وحذف مفعول " تدع " لقصد العموم. والتقدير: وإن تدع مثقلة أي مدعو. وقوله " إلى حملها " متعلق بـ " تدع " ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. ولا تزروا وازرة وزر اخرى للبيع. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحدا إليها لأجل أن يحمل عنها حملها ، فحذف أحد متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس من يحمل عنها شيئا من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله ولو كان ذا قربى في موضع الحال من " مثقلة " ، و " لو " وصلية كالتي في قوله تعالى فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به في سورة آل عمران. و الضمير المستتر في " كان " عائد إلى مفعول " تدع " المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحدا إلى حملها كما ذكرنا ، فيصير التقدير: ولو كان المدعو ذا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإثبات عموما بدليا. ووجه ما اقتضته المبالغة من " لو " الوصلية أن ذا القربى أرق وأشفق على قريبه ، فقد يظن أنه يغني عنه في الآخرة بأن يقاسمه الثقل الذي يؤدي به إلى العذاب فيخف عنه العذاب بالاقتسام.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
وفي المقابل فمن الناس من يأخذ المحسنين أو البرءاء بذنب المسيئين.. وإليك هذه الصورة التي قد تكرر كثيراً في واقع بيوتنا: يعود الرجل من عمله متعباً، فيدخل البيت فيجد ما لا يعجبه من بعض أطفاله: إما من إتلاف تحفة، أو تحطيم زجاجة، أو يرى ما لا يعجبه من قِبَلِ زوجته: كتأخرها في إعداد الطعام، أو زيادة ملوحة أو نقصها، أو غير ذلك من الأمور التي قد تستثير بعض الناس، فإذا افترضنا أن هذه المواقف مما تستثير الغضب، أو أن هناك خطأً يستحق التنبيه، أو التوبيخ، فما ذنب بقية الأولاد الذين لم يشاركوا في كسر تلك التحفة ـ مثلاً ـ؟! وما ذنب الأولاد أن يَصُبَّ عليهم جام غضبه إذا قصرت الزوجة في شيء من أمر الطعام؟! ولا تزروا وازرة وزر أخرى. وما ذنب الزوجة ـ مثلاً ـ حينما يكون المخطئ هم الأولاد؟! ومثله يقال في علاقة المعلم والمعلمة مع طلابهم، أو المسؤول في عمله، بحيث لا ينقلوا مشاكلهم إلى أماكن عملهم، فيكون من تحت أيديهم من الطلاب والطالبات أو الموظفين ضحية لمشاكل ليس لهم فيها ناقة ولا جمل!! هنا يستحضر المؤمن أموراً، من أهمها: أن يتذكر هذه القاعدة القرآنية العظيمة: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} فإن هذا خيرٌ مآلاً وأحسن تأويلاً، وأقرب إلى العدل والقسط الذي قامت عليه السماوات والأرض.
تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
البعض ظهر في البرنامج سابقاً ويخشى إعادة المحاولة كي لا يتعرض لعدم الإجازة مثلاً، كيف ينظر الدكتور غسان الحسن إلى هذا الموضوع؟ أعتقد أن معظمهم على هذا الرأي، فقد سمعنا من كثير من الشعراء أن أحدهم حين يصل إلى الصف الأول في هذا البرنامج أو إلى مرحلة الـ 48 فهو قد وصل إلى درجة غير مسبوقة ومعترف بها بشكل علمي، فما الذي سيحققه من دخوله البرنامج مرة ثانية، فهو في هذه الحالة إما أن يثبت نجاحه المضاعف من خلال الإجازة مرة ثانية، أو يكون خاسراً بالفعل بعد نجاحه الأول. وختم د.
وخصص مسرح شاطئ الراحة شاشات ضخمة في المسرح الخارجي لجمهور الشعر النبطي لمتابعة البث المباشر للأمسية الختامية، وذلك لإتاحة الفرصة أمام من لم يتاح له فرصة التواجد في المسرح الداخلي، ويبدأ المسرح في استقبال جمهور الأمسية من الساعة الثامنة والنصف مساءً، حيث تم رفع الطاقة الاستيعابية إلى 90% وفق الإجراءات الاحترازية التالية: يسمح للأشخاص من سن 12 عاماً فما فوق الدخول بعد إثبات المرور الأخضر، أو إبراز نتيجة فحص مسحة الأنف (PCR) سلبية لمدة لا تزيد عن 96 ساعة لغير المطعمين، ارتداء الكمامة اختياري في الأماكن الخارجية وإلزامية ارتدائها في الأماكن المغلقة.
من هو غسان الحسن؟ | ملف الشخصية | من هم؟ نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
[1] [2] كان عضواً في كل من «الهيئة الاستشارية لمجلة الفن والتراث الشعبي»، و«مجلة معالم ثقافية»، وعمل ككاتب مقال في كل من «مجلة درة الإمارات»، و«مجلة الرياضة والشباب» بين 1992 و1999، و«مجلة الصدى» بين 1999 و2003، وعضو في «هيئة تحرير موسوعة الفلكلور الفلسطيني»، و«الهيئة الاستشارية لوضع الإستراتيجية الوطنية لتقدم المرأة». غسان الحسن - ويكيبيديا. من مؤلفاته: "الموسوعة العلمية للشعر النبطي" المكونة من ثلاثة عشر جزء، و«شعر ومقناص»، و«الشعر النبطي في موكب الشيخ زايد»، و«التغرودة الإماراتية: دراسة علمية في فن التغرودة في التراث الشعبي الإماراتي»، و«ديوان التغرودة الإماراتية: تغاريد من الإمارات»، و"حضارة الشعر في بادية الإمارات". [3] التعليم [ عدل] حصل على ليسانس اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب جامعة عين شمس بالقاهرة في 1966، وحصل على ماجستير في نفس المجال في فبراير 1974، وحصل على درجة الدكتوراه في يوليو 1987م من كلية الآداب جامعة عين شمس بالقاهرة. مؤلفات [ عدل] صدرت له عدة أعمال منها: «شعر ومقناص من الإمارات والخليج»، هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، أكاديمية الشعر، أبو ظبي، 2009. [4] «الشعر النبطي في موكب الشيخ زايد»، أكاديمية الشعر، 2015، عدد الصفحات:144.