إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10( تعليل لإقامة الإصلاح بين المؤمنين إذا استشرى الحال بينهم ، فالجملة موقعها موقع العلة ، وقد بني هذا التعليل على اعتبار حال المسلمين بعضهم مع بعض كحال الإخوة. وجيء بصيغة القصر المفيدة لحصر حالهم في حال الإخوة مبالغة في تقرير هذا الحكم بين المسلمين فهو قصر ادعائي أو هو قصر إضافي للرد على أصحاب الحالة المفروضة الذين يبغون على غيرهم من المؤمنين ، وأخبر عنهم بأنهم إخوة مجازاً على وجه التشبيه البليغ زيادة لتقرير معنى الأخوة بينهم حتى لا يحق أن يقرن بحرف التشبيه المشعر بضعف صفتهم عن حقيقة الأخُوَّة. وهذه الآية فيها دلالة قوية على تقرر وجوب الأخوة بين المسلمين لأن شأن { إنما} أن تجيء لخبر لا يجهله المخاطب ولا يدفع صحته أو لما يُنَزِّل منزلة ذلك كما قال الشيخ في «دلائل الإعجاز» في الفصل الثاني عشر وساق عليه شواهد كثيرة من القرآن وكلام العرب فلذلك كان قوله تعالى: { إنما المؤمنون إخوة} مفيد أن معنى الأخوة بينهم معلوم مقرر.
ولما كان المتعارف بين الناس أنه إذا نشبت مشاقّة بين الأخوين لزم بقية الإخوة أن يتناهضوا في إزاحتها مشياً بالصلح بينهما فكذلك شأن المسلمين إذا حدث شقاق بين طائفتين منهم أن ينهض سائرهم بالسعي بالصلح بينهما وبثِّ السفراء إلى أن يرقعوا ما وهى ، ويرفعوا ما أصاب ودهَى. وتفريع الأمر بالإصلاح بين الأخوين ، على تحقيق كون المؤمنين إخوة تأكيد لما دلت عليه { إنما} من التعليل فصار الأمر بالإصلاح الواقع ابتداء دون تعليل في قوله: { فأصلحوا بينهما ، وقوله: { فأصلحوا بينهما بالعدل} [ الحجرات: 9] قد أردف بالتعليل فحصل تقريره ، ثم عقب بالتفريع فزاده تقريراً. فأصلحوا بين أخويكم. وقد حصل من هذا النَظم ما يشبه الدعوى وهي كمطلوب القياس ، ثم ما يشبه الاستدلال بالقياس ، ثم ما يشبه النتيجة. ولمَّا تقرر معنى الأخوة بين المؤمنين كمالَ التقرّر عُدل عن أن يقول: فأصلحوا بين الطائفتين ، إلى قوله: { بين أخويكم} فهو وصف جديد نشأ عن قوله: { إنما المؤمنون إخوة} ، فتعين إطلاقه على الطائفتين فليس هذا من وضع الظاهر موضع الضمير فتأمل. وأوثرت صيغة التثنية في قوله: { أخويكم} مراعاة لكون الكلام جار على طائفتين من المؤمنين فجعلت كل طائفة كالأخ للأخرى.
د. محمد المجالي* يا لعظمة هذا الدين وهو ينشئ المبادئ العظيمة التي تبني الحضارة الحقيقية، والتي تسهّل على الإنسان القيام بواجباته الأساسية التي خُلق من أجلها؛ حيث عبادة الله وعمارة الأرض. فالإسلام لا يريدنا مجرد فئة منعزلة أو متقوقعة على نفسها، بل يريدنا أمة قائدة قدوة. هكذا كنا في الماضي إلى عهد قريب؛ تنظر إلينا الأمم بهيبة واحترام، حين قدمت أمتنا إسهاماتها في الحضارة الإنسانية وتقدم العلوم، وحين كانت تملك إرادتها الحرة، وتمتع أفرادها بالكرامة والحرية والعدالة، حين ارتبط مفهوم سياسة الناس بالعدالة والحرية. فكان المجتمع كله مجتمع مسؤولية، تفرغ لدوره الحضاري. وما كان من نقاط سوداوية متوقعة نتيجة لطبيعة الإنسان، فهي مغمورة في جانب هذا الرقي الحضاري الإسلامي. من هذه المبادئ العظيمة مبدأ الأخوة. فالله قال في صريح كتابه: "إنما المؤمنون إخوة" (الحجرات، الآية 10). ولا نريد قصر معنى الآية على مناسبة نزولها للإصلاح بين المسلمين حين الاقتتال والفتنة، بل هو مبدأ عام يذكرنا به ربنا سبحانه؛ فالمؤمنون إخوة، بل النص هو "إنما المؤمنون إخوة". وبلاغيا، فالقصر له معناه، فما المؤمنون إلا إخوة، بمعنى أن إيمانهم يوجب عليهم أن يكونوا إخوة.
إنه الإسلام العظيم يريد للمسلم أن يكون عالميا، ذا أفق واسع وصدر رحب يسع الآخرين، فكيف ببني جلدته. وإنها لمفارقة كبيرة أن نرى أنفسنا متقوقعين حول قوميات وقبائل، وننسى أن أبسط واجباتنا هي الدعوة إلى الله، وأن نكون قدوة في سلوكنا، وأنّ من أعظم الأخلاق هذا التواضع الذي يتغلب أحدنا من خلاله على كبرياء نفسه، وشهوة قلبه. على الأمة، أفرادا وجماعات، أن تدرك حجم الخطأ حين نصغي لآخرين يريدون أن يجرونا إلى فتنة الفرقة والاقتتال والكراهية، وهي التي وصفها صلى الله عليه وسلم بالنتنة، وهي أيضا من مظاهر الجاهلية. ونريد الأخوة الحقيقية لا المظاهر التي سريعا ما تنتهي وتعود فيها الحماقة هي القائدة والموجهة. ولن يوحد الناس ويزيل الحواجز من بينهم مثل الإسلام العظيم الذي صهر الجميع بأخوة حقيقية، وألّف الله بين الناس. ولو أنفق محمد صلى الله عليه وسلم ما في الأرض ما ألّف بينهم، ولكن الله ألف بينهم. ومن المفارقات هذه الأيام أن نجد مجتمعات غربية تحترم المواطن، بغض النظر عن لونه وعرقه، ولكنها هي التي تؤجج الفرقة بين المسلمين. ويندر أن نجد بلدا إلا وأحدثت فيه من النعرات وعوامل الفرقة الكثير. والعيب ليس في أولئك الذين يريدون لنا الفرقة، بل فينا حين نستجيب لهم وننسى مبادئ ديننا، ويكون فينا سماعون لهم مروّجون لأفكارهم.
والباغي في الشرع هو الخارج على الإمام العدل ، فإذا اجتمعت طائفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن طاعة الإمام العدل بتأويل محتمل ، ونصبوا إماما فالحكم فيهم أن يبعث الإمام إليهم ويدعوهم إلى طاعته ، فإن أظهروا مظلمة أزالها عنهم ، وإن لم يذكروا مظلمة ، وأصروا على بغيهم ، قاتلهم الإمام حتى يفيئوا إلى طاعته ، ثم الحكم في قتالهم أن لا يتبع مدبرهم ولا يقتل أسيرهم ، ولا يذفف على جريحهم ، نادى منادي علي - رضي الله عنه - يوم الجمل: ألا لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح. وأتي علي - رضي الله عنه - يوم صفين بأسير فقال له: لا أقتلك صبرا إني أخاف الله رب العالمين. وما أتلفت إحدى الطائفتين على الأخرى في حال القتال من نفس أو مال فلا ضمان عليه. قال ابن شهاب: كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول ، وأتلف فيها أموال كثيرة ، ثم صار الناس إلى أن سكنت الحرب بينهم ، وجرى الحكم عليهم ، فما علمته اقتص من أحد ولا أغرم مالا أتلفه. أما من لم يجتمع فيهم هذه الشرائط الثلاث بأن كانوا جماعة قليلين لا منعة لهم ، أو لم يكن لهم تأويل ، أو لم ينصبوا إماما ، فلا يتعرض لهم إن لم ينصبوا قتالا ولم يتعرضوا للمسلمين ، فإن فعلوا فهم كقطاع الطريق.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 24/10/2015 ميلادي - 11/1/1437 هجري الزيارات: 21577 الإصلاح من المصالحة؛ وهو رفع النِّزاع والفرقة، وإطفاء الثائرة بين الناس، وإزالة الفساد الذي دب بينهم، بسبب الخصام والنزاع على أمرٍ من أمور الدنيا. والإصلاح بين المؤمنين إذا تنازعوا واجب لا بد منه؛ لتستقيم حياة المجتمع، ويتجه نحو العمل المثمر، قال تعالى: ﴿ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ﴾ [الحجرات: 9]. وهو أيضاً من مقتضيات الأخوة، ولوازم التقوى، وبه تستمطر الرحمات من الله؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الحجرات: 10]، فرحمة الله قريب من المحسنين الذين يصلحون بين الناس؛ إذن: الإصلاح نوع من أنواع الإحسان، ولهذا يأتي بمعنى الإحسان؛ قال تعالى: ﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88]. وضده الإفساد؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ﴾ [الأعراف: 56]،لذلك كان من علامات المنافقين ووسمهم؛ السعي في الفساد، ومحاربة الإصلاح، ثم ادعاء خلاف ذلك؛ كما أخبر الله عنهم: ﴿ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾ [البقرة: 11]، بينما حقيقتهم قوله: ﴿ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 12].
تسجيل الأبناء في توكلنا من الخدمات التي يقدمها تطبيق توكلنا للمستخدمين إمكانية متابعة الحالة الدراسية لأبنائهم واستعراضها، كما يمكنهم من خلال خدمة رعاية التابعين المُقدمة من التطبيق إرسال طلب رعاية إلى حساب التابع الأقل من 15 عامًا من أجل معرفة موقعه ومعلومات حوله، ويمكن أيضًا عن طريق هذا التطبيق تسجيل الدخول في المنصة الإلكترونية مدرستي. ولا تحتاج عملية تسجيل الأبناء في تطبيق توكلنا إلا القيام بعدة خطوات وهي: قم بفتح التطبيق بعد تحميله على الهاتف الجوال. أو الدخول على صفحة موقع توكلنا من خلال الضغط على هذا الرابط. ثم اضغط على أيقونة "تسجيل الدخول". أدخل رقم الهوية أو هوية مقيم وكلمة المرور ثم اضغط على "التالي". ثم أدخل رمز التحقق الذي سيصل إليك في رسالة نصية في الحقل المخصص له ثم الضغط على "التالي" بعد الوصول إلى صفحة حسابك اضغط على "حسابي". طريقة التسجيل في توكلنا بالخطوات بالتفصيل - موقع مُحيط. بعد ذلك قم بالضغط على "أفراد الأسرة والمكفولين". في الخطوة التالية أدخل بيانات الابن الذي ترغب في إضافته إلى حسابك بالتطبيق. تأكد من أن البيانات التي أدخلتها صحيحة ثم اضغط على أيقونة "حفظ". توكلنا مدرستي يمكن أيضًا الحصول على بيانات تسجيل الدخول على منصة مدرستي لولي الأمر وللطلاب من خلال تطبيق توكلنا وذلك باتباع الخطوات التالية: فتح التطبيق بعد تحميله على الهاتف الجوال.
ادخل بياناتك الصحية وأجب على الأسئلة الموجهة لك لبيان حالتك الصحية. قم بإدخال بيانات الأشخاص المقيمين معك في نفس السكن. قم بالضغط على زر ابدأ لكي تتمكن من استخدام التطبيق. قم بتفعيل رقم الجوال توكلنا بدون حساب أبشر. بعد القيام بتحميل التطبيق وعمل الحساب، عليك تفعيل الحساب ويتم ذلك من خلال الخطوات التالية: قم بزيارة الموقع الرسمي توكلنا " من هنا ". قم باختيار تسجيل الدخول. ادخل رقم الهوية أو رقم الإقامة. أدخل كلمة المرور الخاصة بك. قم بالضغط على زر تسجيل دخول. أضف رقم الجوال الذي تم إرساله من منصة ابشر من أي شخص لديه حساب ابشر. التسجيل في توكلنا بحساب ابشر يمكن للمواطن أو المقيم الذي لديه حساب ابشر الدخول على موقع سدايا "الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي"، للحصول على تطبيقات الخدمة من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول على موقع سدايا " من هنا ". طريقة تسجيل لقاح كورونا في توكلنا. يجب أن يكون لديك حساب مُفعل بنفس رقم الجوال المستخدم في نظام أبشر لوزارة الداخلية. اختر تسجيل مستخدم جديد. سجل المعلومات المطلوبة ومنها رقم الهوية. ستجد رسالة التفعيل وصلت اليك من نظام أبشر على رقم الجوال الخاص بك. قم بتحديد عنوانك على الخريطة بدقة، ومن خلال خدمة توكلنا العنوان الوطني يمكن استخدامها للتعديل أو التحديث والحذف.
تدخل جميع البيانات الموضحة بشكل صحيح في أماكنها. وفي النهاية يتم كتابة رقم الجوال. بعد انتهاء الخطوات السابقة يتم تعريف رقم جوالك في منصة أبشر، والآن ما عليك سوى اتباع خطوات التسجيل في توكلنا للزائر وهي: تحميل تطبيق توكلنا ومن ثم فتحه على الهاتف الجوال. بعد فتح التطبيق اختر زر تسجيل الدخول جديد، وحدد هل أنت زائر أم خليجي. وبعدها الضغط على جواز السفر أو هوية خليجية حسب حالتك. يطلب الموقع أن تقوم بإدخال كافة البيانات الشخصية المطلوبة وبطريقة وكتابة صحيحة. حدد الجنسية الخاصة بك. ومن ثم كتابة تاريخ ورقم الهاتف بشكل صحيح. يظهر بعد ذلك قائمة بشروط وأحكام الموقع يتم الموافقة عليها بعد قراءتها. والضغط على زر التالي بعد ذلك. انتظر حتى تصل رسالة لهاتفك المحمول تؤكد التسجيل بنجاح، وسجل رقم التحقق المرسل على الهاتف بمكانه المخصص. اختيار كلمة سر قوية ومناسبة وخاصة بك، وبعدها إجابة الأسئلة عن الحالة الصحية والإصابة بفيروس كورونا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ