التهاب الشبكية الصباغي Retinitis Pigmentosa هو مصطلح يعبر عن مجموعة من الأمراض التي تصيب العين ما قد يسبب فقدان الرؤية. وتشترك هذه الأمراض مع بعضها بظهور ألوان معينة في شبكية العين يراها الطبيب عند فحص الشبكية. عند حصول هذا المرض، فإن بعض الخلايا الموجودة في شبكية العين، وهي الخلايا المستقبلة للضوء، لا تعمل فيما بعد كما يجب، ما يسبب فقدانًا تدريجيًا للبصر. التهاب الشبكية الصباغي مرض وراثي نادر، ينتقل من الآباء إلى الأبناء. وهو يظهر بنسبة حالة واحدة لكل 4000 شخص، وغالبًا المصابون يملكون تاريخًا عائليًا للإصابة بالمرض. تمتلك الشبكية نوعين من الخلايا المستقبلة للضوء، هما العصي والمخاريط. تتوضع العصيّ في محيط الشبكية، وهي تعمل بكفاءة في ظروف الإضاءة الضعيفة، وأما المخاريط فتتوضّع في مركز العين، وهي متخصّصة للرؤية في ظروف الإضاءة الجيّدة، وتحديدًا رؤية الألوان والرؤية الحادّة. وعند الإصابة بالتهاب الشبكية الصباغي، فإنّ العصي تتأذّى أولًا، ما يسبب ضعف الرؤية الليلية، ومع الزمن فقدانًا في الرؤية المحيطية. وعند امتداد المرض ليشمل المخاريط، تتدهور قدرتنا على إبصار الألوان، ويحصل ضعف بصر مركزي.
ما هو التهاب الشبكية التهاب الشبكية هو التهاب يصيب شبكية العين؛ وقد استبدل الاصطلاح إلى أمراض الشبكية، حيث أن الجزء الرئيس من الشبكية المكون من أنسجة عصبية، لا تظهر تغيرات التهابية كثيرة، وتظهر أمراض الشبكية بشكل خاص كمضاعفات لمرض السكري. أنواع التهاب الشبكية: - التهاب الشبكية الصباغي وهو عبارة عن مجموعة من حالات العين الوراثية التي تؤدي إلى العمى العضال. - التهاب الشبكِيّةِ الإِنْتانِي و هو التهاب يحدث بسبب عدوى(انتان) مثل الاصابة بالفَيروسُ المُضَخِّمُ للخَلاَيا. - ارتفاع ضغط الدم, أمراض الكلى.
الثلاثاء ، 05 ابريل 2022 الساعة 06:50 (أحداث نت / سلوى الشرجبي/ ترجمات) العيون جزء معقد بشكل لا يصدق من الجسم. هناك عدد من الحالات التي يمكن أن تؤثر على العين وتؤدي إلى فقدان البصر بشكل دائم. التهاب الشبكية الصباغي هو حالة وراثية تؤثر على العين. يُعد التهاب الشبكية الصباغي، الذي ينتقل عبر العائلات، مجموعة من الأمراض التي تصيب الشبكية. شبكية العين هي طبقة من الأعصاب التي تبطن مؤخرة العين.
بالميتات فيتامين أ الجرعات العالية من هذا المركب قد تبطئ التهاب الشبكية الصباغي قليلاً كل عام لكن عليك أن تكون حذر، لأن الإفراط في تناوله يمكن أن يكون سام لذا اعمل عن كثب مع طبيبك واتبع توصياته. النظارات الشمسية تجعل عينيك أقل حساسية للضوء وتحميها من الأشعة فوق البنفسجية الضارة التي قد تسرع من فقدان البصر. زراعة الشبكية إذا كنت مصاب بالتهاب الشبكية المتأخر في المرحلة المتأخرة، فقد تكون مرشح لزراعة الشبكية التي يمكن أن توفر رؤية جزئية و Argus II هي الغرسة المتوفرة ويتم زرعها في عين واحدة وإقرانها بنظارات مزودة بكاميرا ويتم تحويل الصور إلى نبضات كهربائية يتم إرسالها إلى شبكية العين وتمكن الكثير بعد ذلك من تحديد موقع الأضواء والنوافذ كما تمكن البعض من تحديد مكان وجود أشخاص آخرين في غرفة وتمكن حوالي نصف الأشخاص من قراءة الأحرف التي يبلغ ارتفاعها حوالي 9 بوصات. إن أمراض العين بشكل عام من الأمراض الشائعة وتتكرر عند الكثيرين وفي حال كنت واحداً منهه يمكنك حجز موعد مع المختصين في مجمع البطل التخصصي لتحصل على العناية الطبية الكاملة من قبل أفضل أطباء العيون في جدة.
بقلم | خالد يونس | الثلاثاء 08 يونيو 2021 - 06:50 م هل يمكن أن يغفر الله للمنتحر، أم إنه يخلد في النار؟ وماذا على أهل المنتحر أن يفعلوا أملًا في أن يخفّف الله عنه العذاب؟ وإذا كان للمنتحر أعمال طيبة، وعبادات تخفف عنه، فهل يمكن أن يغفر الله له أم لا؟ الجواب: قال مركز الفتوى بإسلام ويب: الانتحار كبيرة من أعظم الذنوب، وأكبر الموبقات، وصاحب هذا الذنب متعرض للوعيد الشديد. وقد وردت في ذلك نصوص كثيرة، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: من قتل نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا. وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ، فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا. وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا. متفق عليه. هل ربي يغفر للمنتحر - إسألنا. ومع هذا؛ فالمنتحر كغيره من أصحاب الكبائر الذين ماتوا على التوحيد، هو تحت مشيئة الله تعالى: إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له؛ فهو -إذن- إذا مات موحدًا، يمكن أن يغفر الله له، ودليل ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عَنْ جَابِرٍ, أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ, هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنْعَةٍ؟ قَالَ: حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ, فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم لِلَّذِي ذَخَرَ اللهُ لِلأَنْصَارِ.
فجر تصريح الدكتور أحمد كريمة أستاذ الفقه والشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، بأن المنتحر ليس بكافر، جدلاً واسعًا؛ حيث قال إن الانتحار جريمة منكرة وكبيرة من الكبائر، وإن فاعله ليس بكافر أو خارج عن الملة، وذلك بإجماع الأئمة الأربعة، وبالتالي يغسل ويكفن وتصلي عليه صلاة الجنازة ويدفن في مقابر المسلمين، وهذا إجماع أهل السنة في الأزهر الشريف، مؤكدا أن المنتحر لم ينكر معلومًا من الدين بالضرورة، ولكنه أقدم على قتل نفسه وخالف فقط قول الله تعالى "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا"، موضحًا أن بعض الفقهاء أكدوا أن المنتحر قد يدخل النار دون أن يخلد فيها. المنتحر آثم وبعد تواصل "بوابة الأهرام" مع الدكتور أحمد كريمة، أكد للمرة الثانية أنه لا يجوز تكفير المنتحر بإجماع من الأئمة الأربعة، حيث إن هناك ذكرًا للحكم الفقهي الموجود في المصنفات الفكرية لأئمة الفقه بالرجوع إلى مصطلح "انتحار" في الموسوعة الفكرية الكويتية والمصرية، فإن الفقه قرر أن المنتحر آثمًا وفاسقًا وعاص مرتكب كبيرة من الكبائر، وهناك أخبار وتهديد بالعذاب والعقاب. في سياق متصل يوضح "كريمة" في تصريحاته، أن الموسوعة الفكرية المصرية والكويتية قررت عدم تكفير المنتحر، وذلك لأنه لم يجحد ولم ينكر أصلاً من أصول الإسلام وله قاعدة من قواعد الإيمان، وعليه فهو مسلم عاص يغسل ويكفن في مقابر المسلمين، وفي الآخرة حسب المشيئة الإسلامية على مذهبنا في السنة والجماعة "إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه".
ونُقِلت أخبار صحيحة عن النبي، عليه الصلاة والسلام، أنه لم يصلِّ على بعض المنتحرين ، لكنه لم ينهَ الصحابة عن الصلاة عليهم، ولا الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة. الحالة الوحيدة التي لا يعتبر فيها الانتحار ذنبًا هي الإصابة بمرض عضوي أو نفسي يفقد الشخص القدرة على الوعي والتمييز، فيكون حينها مرفوعًا عنه القلم بالتعبير النبوي. ما قد لا يعرفه الكثيرون أن هناك أيضًا ما يعتبر إجماعًا على أن المنتحر ليس كافرًا خارجًا من الملة، طالما مات مسلمًا لا يشرك بالله أحدًا. وهو بين يديْ الله، إما يغفر الله له برحمته، لسابق أعماله الصالحة، بعد أن ينال قسطًا من العذاب لما جنتْه يداه، وإما كتب عليه الخلود الأبدي في عذاب النار، ولذا فالمنتحر – على عكس الشائع بين الناس – بحاجة إلى الدعاء له بالمغفرة والرحمة، وتجوز الصلاة عليه لعدم وجود نهي قاطع عن ذلك، بل في صحيح مسلم رواية عن معاصرٍ للنبي عليه الصلاة والسلام، مرض مرضًا عضويًا بعد الهجرة إلى المدينة، فلم يطِقْ صبرًا على تحمل المرض، فقتل نفسه، ثم رآه صديق له في المنام في هيئة حسنة، وأخبره – المنتحر – أن الله غفر الله لسابق هجرته، فحكى الصديق ذلك المنام للرسول، عليه الصلاة والسلام، فأقره ودعا للمنتحر بالمغفرة.
والحاصل من ذلك كله أن مجرد المعصية بقتل الإنسان نفسه لا تخرجه من ملة الإسلام ، ولا توجب له الخلود الأبدي في النار ، كخلود الكفار والمنافقين والمشركين. وكل ما قلناه في معنى الحديث ليتوافق مع المحكم من النصوص قاله أهل السنَّة خلافاً للخوارج الذين يرون أن قاتل نفسه مختوم له بكبيرة تخلِّده في النار. قال ابن خزيمة – رحمه الله -: " كلُّ وعيد في الكتاب والسنَّة لأهل التوحيد: فإنما هو على شريطة ، أي: إلا أن يشاء الله أن يغفر ويصفح ويتكرم ويتفضل فلا يعذب على ارتكاب تلك الخطيئة ؛ إذ الله عز وجل قد خبر في محكم كتابه أنه قد يشاء أن يغفر ما دون الشرك من الذنوب في قوله ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) ". انتهى من " كتاب التوحيد " ( 2 / 869). وقال ابن حبَّان – رحمه الله -: " هذه الأخبار كلها معناها: لا يدخل الجنَّة ، يريد: جنَّة دون جنَّة ، القصد منه: الجنة التي هي أعلى وأرفع ، يريد: مَن فعل هذه الخصال أو ارتكب شيئاً منها: حرَّم الله عليه الجنَّة أو لا يدخل الجنة التي هي أرفع ، التي يدخلها مَن لم يرتكب تلك الخصال ؛ لأن الدرجات في الجنان ينالها المرء بالطاعات وحطّه عنها يكون بالمعاصي التي ارتكبها ".