الحياء من الله تعالى خلقٌ كريم، وخصلة عظيمة، تنشأ عن أمور ثلاثة: الأول منها: رؤية نعمة الله -تبارك وتعالى- عليك ومنته وفضله. والثاني: رؤيتك تقصيرَك في حقه وقيامك بما يجب لك عليه –سبحانه- من امتثال المأمور وترك المحظور. والأمر الثالث: أن تعلم أنه -تبارك وتعالى- مطلع عليك في كل حال، وفي أي وقت من الأوقات، وأينما تكون، فهو لا تخفى عليه منك خافية، فإذا اجتمعت هذه الأمور الثلاثة في القلب تحرك في القلب حياء من الله، حياء عظيم من الله -تبارك وتعالى-، ثم عن هذا الحياء ينشأ كل خير وكلُّ فضيلة؛ كما قال نبينا -صلى الله عليه وسلم-: "الحياء لا يأتي إلا بخير". فإذا وجد في القلب الحياء من الله -جلّ وعلا-، انكفَّت النفس عن الأخلاق الرذيلة، والمعاملات السيئة، والأفعال المحرمة، وأقبلت النفس على فعل الواجبات، والعناية بمكارم الأخلاق، وعظيم الآداب وجميلها، الحياء من الله -عباد الله- ليست كلمةً يقولها المرء بلسانه، وإنما هو حقيقة تقوم في قلب العبد، فتبعث فيه فعل الخيرات واجتناب المنكرات، ومراقبة رب الأرض والسماوات، في كل الأحايين وجميع الأوقات. وتأملوا -رعاكم الله- هذا الحديث العظيم الذي يجلي لنا هذه الحقيقة، ويبين لنا هذا المقصد الجليل؛ روى الإمام الترمذي في جامعه عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "استحيوا من الله حق الحياء" قال: قلنا: يا رسول الله: إنا لنستحيي والحمد لله، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله: أن تحفظ الرأس وما وعى، وأن تحفظ البطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء" وهو حديث حسن بما له من الشواهد.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد: اعلم رحمك الله أنه على حسب حياة القلب يكون خُلُقُ الحياء، فكلما كان القلب أحيا كان الحياء أتم.. حقيقة الحياء: إن الحياء خلق يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح، فهو من صفات النفس المحمودة.. وهو رأس مكارم الأخلاق، وزينة الإيمان، وشعار الإسلام؛ كما في الحديث: " إن لكل دين خُلقًا، وخُلُقُ الإسلام الحياء". فالحياء دليل على الخير، وهو المخُبْر عن السلامة، والمجير من الذم. قال وهب بن منبه: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء. وقيل أيضًا: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه. حياؤك فاحفظه عليك فإنما....... يدلُّ على فضل الكريم حياؤه إذا قلَّ ماء الوجه قلَّ حيـاؤه....... ولا خير في وجهٍ إذا قلَّ ماؤه ونظرًا لما للحياء من مزايا وفضائل؛ فقد أمر الشرع بالتخلق به وحث عليه، بل جعله من الإيمان، ففي الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان". وفي الحديث أيضًا: "الحياء والإيمان قرنا جميعًا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر". والسر في كون الحياء من الإيمان: أن كلاًّ منهما داعٍ إلى الخير مقرب منه، صارف عن الشر مبعدٌ عنه، وصدق القائل: وربَّ قبيحةٍ ما حال بيني....... وبين ركوبها إلا الحياءُ وإذا رأيت في الناس جرأةً وبذاءةً وفحشًا، فاعلم أن من أعظم أسبابه فقدان الحياء، قال صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت".
وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق. والحياء شعبة مِن الإيمان »(رواه مسلم 35) قال الخطَّابي: "معنى قوله: « الحَيَاء شعبة مِن الإيمان » أنَّ الحَيَاء يقطع صاحبه عن المعاصي ويحجزه عنها، فصار بذلك مِن الإيمان" ((معالم السنن 4/312)). و"إنَّما أفرد صلَّى الله عليه وسلَّم هذه الخصلة مِن خصال الإيمان في هذا الحديث، وخصَّها بالذِّكر دون غيرها مِن باقي شعب الإيمان؛ لأنَّ الحَيَاء كالدَّاعي إلى باقي الشُّعب، فإنَّ صاحب الحَيَاء يخاف فضيحة الدُّنْيا والآخرة فيأتمر وينزجر، فلمَّا كان الحَيَاء كالسَّبب لفعل باقي الشُّعب؛ خُصَّ بالذِّكر ولم يذكر غيره معه المجالس الوعظيَّة" ((في شرح أحاديث خير البريَّة للسفيري 1/365)). وقال السعدي: "هذا الحديث مِن جملة النُّصوص الدَّالة على أنَّ الإيمان اسمٌ يشمل عقائد القلب وأعماله، وأعمال الجوارح، وأقوال اللِّسان، فكلُّ ما يقرِّب إلى الله، وما يحبُّه ويرضاه مِن واجبٍ ومستحبٍّ فإنَّه داخلٌ في الإيمان. وذكر هنا أعلاه وأدناه، وما بين ذلك وهو: الحَيَاء. ولعلَّ ذكر الحَيَاء؛ لأنَّه السَّبب الأقوى للقيام بجميع شعب الإيمان. فإنَّ مَن استحيا مِن الله لتواتر نعمه، وسوابغ كرمه، وتجلِّيه عليه بأسمائه الحسنى، -والعبد مع هذا كثير التَّقصير مع هذا الرَّبِّ الجليل الكبير، يظلم نفسه ويجني عليها- أوجب له هذا الحَيَاء التوقِّي مِن الجرائم، والقيام بالواجبات والمستحبَّات" ((بهجة قلوب الأبرار ص179)).
- « ولكن الاستحياء مِن الله حقَّ الحَيَاء: أن تحفظ الرَّأس »: أي عن استعماله في غير طاعة الله، بأن لا تسجد لغيره، ولا تصلِّي للرِّياء، ولا تخضع به لغير الله، ولا ترفعه تكــبُّرًا. - « وما وعى »: أي جمعه الرَّأس مِن اللِّسان والعين والأذن عمَّا لا يحلُّ استعماله. - « وتحفظ البطن »: أي عن أكل الحرام. - « وما حوى »: أي ما اتصل اجتماعه به مِن الفرج والرِّجلين واليدين والقلب، فإنَّ هذه الأعضاء متَّصلة بالجوف، وحفظها بأن لا تستعملها في المعاصي، بل في مرضاة الله تعالى. - « وتتذكَّر الموت والبِلَى » بكسر الباء، مِن بَلَى الشَّيء إذا صار خَلِقًا متفتِّتًا، يعني تتذكَّر صيرورتك في القبر عظامًا بالية. - « ومَن أراد الآخرة ترك زينة الدُّنْيا » فإنَّهما لا يجتمعان على وجه الكمال حتى للأقوياء، قاله القاري. " وقال المناويُّ: "لأنَّهما ضرَّتان، فمتى أرضيت إحداهما أغضبت الأخرى"((تحفة الأحوذي للمباركفوري 7/130-131)). - وعن يَعْلَى أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسل بالبَــرَاز فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: « إنَّ الله عزَّ وجلَّ حَلِيمٌ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ، يحبُّ الحَيَاء والسَّتْر، فإذا اغتسل أحدكم فليَسْتَتِر »(رواه أبو داود4012، والنسائي 406 وصحَّحه النَّوويُّ في الخلاصة 1/204، وقال الشَّوكاني في نيل الأوطار1/317: رجال إسناده رجال الصَّحيح).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت»(رواه البخاري 6120). عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت »(رواه البخاري 6120). قال الخطَّابي: "قال الشَّيخ: معنى قوله « النُّبوَّة الأولى » أنَّ الحَيَاء لم يزل أمره ثابتًا، واستعماله واجبًا منذ زمان النُّبوَّة الأولى، وأنه ما مِن نبيٍّ إلَّا وقد نَدَب إلى الحَيَاء وبُعِث عليه، وأنَّه لم ينسخ فيما نسخ مِن شرائعهم، ولم يُبَدَّل فيما بُدِّل منها"((معالم السنن للخطَّابي4/109)). قال ابن القيِّم: "خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا، بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء" ((مفتاح دار السَّعادة 1/277 بتصرُّف يسير)). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة، أعلاها: قول: لا إله إلَّا الله.
امامك حبكه النجوى هلام النجوى مرحبا بكم زوارنا الكرام الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم على موقعكم الرائد موقع بحر الإجابات حيث نسعى متوكلين بعون الله إن نقدم لكم حلول الكتب والمناهج الدراسية والتربوية والالعاب والأخبار الجديدة والأنساب والقبائل العربية السعودية. قال الشاعر أمامك حبكة النجوی هلام وعندك لا يصح إلى الكلام شبه الشاعر الإسرار بالحديث أمام البيت الحرام ب - بصمة ذكاء. ما عليكم زوارنا الطلاب والطالبات الكرام إلى البحث عن آي شيء تريدون معرفة ونحن ان شاءلله سوف نقدم لكم الإجابات المتكاملة عزيزي الزائر اطرح سؤالك عبر التعليق وسوف يتم الاجابة علية في اسرع وقت يوجد لدينا كادر تدريسي لجميع الصفوف في المدارس السعودية. السؤال التالي يقول /. الاجابة هي كتالي. الاسرار بالحديث
امامك حبكه النجوى هلام _ النجوى الاسرار بالحديث مده هلاميه شفافه اهلا بكم طلابنا الكرام في موقع كلمات دوت نت هناك الكثير من الأشخاص الذين يريدون التعرف على الحلول الكاملة للكثير من الأسئلة المنهجية، والتي يجب الدراسة عليها بشكل كبير وخاصة قبل بدء الاختبارات النهائية، تابعونا حصريا مع حل السؤال الذي تبحثون عن إجابته: الاجابة هي: الاسرار بالحديث
قال الشاعر: أمامك حبكة النجوی هلام وعندك لا يصح لي الكلام يخاطب الشاعر في قصيدته تلك ؟ يسرنا ان نقدم لكم اعزائي الطلاب عبر موقعنا ( الـــراقــي دوت كــــوم) حل كافة الحلول الدراسية، وكل حلول الاختبارات، عبر أفضل معلمين ومعلمات في حل جميع الأسئلة التعليمية. ونود أن نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للأسئلة الصعبة التي تبحثون عنها، وكما من خلال هذا المجال سنتعرف معا على حل السؤال التالي: الاجابه الصحيحةهي: البلد الحرام.
من هو الشاعر الذي قال اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام مكونة من 7 سبعة حروف ادب لعبة كلمات متقاطعة لغز رقم 203 مرحبا بكم في موقع تريند يسعدنا أن نقدم لكم على تريند اجابة سؤال من هو الشاعر الذي قال اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام اسالنا والاجابة هي المتنبي نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية من هو الشاعر الذي قال اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام من 7 حروف
قال الشاعر. أمامك حبكه النجوى هلام وعندك لا يصح لي الكلام المخاطب في البيت السابق يسرنا أن نقدم لأبنائنا الطلاب كل ما يبحثون عنه من حلول واجابات لجميع مناهجهم الدراسية الفصل الدراسي الثاني من هنا وعبر منصتكم المتواضعه نقدم لكم حل السؤال. أمامك حبكه النجوى هلام وعندك لا يصح لي الكلام مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع المرجع الوافي والذي يقدم لكم كل ما تبحثون عنه من حلول واجابات من هنا وعبر هذه المنصة يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال هو، قال الشاعر. أمامك حبكه النجوى هلام وعندك لا يصح لي الكلام المخاطب في البيت السابق. الاجابه الصحيحه هي البلد الحرام.