وتكمن المفاجأة بحسم الانتخابات من الجولة الأولى واكتساح سلمان بن إبراهيم منافسيه بفارق كبير، إذ ذهبت جميع التوقعات قبل بداية الانتخابات إلى إقامة جولة ثانية قياساً بالتوقعات والتسريبات التي سبقت الاصطفاف على صناديق الاقتراع والتي تمثلت بتقارب عدد الأصوات التي ضمنها المرشحان سلمان بن إبراهيم ويوسف السركال. وستمتد ولاية سلمان بن إبراهيم الذي اختار شعار (آسيا المتحدة) لحملته حتى العام ٢٠١٥ حيث موعد نهاية ولاية القطري محمد بن همام الموقوف عن مزاولة أي نشاط يتعلق بكرة القدم من قبل (الفيفا) مدى الحياة، ويعد سلمان بن ابراهيم الرئيس الحادي عشر في تاريخ اتحاد "القارة الصفراء" وسيتسلم مهامه من القائم بالأعمال الصيني جانج جيلونج. أعضاء الاتحاد الآسيوي وتواجد رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) السويسري جوزيف بلاتر ورئيس الاتحاد الأوروبي الفرنسي ميشيل بلاتيني، إذ أشاد بلاتر بالعملية الانتخابية في تصريح مقتضب بعد خروجه من القاعة التي احتضنت التصويت بقوله: "كانت العدالة حاضرة". داروا_أموركم_بالكتمان# - YouTube. في إشارة لرضا الاتحاد الدولي عن سير الانتخابات ونتائجها. وخاطب الرئيس الجديد لاتحاد كرة القدم الآسيوي سلمان بن ابراهيم الحضور بقوله: "أشكر لكم ثقتكم، وأسعى أن أكون على قدر تطلعات (العائلة الآسيوية) وسنعمل على أن تكون الشفافية شعاراً لمستقبل الكرة في القارة، وأعد الجميع بأن نكون أكثر احترافية وأن تعود الاستقلالية للاتحاد الآسيوي".
ولا أعتقد أنه اتى من أجل أن يخاطر بسمعته وماله من أجل ان تظهر صوره في وسائل الإعلام او يذكر أسمه هنا وهناك ،،، فما لديه من أعمال ومشاغل أهم بكثير من ذلك!! هنا تأتي الحكمة فقد أبدع وتفنن النفيعي بحكمة الصمت والعمل على داروا أموركم بالكتمان وقتل مجموعة المصدرجيه التي أزعجتنا ليل نهار في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها أين هم من صفقة او ما نسميها بالصفعة التي تم فيها التعاقد مع المدافع البرازيلي القادم من الدوري الياباني وهذه نقطة إيجابية تحسب له ولمن يعملون معه لأنه إستخدم طريقة الصفقات التجارية وابعد ذلك الشخص التويتري الذي يدعي آنه المصدر الأول للأهلي وكثيراً من ينساقون خلفه أين هو من خبر المدافع وأتصور ان باب الازعاج قد قفل في وجهة!! مقالات نفسية وتطويرية بقلم أميرة القمر: داروا أموركم بالكتمان بقلم د. نادية الخالدي. ومن وجهة نظري المتواضعة ان النهج والطريق الذي يسلكه رئيس مجلس إدارة النادي الأهلي حالياً هو الصواب ،،، رسالتنا لرئيس النادي: تأكد أننا نمد أيدينا نحو ظهرك سنداً لك بارك الله جهودك وكان الله عوناً لك ولن يخذلك الله ،،، ونقول للأخرين الذين يحاولون زعزعة الكيان الاهلاوي لن ينهار الأهلي ولدية هذا الجمهور العظيم!! (( فالمُحب لا يكره)) أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت.
[ عدل] هذا الموضوع من المواضيع الهامة التي يجب التطرق لها أمل محمد ياسر أمل محمد ياسر ( نقاش) 03:21، 26 مايو 2020 (ت ع م) [ ردّ]
اليوم في عمر الـ 48 أصبح رائد أعمال ورياضي ومؤلف كتاب I Forgot to Die يمتلك سلسلة SunLife Organics للعصائر والأطعمة الصحية بالمختصر أنت سبب جميع اضطراباتك أنت عدو نفسك وأنت أسوء أعدائك..
(وعبر الزمان سنمضي معاً)
ووعد آل خليفة بدعم الاتحادات الأهلية كافة مضيفا:"سنعمل على الوقوف مع كل الاتحادات الأهلية وسنعمل على إيجاد الشفافية في كل المسابقات الكروية في القارة، وسأكون صوت دول آسيا في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) وسأعمل على أن تكون القارة الآسيوية في مقدمة القارات الحاضرة على خارطة كرة القدم العالمية".
[رواه أبوداود] ولكن على ولي الصبي أن يأمره بالصلاة، إذا بلغ سبع سنين، ويضربه على تركها، إذا بلغ عشر سنين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع). [رواه الترمذي]. فلا تجب على المريض مرضا عقليا (المجنون) لأنه ليس مسؤولا عن أفعاله وأقواله. فلا تجب الصلاة على غير العاقل المميز لأن العقل مناط التكليف. وقد تقدم حديث النبي بأن الصلاة لا تجب إلا على بالغ عاقل. ويشير العلماء إلى أن موانع الصلاة ومنها شرب الخمر والتي تذهب العقل، لا ينطبق عليها حكم الجنون المذكور في الحديث، فالخمر محرمة كلية وملعون شاربها لحديث النبي. فتجب الصلاة على كل مسلم بالغ عاقل خال من الموانع (كالحيض والنفاس بالنسبة للأنثى). أما في حال الحيض والنفاس، فلا تجب عليها الصلاة، بل ولا تصح منها، وليس عليها قضاؤها، إذا طهرت؛ لما في الصحيحين أن امرأة سألت أم المؤمنين عائشة -رضي تعالى الله عنها- فقالت: ما بال الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة! على من تجب الصلاه | الصلاة. ؟ فقالت: أحرورية أنت! ؟ قالت: لست بحرورية، ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
والصواب: أنها تنعقد به، وأيضاً تنعقد بالرقيق وبالمسافر، الذي لا تنعقد به هو فقط المرأة؛ لأن المرأة ليست من أهل الجمعة ولا الجماعات. الشرط الأول: الوقت الشرط الثاني: الاستيطان في قرية قال المؤلف رحمه الله: [في قرية]. هذا الشرط الثاني، وهو: أن يكونوا مستوطنين في قرية، وعلى هذا كما أسلفنا المسافر السائر ليس له أن يقيمها، وأيضاً غير المستوطن ليس له أن يقيمها؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر الأعراب حول المدينة بإقامة صلاة الجمعة. الشرط الثالث: العدد قال المؤلف رحمه الله: [أربعون من أهل وجوبها]. هذا هو الشرط الثالث، الشرط الثالث من شروط صحة الجمعة: أن يكونوا أربعين، وهذا مذهب أحمد و الشافعي ؛ واستدلوا على ذلك بأن مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه لما قدم المدينة جمع بهم، قال: وكان عددهم أربعين. وأيضاً: أسعد بن زرارة رضي الله تعالى عنه جمع في نقيع الخضمات, وكان عددهم أربعين. وأيضاً: ورد في الحديث: ( مضت السنة أن في كل أربعين: جمعة وفطر وأضحى)، وهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الرأي الثاني: رأي أبي حنيفة رحمه الله أنه لا بد من أربعة؛ واستدلوا بحديث أم عبد الله الدوسية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( في كل قرية فيها إمام جمعة وإن لم يكن فيها إلا أربعة)، وهذا الحديث أخرجه الطبراني و ابن عدي ، وهو ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.