متابعة – علي معلا: تعتبر رائحة اللحوم والأسماك والبيض "الزفارة" كما يسميها المصريون من أكثر الروائح المزعجة في المطبخ، والتي قد تجعل رائحة المطبخ والطعام أحياناً سيئة وهو ما يُفقد البعض خاصة الأطفال شهيتهم. وفي هذا المقال سوف نستعرض مجموعة من الأفكار للتخلص من زفارة البيض واللحوم: 1. أضيفي قليلاً من الخل والملح مع الماء عند سلق البيض. 2. أزيلي رائحة البيض النيء من الأطباق عند إعداد الكيك مثلاً ببعض من الخل والملح والدقيق. 3. جربي بعض الأسيتون والخل عند تنظيف مكان كسر البيض على الأرضية أو الرخام بعد إزالته ومسحه. 4. أضيفي الفلفل الأسود على البيض المقلي لإزالة رائحته. عبد الرحمن أبو زهرة في أول صورة بعد خروجه من المستشفى. 5. اختاري اللحوم الخالية من الدهون، فالدهون سبب من أسباب الرائحة غير المحببة. 6. اغسلي اللحوم بالدقيق والملح والخل لتزيلي رائحة الزفارة غير المرغوب فيها قبل تتبيلها أو سلقها أو طهيها بأي طريقة تحبين. 7. احرصي على بدء سلق اللحوم بماء دون بهارات وبعد الغلي تخلصي من الماء، وضعي ماء ساخن جديد به البصل والبهارات لتصبح المرق نقية وخالية من رائحة الزفارة.
السبت 23/أبريل/2022 - 05:24 م أعمدة رخام الجين الأثرية طالب محامون يمثلون الدولة الليبية رسميًا من إدارة "ملكية الملكة"، التي تشرف على حديقة "وندسور" الواقعة غرب العاصمة البريطانية لندن، بإعادة قطع أثرية ليبية تتمثل في "أعمدة رخام الجين" موجودة في الحديقة، وفق ما نقلته صحيفة التلغراف البريطانية. وقال المحامون، في بيان نقلته وكالة الأنباء الليبية، الذين يسعون إلى إعادة أعمدة عمرها 2000 عام من حديقة "وندسور" إلى موقع لبدة القديم بالقرب من طرابلس، إنه لا شيء غير مطروح على الطاولة، بما في ذلك رفع الدعاوى القضائية. وأكد أحد المحامين عن الدولة الليبية محمد شعبان لصحيفة التلغراف، بأن الأعمدة سُرقت ويجب إعادتها على سبيل الالتزام الأخلاقي، أو تقديم دليل على أنها لم تُسرق. صور مشبات ,نار صورمشبات - اعلانات العرب | موقع اعلانات مجانية - اعلن مجانا - اعلانات مبوبة مجانية. من جهتها شددت صحيفة التلغراف على أن ليبيا يمكنها رفع دعوى قضائية ضد إدارة "ملكية الملكة"، من أجل إعادة الآثار، مشيرة إلى أن المحامين الليبيين يؤكدون بأن القطع الأثرية قد تم أخذها بشكل غير قانوني من قبل مسئولين بريطانيين في القرن 19. وتابعت الصحيفة أن المسئولين الليبيين، الذين يشعرون بالاستياء من وجود قطعة من تراثهم الوطني في حديقة بريطانية، يسعون أولًا إلى عودة "ودية" للآثار بمساعدة إدارة "الملكية"، لكنهم بعد ذلك على استعداد لرفع قضيتهم لدى اليونسكو، أو الدخول في نزاع قضائي.
بهذه السبيكة الدرامية نسأل ما العمل ؟ الإجابة ليست عندى ولا توجد وصفة جاهزة ولكن ما أعرفه أن في المدينة قبل أربعين عاما كانت تشابكات التنفيذي والشعبي لها اعتبارها وارتباط الأمني بالإنساني له وزنه، وتفريغ طاقات الصبية والشباب هدف أسمى للجميع سواء في أنشطة المدرسة الرياضية والموسيقية أو أنشطة الأندية الاجتماعية التي تبنت فكرة الأسر الشبابية ونشاطها الثقافي والإجتماعي، كان فريق الاسماعيلي ومدرسة الموهوبين به مفرخة لمواهب كروية جبارة، لن أقول دور الأحزاب لأنها بصراحة ليست أفضل حالا ولا أقل سوء مما نراه اليوم في المساحة المشتركة بين الدولة والأحزاب. صور كسر رخام الحرم. الإسماعيلية قنبلة موقوتة على حدود القاهرة هي الأقرب للعاصمة الإدارية والمجتمعات العمرانية الجديدة، الإسماعيلية التي تضم مرفق عالمي مثل هيئة قناة السويس لا يجب أن تحتار في تصريف قمامتها ولا يموت فيها أب بسبب قهره وعدم استطاعته توظيف أبنائه، الإسماعيلية تحتاج الكثير وأول ما تحتاجه هو باب مفتوح وأذن تستمع لمقترحات النجاة حتى لا يموت هشام زكريا من جديد. مصر - اهم واخر الاخبار المصرية على مدار الساعة من لوما نيوز للاخبار بوابتك العربية محرك بحث اخبارى و تخلي بوابتك العربية مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر مصر - اخر اخبار اليوم: الإسماعيلية.. ظواهر تحتاج معالجة سريعة او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر أخبار مصر |البوابة نيوز كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر.
وصية أكثم بن صيفي
-تباذلوا (3) تحابّوا. -تباعدوا في الديار تقاربوا في المودّة. -تناءوا في الديار وتواصلوا في المزار. -تناءوا في الديار ولا تباغضوا، فان من يجتمع يتقعقع عمده. ومن وصية لأكثم بن صيفيّ يعظ فيها قومه: يا بني تميم، لا يفوتنّكم وعظي ان فاتكم الدهر بنفسي (4). ان بين حيزومي وصدري لكلاما لا أجد له مواقع إلا أسماعكم، ولا مقارّ إلا قلوبكم فتلقّوه بأسماع مصغية وقلوب واعية تحمدوا مغبّته (5). الهوى يقظان والعقل نائم، والشهوات مطلقة، والحزم معقول، والنفس مهملة، والرويّة مقيّدة (6) ومصارع الرجال تحت بروق الطمع. ومن سلك الجدد أمن العثار (7). ولن يعدم الحسود أن يتعب قلبه ويشغل فكره ويؤرّث غيظه، ولا تجاوز مضرّته نفسه (8). قيل إن أكثم بن صيفيّ عزّى عمرو بن هند عن أخيه فقال: إن أهل هذه الديار سفر لا يحلّون عقد الرحال إلاّ في غيرها (9). وقد أتاك ما ليس بمردود عنك، وارتحل عنك ما ليس براجع اليك، وأقام معك من سيظعن عنك ويدعك (10). واعلم أن الدنيا ثلاثة أيام: فأمس عظة وشاهد عدل فجعك بنفسه وأبقى لك وعليك حكمته، واليوم غنيمة وصديق أتاك ولم تأته، طالت عليك غيبته وستسرع عنك رحلته، وغدا لا تدري ما أهله، وسيأتيك ان وجدك.
أكثم بن صيفي التميمي هو حكيم العرب الصحابي الجليل اكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاويه بن شريف بن جروه بن أسيد بن عمرو بن تميم التميمي المضري، من قبيله بني تميم من مضر من عدنان. وكان أول من قال « الحق أبلج والباطل لجلج ». ويُلقب بـ«حكيم العرب»، لأنه صاحب إنشاء عشرات الجمل التى شاعت كحكم وأمثال. واشتقاق كلمة اكثم من الكثمه وهو عظم البطن ، رجل أكثم وإمراءة كثماء.. وكان حكيم العرب في الجاهليه وادرك النبي فكان يوصي قومه بأتباعه ويحضهم عليه وله كلام كثير في الحكمه وبلغ عمره مائه وتسعين سنه. ويقال ان له عقب في الكوفه منهم حمزه الزيات صاحب كتاب القراءه.
ورغم أن حكيم العرب لم يشرف برؤية أو بمقابلة النبي صلي الله عليه وسلم بعد البعثة النبوية الشريفة بحسب أرجح الروايات ولكنه التقي رسول الله بصحبه عمه أبو طالب في صحن الكعبة والرسول عمره 14عاما حيث كان أبو طالب يطوف بالبيت ، ومعه النبي وهنا، رأه أكثم بن صيفي ، فقال موجها حديثه لعم الرسول ما أسرع ما شب أخوك يا أبى طالب ، فقال أنه ليس أخي ، بل إبن أخي عبد الله ، وهنا اسقط في يد حكيم العرب فعاد للقول: ، إبن الذبيح!! فقال أبو طالب نعم فأخذ أكثم يتأمله ، ثم قال ، ما تقولون فى فتاكم هذا يا أبى طالب ؟فقال: إنا لنحسن الظن به ، وإنه لحىٌ جزي، سخىٌ وفى. اكثم بن صيفي وأبوطالب ومناقب النبي وبينما عم الرسول أبو طلب يعدد مناقب النبي قاطعه أكثم بن صيفي قائلا: أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟فرد الأخير: إنه ذو شدةٍ ولين ، ومجلس ٍ ركين ، ومفضلٍ مبين وهنا عاود ابن صيفي الكرة: أفغير ذلك يا ابن عبد المطلب ؟قال: إنا لنتيمن ُ بمشهدهِ ، ونلتمس ُ البركة فيما لمس بيدهِ • ولم يتوقف حكيم العرب أكثم بن صيفي عن طرح الأسئلة: أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب؟ قال: إن فتىً مثلهُ حرىٌ به أن يسود ، ويتحرف بالجود فقال أكثم ، أما أنا فأقول غير ذلك ، فقال أبى طالب ، قل يا حكيم العرب ، فإنك نفاثُ غيب ،ٍ وجلاءُ ريب.
ثلاثاً يقول النعمان مثل مقالته ويقول أكثم مثل مقالته ثم أذن لهم في الرابعة القول فقال أكثم: أبيت اللعن قد علم قومي أني من أكثرهم مالا ولم أسل أحدا شيئاً إن المسأله من أضعف المكسبة وقد تجوع الحره ولا تأكل ثدييها، إن من الجدد أمن العثار، ولم يجر سالك القصد ولم يعم على القاصد مذهبه ومن شدد نفر ومن تراخى تألف والسر والتغافل وأحسن القول أوجزه وخير الفقه ما حاضرت به. قال النعمان: صدقت سل حاجتك؟ قال أكثم: ناقتك برحلها، وخلعتك وكل مكروب بالقطقطانة والحيرة عرفني.... فقال النعمان ذلك لك. فركب ناقته أكثم في كسوته وقال ياأهل السجن إن النعمان قد جعل لي من عرفني. قالوا كلنا نعرفك انت اكثم بن صيفي. فقال أكثم هذه الأبيات: ثوينا بالقطاقط ما ثوينـــا وبالعبرين حولا ما نريم وأخرب اهلها ان قد هلكنا وقد اعي الكواهن والبسوم واسانا على ماكــان اوس وبعض القوم ملحي ذميم بوفد من سراة بني تميـم إلى امثالهم لجأ اليتيم فأنكم لأن تكفوه اهـــــل عليكم حق قومكم عظيم وانكم بعقـــــوة ذي بلاء وحق الملك مكشوف عظيم له أبيات مقطعات منها:ـ نربي ويهلك آباؤنا وبينا نربي بنينا فنينا قاله في الزهد. وقالوا عاش مائة وتسعين سنة وقال حين بلغ ذلك: وإن امراً عاش تسعين حجةً إلى مائةٍ لم يسأم العيش جاهل أتت مائتان غير عشر وفاتها وذلك من مر الليالي قلائل وفيما رواه أهل الأخبار أنه عاش ثلاث مائة سنة وأدرك الإسلام.. ومن بعض أقواله وحكمه الكثيرة: [1] [2] [3] وفاته توفي سنة 9 هـ الموافقة 630 م.
فجمع اكثم قومه ودعاهم إلى اتباعه وقال لهم ان سفيان بن مجاشع قد سمي ابنه محمدا حبا في هذا الرجل وذلك لأن اسقف نجران كان يخبره بقرب بعث النبي. فكونوا في امركم اولا ولا تكونوا اخرا. فقال لهم مالك بن نويره:ان شيخكم قد خرف. فقال اكثم/ ويل للشجي من الخلي والله ماعليك من أسى ولكن على العامه ثم نادى في قومه فتبعه مائة رجل منهم الأقرع بن حابس وسلمى بن القيس وابو تميمه الهجيمي رياح بن الربيع والهنيدوعبدالرحمن بن الربيع وصفوان بن أسيّد فساروا حتى إذا كانوا دون المدينة بأربع ليال كره ابنه حبيش مسيره فأدلج على إبل أصحاب أبيه فنحره وشق قربهم ومزادتهم فأصبحوا ليس معهم ماء ولا ظهر فجهدهم العطش وأيقن أكثم بالموت ، فقال لأصحابه اذهابوا إلى هذا الرجل وقولوا له اني اشهد ان لا أله الا الله وانه رسول الله(اي محمد)صلى الله عليه وسلم. فوصلوا المدينه فأّمنوا واتبعوه واّزروه فبلغ ذلك حاجبا ووكيعا خروج اكثم بن صيفي فخرجا به فمرا على قبر ه وأقاما به ونحرا عليه جزورا ثم قدما على أصحابه فقالوا ماأمركم به أكثم؟ قالوا امرنما بالأسلام فأسلما معهما. وقال أبو حاتم التميمي:وذكر اهل العلم ان قوله تعالى(ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله فقد وقع أجره على الله) ان الأّيه نزلت في اكثم بن صيفي التميمي.