وحددت الاتفاقية آليات العمل ومراحل التنفيذ، وتعزيز التعاون بين الجانبين لتحقيق أهداف القيادة الرشيدة في النهوض بمستوى الخدمات الأساسية في جمهورية القمر التي تواجه تحديات تنموية كبيرة بسبب الأعاصير والكوارث الطبيعية التي تتعرض لها من وقت لآخر. وأكد الدكتور محمد عتيق الفلاحي، الأمين العام للهلال الأحمر، أن المشاريع التنموية الجاري تنفيذها في جمهورية القمر، تجسد حرص دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة على دعم جهود التنمية للأشقاء، مشيراً إلى أن هذه المشاريع تجد المتابعة من سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، وأن هذه المبادرة تؤسس لمرحلة جديدة من جهود الهلال الأحمر الإماراتي التنموية في جمهورية القمر، مؤكداً أن وجود الهيئة بجانب الأشقاء هناك يجسد الرسالة العالمية التي تضطلع بها دون النظر لأي اعتبارات غير إنسانية. وأضاف أمين عام الهلال الأحمر: «عملنا خلال الفترة الماضية على تكثيف برامجنا الإنسانية والتنموية ضمن استراتيجية متكاملة تهدف إلى تبني المشاريع التي تحقق الاستدامة في العطاء، وتفي بأغراض التنمية البشرية والاجتماعية، من خلال دعم القطاعات الحيوية، خاصة الصحة والتعليم وخدمات المياه وإصحاح البيئة، وغير ذلك من الجوانب الأخرى التي يحتاجها السكان في المناطق الأكثر احتياجاً في الدول الشقيقة والصديقة».
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
وستدعم هيئة الهلال الأحمر الإماراتي، انطلاقاً من خبراتها الدولية وحضورها الواسع كشريك رسمي للمدرسة الرقمية، تنفيذ المبادرة في الدول والمناطق المستهدفة عبر تجهيز مساحات التعلم، وضمان الاتصال بالإنترنت، والحرص على توفر العدد الكافي من الأجهزة، وتقديم الدعم اللوجستي، وتوفير لجنة عمليات وفريق عمل ومنسقين رئيسيين في المواقع، والتنسيق مع كافة الأطراف لتحقيق أهداف المبادرة. شراكة استراتيجية وأكد الدكتور محمد عتيق الفلاحي، الأمين العام لهيئة الهلال الأحمر الإماراتي، ترحيب الهيئة بشراكتها الاستراتيجية مع المدرسة الرقمية، لتعزيز فرص التعليم عن بعد بطريقة ذكية ومرنة في الدول التي تعاني تحديات كثيرة في مسيرة التعليم بسبب الأزمات والكوارث. لبنان تشكر الهلال الأحمر السعودي على التوعية بتلوث ناتج الأسلحة. وقال إن الهيئة تهتم بمثل هذه الشراكات الذكية التي تجسد رؤية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، رئيس الهلال الأحمر الإماراتي، في توحيد الجهود وتضافرها من أجل دفع مسيرة التعليم في الدول والمناطق التي تواجه أزمات إنسانية، وتحديات تنموية في هذا الصدد. وبموجب المذكرة، ستكون «دبي العطاء» شريكاً استراتيجياً وداعماً رئيسياً للمدرسة الرقمية، حيث يتعاون الجانبان على تعزيز المبادرة وتوفير الآليات اللازمة لتعميم التجربة عالمياً.
جدة – عبد الهادي المالكي برعاية صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز، نائب أمير منطقة مكة المكرمة تنطلق اليوم الاثنين فعاليات منتدى الادارة والأعمال في دورته الحادية عشرة، تحت شعار "القيادة والتطوير واستشراف المستقبل لمواكبة الثورة الصناعية الرابعة". الهلال الأحمر يستقبل آلاف البلاغات في رمضان. وتشهد الفعاليات التي تمتد على مدار ثلاثة أيام، تقديم برنامجا علميا للبحث في المحاور الرئيسية عبر سبع جلسات نقاشية وورشتي عمل، بمشاركة 30 مختصا من الخبراء والاكاديميين في مجال القيادة والتحول الرقمي من القطاع الرسمي والقطاع الخاص على المستوى المحلي والعربي ، كما تشهد الفعاليات تكريم الفائزين بجائزة رواد التغيير. وأعلن الدكتور عبد الله الشدادي، رئيس منتدى الادارة والأعمال، أسماء الفائزين بجائزة رواد التغير التي تشمل القطاعين العام والخاص عن فئة منشآت وأفراد، حيث فازت الهيئة العامة للجمارك في تصنيف "الجهة الرائدة في التغيير " من فئة المنشآت عن القطاع الحكومي، كما فازت شركة علم لأمن المعلومات من نفس الفئة عن القطاع الخاص، وكذلك مؤسسة مسك الخيرية عن القطاع غير الربحي. وفاز بجائزة "قادة التغيير" من فئة الأفراد، مازن بن أحمد الغامدي من هيئة الهلال الأحمر السعودي عن القطاع الحكومي، والمهندس ناصر بن سليمان الناصر، الرئيس التنفيذي لشركة الاتصالات السعودية، عن القطاع الخاص، والدكتور عدنان البار (رحمه الله) رئيس جمعية زمزم عن القطاع غير الربحي.
والمراد ب ( الأميين): العرب لأن وصف الأمية غالب على الأمة العربية يومئذ. ووصف الرسول ب ( منهم) ، أي لم يكن غريبا عنهم كما بعث لوطا إلى أهل سدوم ولا كما بعث يونس إلى أهل نينوى ، وبعث إلياس إلى أهل صيدا من الكنعانيين الذين يعبدون بعلا ، ف ( من) تبعيضية ، أي رسولا من العرب. وهذه منة موجهة للعرب ليشكروا نعمة الله على لطفه بهم ، فإن كون رسول القوم منهم نعمة زائدة على نعمة الإرشاد والهدي ، وهذا استجابة لدعوة إبراهيم إذ قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فتذكيرهم بهذه النعمة استنزال لطائر نفوسهم وعنادهم. وفيه تورك عليهم إذ أعرضوا عن سماع القرآن فإن كون الرسول منهم وكتابه بلغتهم هو أعون على تلقي الإرشاد منه إذ ينطلق بلسانهم وبحملهم على ما يصلح أخلاقهم ليكونوا حملة هذا الدين إلى غيرهم. الاميون الذين بعث الله فيهم رسولا - اندماج. والأميين: صفة لموصوف محذوف دل عليه صيغة جمع العقلاء ، أي في الناس الأميين. وصيغة جمع المذكور في كلام الشارع تشمل النساء بطريقة التغليب الاصطلاحي ، أي في الأميين والأميات فإن أدلة الشريعة قائمة على أنها تعم الرجال والنساء إلا في أحكام معلومة. والأميون: الذين لا يقرءون الكتابة ولا يكتبون ، وهو جمع أمي نسبة إلى الأمة ، يعنون بها أمة العرب لأنهم لا يكتبون إلا نادرا ، فغلب هذا التشبيه في الإطلاق عند العرب حتى صارت تطلق على من لا يكتب ولو من غيرهم قال تعالى في ذكر بني إسرائيل ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وقد تقدم في سورة البقرة.
ـ الصفة الثانية: أنهم من (ذرية إبراهيم وإسماعيل) والرسول منهم وبعث فيهم.. آل عمران. من هم الأميين الذين بُعث فيهم الرسول ( ص ) ؟ – سالم الصباغ. ـ الصفة الثالثة: أنهم (المؤمنين) والرسول من (أنفسهم) ، وبعث فيهم. ـ بالجمع بين الآيات الثلاث وباختصار نستنتج أن: الأميين الذين بعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله وهو (منهم)، هم في نفس الوقت (المؤمنين) الذين منَّ الله عليهم والرسول منهم وبعث فيهم ، كذلك هم ( من ذرية إبراهيم وإسماعيل) في دعوة إبراهيم ( عليه السلام) وهم في هذه الامة محمد وآل محمد ( عليهم السلام) والرسول منهم وبعث فيهم أيضاً. وللحديث بقية وللتفكر تتمة في المقال الثاني بإذن الله تعالى
شاهد أيضًا: حكم البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم إنَّ الله سبحانه تعالى قد أكرم رسوله الكريم وفضله على سائر الأنبياء والرسل، وكان ذلك بجعل رسالته للناس كافة، بحيث يخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الضلال إلى الهدى، وكان ذلك بعد أن لم يتوقف طيلة نبوته عن دعوة الحق، وقد أنزل معه المعجزة الخالدة؛ التي فيها ما فيها من العظمة والفضل الكبير، فالقرآن الكريم لا يخلو من ذكر قصة أو عبرة أو حادثة أو غيب من الغيبيات إلا وقد أخبر به؛ ولهذا فإن الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا هم: الإجابة: العرب الذين لا يكتبون ولا يقرؤون.
والمعنى الجديد هو أن المقصود بالأميين الذين بعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله وهو رسول منهم هم الأئمة من آل محمد عليهم السلام ، فلا تتعجب فإن القرآن وصفه صلوات الله عليه وآله بالرسول النبي الأمي ، فهم أيضاً الذين وصفهم الله بالأميين, وهو منهم حسب النص الشريف في سورة الجمعة. فإن أحسنت فمن الله وإليه ، وإن أسأت فمن نفسي وعليها. ونبدأ بحثنا بطرح بعض الأسئلة حول الآيات الشريفة: ـ فمن هم ( الأميين) الذين بُعث فيهم الرسول صلوات الله عليه وآله ؟ ـ ومن هم ( الآخرين منهم) و ( لما يلحقوا بهم) ؟ ـ وما معنى عطفهم على (الأميين) ؟ حيث إن هذا العطف يعني أن الرسول صلوات الله عليه وآله له بعثتان ، مرة في (الأميين) وأخرى سيبعث في (الآخرين منهم) أي من الأميين أيضا ؟ ـ ولم بُعث (فيهم) ولم يقل بُعث (إليهم) كما ورد في ثلاث آيات أخريات سنذكرها لاحقا ؟ ـ وكما في حال موسى عليه السلام ، فإنه قال: (ورسولاً (إلى) بني إسرائيل وليس (فيهم) ؟! ـ وهل هي بعثة (خاصة) بخلاف البعثة العامة للناس كافة أو للناس جميعاً ، كما في قوله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ (إِلَيْكُمْ) جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) 158 الأعراف ـ لم استعمل مع (الأميين) كلمة (فيكم) ومع (الناس) كلمة (إليكم) ؟!
ـ وبالإجابة عن الأسئلة السابقة.. نحاول البحث عن تفسير ما يجري حولنا من أحداث.