الأحد 28 ذي الحجة 1428هـ( حسب الرؤية)- 6 يناير 2008م - العدد 14440 وتعتبر دراسة العمالة الوافدة إلى دول الخليج بوجه عام وإلى المملكة العربية السعودية بوجه خاص من الموضوعات الهامة الجديرة بالاهتمام التي دأب الكثيرون من الباحثين والمفكرين وأصحاب الرأي والجهات المختصة على بحثها وتحليلها. وسأتحدث عنها وفق المحاور الثلاثة التالية: ظاهرة العمالة السائبة - بدايتها وأسباب تفشيها. الأحوال المدنية توجه مأموريات لاستخراج وتجديد بطاقات الرقم القومي للمواطنين - بوابة الشروق. العمالة السائبة وآثارها السلبية على الأمن. الحلول الممكنة للحد من هذه الظاهرة. وكمقدمة لفهم ظاهرة العمالة السائبة، بدايتها وأسباب تفشيها علينا أن نلقي الضوء على الظروف التي أفرزت هذه الظاهرة، فكما هو معروف لم تكن بلادنا تعرف "العمالة السائبة) قبل خمسين عاماً، فكان العامل والسباك والحلاق والقصاب والبناء وغيرها من المهن تنفذ من قبل أبناء البلد، إلى أن ظهر عصر الطفرة في فترة السبعينات من القرن الماضي، حيث شهدت دول مجلس التعاون الخليجي بصفة خاصة ومنها المملكة العربية السعودية موجة هائلة من هجرة العمالة الأجنبية، وذلك تبعاً لارتفاع أسعار البترول عالمياً وازدياد الموارد المالية لهذه الظروف الاقتصادية. ولكن واجهت هذه الرغبة في تنفيذ الخطط بعض العقبات ومنها: لم يكن من الممكن أن تقوم العمالة الوطنية بتنفيذ هذه الخطط الطموحة والجبارة لنقص الكفاءة والخبرة.
تخصيص ملاحق بالصحف المحلية وإفراد صفحات تبين خطورة وجود هذه العمالة. الاستفادة من وجود الفضائيات والقنوات التلفزيونية لعرض مشاهد حية عن آثار هذه العمالة وإقناع المواطن بأن هذه العمالة الذين يكلفهم يعتبرون خطراً حقيقياً يهدد حياته وأمن بلده. توزيع النشرات والبروشروات في الأسواق المركزية والمحلات العامة. توزيع فرق عمل مؤهلة وقادرة في المحافظات والمراكز والقرى لإلقاء محاضرات وندوات تثقيفية وتوعية لشرح خطورة العمالة، وإبراز قدرات ومهارات المواطن السعودي في تنفيذ كافة الأعمال والمهن وتعميق مفهوم إيجابيات تشغيل المواطن. ما هو رقم السجل المدني. إبراز قدرات ومهارات المواطن في كافة الأجهزة المقروءة والمرئية والمسموعة. مخاطبة جهات الاختصاص لوضع آليات جديدة في استقدام العمالة تتواكب من التوفر الكبير في الأيدي العاملة السعودية والكوادر المؤهلة والمتخصصة والاستفادة منهم بدلاً من استقدام آخرين. @ باحث بالشؤون العمالية والموارد البشرية
أدخل رقم السجل المدني. أدخل كافة البيانات المطلوبة. من القائمة الرئيسية أضغط على نتائج. أضغط على نتائج التحصيلي أو القدرات. أنقر على أيقونة عرض. إليك نتيجة القياس. الاستعلام عن نتائج قياس برقم الهوية بعد أن تعرفنا على كيفية الاستعلام عن نتائج قياس برقم السجل المدني 1443هـ ، نعلمكم أنه بنفس الخطوات التى حصلنا بها على نتيجة القياس برقم السجل المدني يمكننا الحصول عليها برقم الهوية. مدونة وكاتبة مقلات إخبارية، مهتمة بالصحافة الاقتصادية وبالأخبار المحلية والعالمية، حاصلة على بكالريوس تجارة 2010
حان الوقت كي تسمى الأشياء بأسمائها. وفي غياب مفهوم حداثي للهوية الجامعة، يسهل الحديث عن طوائف وأكثرية وأقليات، فيتم تعظيم الهوية الفرعية على تلك الوطنية، وينقسم الناس إلى «نحن» و«هم»، فتصبح «نحن» رديفة للصديق، و«هم» رديفة للعدو، فيما يفترض أن يكون الاثنان شركاء في وطن واحد. وبالتالي، فلا مجال للحديث الجدي عن تطوير مفهوم حداثي للهوية الوطنية دون ربطه بالمواطنة المتساوية الحاضنة، لا المستوعبة فقط، للتنوع. وحين يطرح الموضوع في إطار المواطنة المتساوية للجميع المحتفية بتنوع المجتمع، تصبح الخلافات ليست ثانوية فقط، وإنما أيضاً مصدر قوة لمجتمع تعددي يحتضن كل الآراء والمذاهب. إن كل الاقتتالات في العالم العربي اليوم تمت وتتم في دول متعددة المكونات دون احترامها لهذه التعددية، من سوريا إلى لبنان والعراق واليمن وليبيا. الهوية الوطنية في عالم متداخل - صحيفة الاتحاد. إن مبدأ تساوي كل المواطنين أمام القانون، بغض النظر عن العرق أو الدين أو الفكر أو الجنس أو العدد أو الوضع الاجتماعي، وحده الكفيل بضمان طمأنة فئات المجتمع كافة بأن حقوقها الفردية والجماعية محفوظة، ما يؤدي إلى تأدية واجباتها نحو الدولة والمجتمع بكل أمانة ورضا، وإعلاء الهوية الوطنية الجامعة التي يشترك فيها كل مواطن فوق أية هويات فرعية.
وباستثناء دول عربية قليلة، كمصر وتونس والمغرب، موجودة في المغرب العربي، حيث التنوع العرقي والديني فيها محدود، فإن دول المشرق العربي لم تنجح حتى اليوم في بناء هويات وطنية جامعة قادرة على الاحتفاء بتنوع الهويات الفرعية من جهة، وفي صهرها بهوية وطنية من جهة أخرى، تتقدم على كل الاختلافات العرقية والدينية وغيرها. وكعادتنا في تحميل المشكلات لغيرنا، فقد حملنا الآخرين مشكلة ضعف الهوية الوطنية أيضاً. جريدة الرياض | في معنى الهوية الوطنية. فـ«سايكس - بيكو» هي التي قسمت العالم العربي إلى دول قطرية وهويات فرعية، ولم نتوقف كثيراً لنسأل أنفسنا إن كنّا فعلنا الكثير لعكس آثار سايكس - بيكو، وقد احتفلنا العام الماضي بمئوية هذه المعاهدة سيئة الذكر. ويحلو للكثير اليوم تحميل تحديات «داعش» والاقتتال في سوريا واليمن وليبيا والعراق إلى الثورات العربية التي انطلقت عام 2011، والتي برأيهم زعزعت استقرار المنطقة، ولم نتوقف كثيراً لنسأل إن كان هذا الاستقرار طبيعياً أو مصطنعاً مفروضاً بقوة الأمن والسلاح، بدلاً من أن يكون مبنياً على دعائم راسخة مستدامة، كبناء المؤسسات وبناء الهويات الوطنية الجامعة أيضاً. ولم يسأل البعض إن كانت هذه الثورات سبباً مباشراً لضعف الحاكمية وهشاشة لحمة كثير من مكونات المجتمع المختلفة.
ثانياً: عناصر الهوية ومكوناتها تتكون الهوية الوطنية لأي شعب من عناصر أساسية تتداخل وتتفاعل مع بعضها البعض مُنتجةً ما يمكن أن نسميه كينونة منسجمة، ورغم أن عناصر الهوية تختلف من مجتمع لآخر وفقاً للتجارب التاريخية والتحولات المختلفة، التي يمر بها كل مجتمع أو شعب، فإن هناك بشكل عام عناصر مشتركة بين المجتمعات والأمم والشعوب، ومن بينها: 1. الموقع الجغرافي الذي يتواجدون فيه سواء بشكل طبيعي؛ حيث وجدوا أنفسهم في منطقة ما من فترات زمنية طويلة، أو نتيجة هجرات من مناطق أخرى، لأسباب وظروف مختلفة دفعتهم إلى التجمع في هذا المكان، حيث تفرض عليهم الجغرافيا التعاون والعمل معاً، فينشأ شعور مشترك ومتبادل بأنهم مجتمع واحد، ويبدأ تشكُّل هويتهم التي تميزهم عن غيرهم من المجتمعات والشعوب. 2. التاريخ المشترك الذي عايشته مجموعة من الناس معاً، وفرض عليهم تحديات ونضالات مشتركة جعلتهم، يؤمنون أن بقاءهم وضمان مصالحهم يتطلب تضحيات من كل فرد فيهم من أجل مصلحة المجموع. 3. الحقوق المشتركة، حيث يتمتع أبناء الهوية الوطنية الواحدة بحقوق متساوية أمام القانون الذي وُضع من قِبَلهم خدمة لهم جميعاً؛ وليس لمصلحة فئة معينة من المجتمع، حيث يمكن لمثل هذا الأمر أن يدمِّر الهوية أو على أقل تقدير يُفرغها من محتواها أو جوهرها؛ وكذلك الأمر بالنسبة للواجبات، ليس فقط التي أوجدها القانون، وإنما أيضاً تلك التي تفرضها العادات والتقاليد والقيم المشتركة.
وبدراسته أنماط استخدام المتحوّلين جنسيا للإنترنت، اقترح أن الإنترنت قد يُستخدَم فضاءً أساسيًّا أو مكمّلًا، أو بديلًا، أو كلّ ذلك في آن معًا. واستنتج أنه مع أنّ «العالم الواقعي يفرض قيودا ربما تحدّ الحرّية في عالم الإنترنت، فإنّ هذه القيود واسعة بما يكفي ليكون فيها قوّة وسيطة لدعم المستخدمين متحوّلي الجنس. وعلى هذا، فإنّ المصطلح الذي وضعه، يعكس كلا الحقيقتين: أنّ متحوّلي الجنس يعيشون تجربة داعمة على الإنترنت تعوّضهم عن استصغارهم في المجتمع، وأنّهم مع هذا محدودون بحدود من العالم الواقعي». المصدر: