14-12-2018, 09:06 PM # 1 كاتب قدير تاريخ التسجيل: Jun 2016 المشاركات: 1, 217 تحليل سهم بدجت سهم بدجت رمز 4260 اغلاق 27. 05 مع اختراق متوسط 15 يوم على اليومي. وننتظر اختراق نفس المتوسط على الاسبوعي مناطق الشراء 27 فما دون أن حصل. وقف التداول والاستوب كسر 26. 20 اهداف السهم 28. 4 ثم 29. 7 ثم يعاد تحليله.. كاتب قدير تاريخ التسجيل: Jun 2016 14-12-2018, 09:16 PM # 2 كاتب قدير تاريخ التسجيل: Jan 2018 المشاركات: 5, 922 رد: تحليل سهم بدجت تشكر عالرد السريع يسعدك ربي 14-12-2018, 09:17 PM # 3 كاتب قدير رد: تحليل سهم بدجت حبيبنا نظره على جبل عمر الله يكتب اجرك ويرحم والديك 14-12-2018, 09:25 PM # 4 كاتب قدير رد: تحليل سهم بدجت اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله ابومحمد تشكر عالرد السريع يسعدك ربي العفو.. لكن لا اتذكران احد سألني عنه. التحاليل والتوقعات على بدجت السعودية - TADAWUL:4260 — TradingView. اقتباس: حبيبنا نظره على جبل عمر الله يكتب اجرك ويرحم والديك سهم جبل عمر باغلاقه الاسبوعي دخل الايجابية.. منطقة الدخول 35. 70 واغلاقه 36. 10 واهدافه القريبة الى المتوسطة كالتالي 37. 50 ثم 40 14-12-2018, 09:54 PM # 5 كاتب قدير المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاح ملاح العفو.. لكن لا اتذكران احد سألني عنه.
التحليل الفني: علي الرغم من كونه لم يصعد بشكل كبير الان ان سهم بدجت يعتبر من الاسهم التي تحركت في اتجاه صاعد بدون عمليات تصحيح تذكر فارتفع السهم من مستوى 24. 00 ريال الى قرب مستويات 50. 00 ريال وذلك في الفترة من مارس 2020 الي مارس 2021 وساهم في الارتفاع الاخير بالسهم التغطية الكبيرة التي حدثت في اكتتاب سهم ذيب للسيارات وهو من نفس القطاع. وخلال فترة الصعود المذكورة اكتفي السهم بعمليات تصحيح شبه عرضية ولكن في التصحيح الاخير انخفض الي نسبة 61. 80% من فيبوناتشي وهي تعتبر نسبة الارتد الذهبية كما انها توافقت مع دعم الاتجاه الصاعد ودعم المتوسط المتحرك 50 و100 يوم. تحرك إيجابي ونتوقع ان صمود السهم في التداول اعلي منطقة دعم 41. 50-42. 50 ريال ان يعاود به الصعود نحو مستوى 43. 50 ثم 45. 00 ثم 48. 00 ريال. تحرك سلبي اذا فشل السهم في الاستقرار اعلي منطقة الدعم المذكورة فمن المتوقع ان تستمر موجة الهبوط الاخيرة وتتحول من عمليات تصحيح الي اتجاه هابط على المدى القصير ليكون مستهدف السهم في حينها عند 40. 00 ثم 38. 00 ريال. 09/05/2021 - 1:07 pm | المشاهدات: 304
تبين لنا فرحة المؤمنين، بنعيم يوم القيامة. أسماء يوم القيامة. تجعل الإنسان يتعظ، فى حياته ويعلم قدرة الله الخالق وأن يشكر الله على النعم التي منحها الله له. تفسير سورة القيامة وهذه السورة مكية التي نزلت فى مكة المكرمة، ونزلت هذه السورة لتوعظ الناس عن يوم القيامة حتي يستفيقوا، وعدد اياتها 40 آيه وقد نزلت سورة القيامة بعد سورة القارعة، وكانت بداية السورة قسم ففى قول الله تعالى "لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ"، فقد يفهم البعض أن كلمة "لا" فقد يفهم البعض منها أنها إضراب عما كان من قبل، و أن القوم الذين قبلهم كانو ينكرون يوم القيامة. وكان الله سبحانه وتعالى يرفض أعمالهم، وعدم إيمانهم بيوم القيامة، فنزلت هذه الآية كى تدل على أن الله يرفض موقفهم، وان موقفهم غير مقبول، ففى يوم القيامة، يحق الله الحق ويبطل الباطل، فهذا يوم عظيم فهو اليوم الذي يتقرر فيه مصير كل إنسان الابدي، وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ، فهذا يشير إلى أهمية هذا اليوم فالنفس تلوم صاحبها فالنفس اللوامة هي التي تضيع الوقت فى عدمة وهي التي تلوم صاحبها على تفويت الكثير من الفرص، أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ، فيذكر هول اليوم الذي تتجمع، فيه العظام،" بلى قادرين على أن نسوي بنانه"، وهنا بقصد بهذا القدرة على، تجميع أصابع أيديهم وأرجلهم. "
لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فقرأت ذلك عامة قرّاء الأمصار: ( لا أُقْسِمُ) [لا] (4) مفصولة من أقسم، سوى الحسن والأعرج، فإنه ذكر عنهما أنهما كانا يقرآن ذلك ( لأقسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ) بمعنى: أقسم بيوم القيامة، ثم أدخلت عليها لام القسم. والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع " لا " مفصولة، أقسم مبتدأة على ما عليه قرّاء الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء عليه. وقد اختلف الذين قرءوا ذلك على الوجه الذي اخترنا قراءته في تأويله، فقال بعضهم " لا " صلة، وإنما معنى الكلام: أقسم بيوم القيامة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم بن يناق، عن سعيد بن جُبير ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) قال: أقسم بيوم القيامة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن سعيد بن جُبير ( لا أُقْسِم) قال: أقسم. وقال آخرون منهم: بل دخلت " لا " توكيدًا للكلام. * ذكر من قال ذلك: سمعت أبا هشام الرفاعي يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قوله: ( لا أُقْسِمُ) توكيد للقسم كقوله: لا والله.