل من كثافة الماء بشكل عام ؛ ولهذا السبب نلاحظ أن الجليد يطفو في الماء في المناطق القطبية المتجمدة. درجة انصهار الجليد هي - علمني. الآثار الجيولوجية الناتجة عن توسع المياه عند تجميدها هناك آثار جيولوجية مشتقة من توسع المياه عندما تتجمد ، من بينها ما يلي: عندما يدخل الماء الشقوق ، وفتحات الصخور المختلفة ، ثم يتجمد داخلها ، وهذا يؤدي إلى تدمير هذه الصخور ، كما يتوسع الماء ويشوه أشكال الصخور. يحدث الاستبدال في المسطحات المائية الصغيرة مثل البحيرات وتكتلات المياه وبعض الأنهار الصغيرة ، حيث يتجمد بعض الماء نتيجة لانخفاض درجة حرارته ثم ينزل إلى القاع ويتم استبداله ببعض الماء الساخن من القاع. كما يتعرض ارتفاع المياه على السطح للتجمد ، وهكذا حتى تصبح هذه البحيرات والأنهار جليدا من الأعلى إلى الأسفل بهذه الطريقة الفريدة. لماذا الثلج أقل كثافة من الماء ؟ الماء له بعض الخصائص العامة المختلفة عن السوائل الأخرى ، لأن كثافته غير طبيعية وليست ثابتة ، وبالتالي فإن أعلى قيمة لكثافة الماء هي في حالتها السائلة وليس في الحالة الصلبة للجليد.
على سبيل المثال, إذا كان لديك مباراة حرق لديك كمية أكبر من الحرارة من شاهقة جبل الجليد ، على الرغم من أن مجموع الطاقة الحرارية من فيض هو أعلى بكثير مما كانت عليه في المباراة. درجة الحرارة تشمل الجسم كله ، وتشبه الخصائص الأخرى التي تمتلك نفس الخاصية الشاملة ، مثل الضغط والكثافة ، وهذه الخاصية لا تتغير عن طريق تغيير كمية المادة بالكتلة أو الحجم. درجة الانصهار والحرارة الكامنة للانصهار نقطة الانصهار هي درجة الحرارة التي تتحول فيها المادة من حالتها الصلبة المجمدة إلى حالة أكثر سيولة ، وهي سمة لكل مادة ، والتي تختلف من مادة إلى أخرى. تندمج المواد الصلبة البلورية النقية في درجات حرارة مختلفة اعتمادا على الروابط بين جزيئاتها ، في ظل الظروف القياسية للضغط الحراري والرطوبة. عندما تتعرض مادة صلبة باستمرار لمصدر للطاقة الحرارية لفترة معينة ، نلاحظ بانتظام انتقال المادة إلى الحالة السائلة ، وعند هذه النقطة يتم إصلاح درجة حرارة المادة ، بحيث تصبح المادة الحالة السائلة. السبب الحقيقي وراء توقف درجة حرارة المادة الصلبة عن الزيادة هو أنها تمتص هذه الحرارة ليتم استهلاكها في تحويل المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة ، لذلك لم يتبق شيء لزيادة درجة حرارة المادة بالنسبة للأجزاء المميعة.
لكن أتت هذه التوقعات مخالفة لما يحدث على أرض الواقع فعملية الذوبان تحدث بشكل سريع جداً حيث سجل العلماء انخفاض مستوى الجليد للنصف بين عامي 2007 و 2008، والجدير بالذكر أن هذه النسبة قد تخطت الأرقام القياسية التي سُجلت قبل عامين من هذا التاريخ. يتوقع العلماء أن تستمر درجات الحرارة في الارتفاع مؤثرة بشكل كبير على سمك الجليد في السنوات القادمة، فقبل عدة أعوام كانوا يتوقعون ذوبان الجليد بالكامل في فترات الصيف بين عامي 2070 إلى 2100 أما الآن فيُتوقع أن تحدث هذه الظاهرة بداية من عام 2030، وذلك بعد بلوغ ظاهرة الاحتباس الحراري إلى ضعف ما كانت عليه خلال الأعوام الماضية، لكن من يدرى ماذا سيحدث في السنوات القليلة القادمة فربما ذاب الجليد بشكل أسرع بكثير مما يُتوقع! آثار ذوبان الجليد يتوقع العلماء أن يتغير طقس الكرة الأرضية بالكامل بسبب هذا الذوبان، فجليد القطبين يعمل كوسيلة لتبريد الجو وخفض درجات الحرارة، لكن مع هذا الذوبان المستمر والكاسح يُتوقع أن تتحول الطبقات الجليدية لمسطحات مائية خلال أشهر الصيف ما يمنع أشعة الشمس من الارتداد مرة أخرى، فترتفع درجات الحرارة أكثر وبالتالي تزداد ظاهرة الاحتباس الحراري، أي أن الأمر بات أشبه بدائرة مفرغة.