تفاعلاً مع ما ينشر في الجزيرة من مقالات وتقارير حول المحافظة على الثروة المائية في بلادنا، فإني أود أن أتطرق إلى معضلة المياه الجوفية في وادي الدواسر. فقد أدى التوسع الكبير في إقامة المشاريع الزراعية إلى انخفاض كبير في منسوب المياه الجوفية في وادي الدواسر، وأدى أيضا إلى زيادة ملوحة المياه، وإلى نضوب كثير من الآبار في غرب الوادي. والراصد والمتتبع لما تقوم به الشركات في تلك المنطقة من مشاريع زراعية لإنتاج محاصيل الأعلاف والقمح، يجد أنها مشاريع لا تستحق أن تهدر من أجلها هذه الموارد المائية غير المتجددة وغير المعوضة، إذ كان من الممكن الاستغناء عن هذه المشاريع، وسد النقص والحاجة من محاصيل القمح والأعلاف عن طريق وسائل أخرى أقل ضرراً سواء عن طريق الاستيراد أو عن طريق المواطنين المزارعين بالنسبة للقمح، أو الاستفادة من مخلفات النباتات باستخدام التقنيات الحديثة بالنسبة لإنتاج الأعلاف. المولات في وادي الدواسر جديد. إن الاستمرار في استنزاف الموارد المائية غير المتجددة لهو أمر يستدعي الحل والمعالجة السريعة من قبل المسؤولين في وزارتي الزراعة المياه، وسيكلف الدولة الأموال الطائلة. سلطان بن مترك الخضاري/ وادي الدواسر
بعض صور المول:
رجل الأعمال سلمان بن حمود الهدلاء قال لـ "سبق"، مع كل إجازة في المملكة تكون هناك فعاليات متنوعة تحفظ وقت الأبناء، واصفًا خلو المحافظة من المهرجانات والفعاليات بالسؤال المحير؟ ومتسائلاً في الوقت ذاته عما يشغل فراغ قرابة 150 ألف نسمة من سكان المحافظة، فضلاً عن أن المحافظة تمتلك موروثًا تاريخيًا وحضاريًا وزراعيًا. وأشار "الهدلاء"، إلى أن وادي الدواسر بها مواقع أثرية عريقة وكبيرة لم يكن لها نصيب مثل قرية الفاو الأثرية وقصر الملك عبدالعزيز التاريخي والعين الحارة الاستشفائية، وأيضًا المتاحف الخاصة مثل الصادرية ومتحف ابن غوينم والفصام، مع المنتزهات البرية في ظل هذه الأجواء الجميلة. المطاحن الشعبية في وادي الدواسر تنتعش في رمضان - صحيفة نبأ. وأكد أن هناك قصورًا كبيرة من قِبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، في عدم دعم محافظة وادي الدواسر تسويقيًا وإعلاميًا، لجعل المحافظة واجهة حضارية ضمن مسارات هيئة السياحية، ومن ناحية فالأمانة لم يكن هناك أي تطوير في المنتزهات والحدائق، مبينًا أن المجتمع الدوسري متعطش للفعاليات ومتأمل من هيئة الترفيه كونه قطاعًا جديدًا ومهمًا في صناعة السياحة، بإقامة مهرجانات تراثية على الأقل كل عام. من جانب آخر، أكد لـ "سبق" غازي المسعري المشرف على مؤسسة إشراقة النجاح للمعارض والمؤتمرات، أنه لا يوجد بمحافظة وادي الدواسر في هذه الإجازة أي فعاليات سياحية، موعزًا السبب في ذلك إلى عدم وجود ميزانية ودعم من قِبل رجال الأعمال يكفي لإقامة عدة فعاليات بالمحافظة، موضحًا أن هناك مهرجانين تم اعتمادهما بشكل سنوي مهرجان الحبحب ومهرجان وادينا تراث وأصالة.
20-05-2020, 03:28 PM المشاركه # 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوياسرy اللهم امين.. 20-05-2020, 10:21 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Aug 2006 المشاركات: 7, 640 أغلق عدة فروع للعثيم بسبب إصابة بعض العاملين في مرات سابقة ثم ينزل السهم 1-2% واليوم الذي بعده يرتفع، وواصل ارتفاعاته حتى سجل قمم جديدة، وقارب على التدبيلة من قاعه قبل 3 أشهر
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. دورة لتأهيل المقبلات على الزواج في وادي الدواسر | صحيفة وادي الدواسر الإلكترونية. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه). إسلام ويب - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار - كتاب حسن الخلق - باب ما جاء في الغضب - حديث أبي هريرة ليس الشديد بالصرعة- الجزء رقم26. ومن وصايا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للغاضب: أن يغير مكانه ، فإذا كان واقفًا فليجلس أو يضطجع ، فعن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع) رواه أبو داود. وفي ذلك علاج لتهدئة النفس ، وإخماد نار غضبها ، لأن الإنسان في حالة الوقوف يكون مهيئًا للانتقام أكثر منها في حالة الجلوس ، وفي حالة الجلوس منها في حالة الاضطجاع ، لذا جاء الوصف النبوي بهذه الوصفة الدقيقة ، التي أكدتها الدراسات النفسية المعاصرة. السكوت وضبط اللسان هدي ودواء نبوي لعلاج الغضب ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( علِّموا ، ويسِّروا ولا تعسّروا ، وإذا غضب أحدكم فليسكت ، قالها ثلاثًا) رواه أحمد. فإطلاق اللسان أثناء الغضب قد يجعل الإنسان يتلفظ بكلمات يندم عليها بعدها ، ومن ثم أوصى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الغاضب بالسكوت ، وأوصى المسلم بوجه عام بقول الخير أو الصمت ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت) رواه مسلم.
الثانية: الإفراط، ويكون بغلبة الغضب، بحيث يخرج عن سياسة العقل والدين، ولا يبقى مع الشخص بصيرة ولا نظر ولا اختيار، وهي درجة مذمومة بكل حال. الثالثة: الاعتدال؛ وهو المحمود فينبعث حيث تجب الحمية والأنفة وينطفئ حيث يحسن الحلم. علاج الغضب: إذا اشتعلت نيران الغضب، وهاجت رياحه، فإنه يعالج بأمور نجملها في النقاط التالية: 1- أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقد قال النبي صَلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد! لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وذلك لما استبَّ رجلان، فغضب أحدهما حتى احمر وجهه وانتفخت أوداجه. 2- أن يتحول عن الحال التي كان عليها، فإن كان قائمًا جلس، وإن كان جالسًا اضطجع. 3- الوضوء، فإن الغضب من الشيطان، والشيطان من النار وإنما تطفأ النار بالماء. ليس الشديد بالصرعة اسلام وب سایت. 4- أن يتذكر قدرة الله عليه، وحاجة العبد إلى عفو ربه، فلا يأمن إن أمضى عقوبته بمن قدر عليه أن يمضي الله غضبه عليه يوم القيامة. 5- أن يذكر ثواب العفو وكظم الغيظ، ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [آل عمران:134]. (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) [الشورى: من الآية40].
فالمقصود أن الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- لك أن تجمع بين الصلاة والسلام، ولك أن تقتصر على أحدهما، وأما النبي ﷺ فتجمع له بين هذا وهذا. وهكذا في الملائكة لك أن تقتصر على الصلاة، ولك أن تقتصر على السلام، ولك أن تجمع فتقول: جبريل ﷺ، أما غير الأنبياء وغير الملائكة فلو قيل ذلك لأحدٍ من الناس: فلان ﷺ فليس ذلك بمحرم، لكن لا يكون ذلك على سبيل المداومة، ولا يُخص به أحد بعينه، كالذي يقول مثلاً: فاطمة -عليها السلام، علي - ، أو نحو هذا، فإن ذلك من شعار بعض أهل البدع كالرافضة، ولكن لو قال أحياناً: صلى الله عليك، لو قلت لصاحبك: صلى الله عليك، اللهم صلِّ على فلان، اللهم صلِّ عليه وسلم، لا إشكال في هذا، ليس ذلك بممتنع، ليس بمحرم. الله يقول: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ [التوبة:103]، وقد قال النبي ﷺ: اللهم صلِّ على آل أبي أوفى [3]. ليس الشديد بالصرعة اسلام ويب. لما قالت امرأته: يا رسول الله، صل عليَّ، وعلى زوجي، فقال: اللهم صلِّ على آل أبي أوفى. لكن لا يتخذ ذلك عادة، فالأصل أن يصلَّى على الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- والملائكة، وبالنسبة للصحابة يترضى عنهم، ومن بعدهم يترحم عليهم، وأما على سبيل التبع فالأمر في ذلك أوسع تقول: صلى الله على محمدٍ وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.