* سمعنا عن عشق غادة عبد الرازق لشخصية «شجرة الدر» وسعيك لكي تجسدي حياتها في عمل سينمائي.. الى أين وصل هذا المشروع؟ ـ هو فيلم فانتازيا كوميدي.. وسيكون مفاجأة كبيرة كتب فكرته خالد إبراهيم، ببراعة واقتدار وسيناريو وحوار الموهوب نادر صلاح الدين.. وتخيل أن نقدم شخصية «شجرة الدر» في صورة فانتازيا. كيف ستكون؟!.. عقد قران مذيعة قناة mbc غادة مصلي، العريس كان ضيفها في البرنامج! - مجلة هي. أنا أجهز نفسي لهذا العمل الذي أري أنه سيكون بلا منافس وكما قلت سيكون مفاجأة ولكنني لن أتحدث عنه الآن. * وماذا عن مشاريع غادة عبد الرازق الفنية القادمة؟ ـ هناك فيلمان.. الأول «حجر الأساس» من تأليف ناصر عبدالرحمن.. والفيلم الثاني من إخراج محمد راضي. * هناك اتهام يواجهك دائما أنك تسعين لأدوار العري والإغراء سعياً لمزيد من الشهرة؟ ـ أنا لا قبل أنني لم ارتدي في حياتي الشخصية المايوه إلا في حالات خاصة جداً. * سؤال شخصي جداً.. لماذا فشل مشروع زواج غادة عبد الرازق من محمد فودة الذي انتشرت أخباره مؤخراً؟ – الزواج قسمة ونصيب وقد قررت أنا وصديقي محمد فودة العودة كأصدقاء بعيداً عن مشاكل الارتباط التي تهدد علاقة الصداقة الوطيدة بيننا وعدم الخوض في اي حديث اخر عن زواج غادة عبد الرازق من محمد فودة. اسباب فشل زواج غادة عبد الرازق من محمد فودة و مسلسل ازواج الحاجة زهرة
سناب غادة العودة الرسمي، يعتبر برنامج سناب شات احد اكثر البرنامج استخداما في دول الخليج العربي، واتجه العديد من الأشخاص لتقديم محتوى يتناسب مع ميولهم وشخصيتهم، ومشاركته مع متابعيهم، وكان لغادة العودة، ابنه الشيخ الداعية سلمان العودة، دور بارز على سناب غادة العودة الرسمي، اذ قدمت من خلاله العديد من العبر والمواعظ الإسلامية، وشاركت بعض تفاصيل حياتها البسيطة مع متابعيها، وكان اخرها، مشاركة خبر زفافها الميمون، بإدراج بعص صور ومقاطع الفيديو، من مراسم الفرح الجميلة البسيطة، فما هو سناب غادة العودة الرسمي. كم عمر غادة العودة غادة العودة فتاة سعودية، وهي ابنه الرجل العظيم بأخلاقه، وسيرته الحسنة، وسمعته التي رائحتها كالمسك، الدكتور الفاضل الكبير الشيخ سلمان العودة، والذي تمّ اعتقاله من قِبل أبناء بلدة في السعودية، اتجهت غادة العودة الى تسجيل حسابات على مواقع التواصل المختلفة، كسناب شات وتويتر، وانستغرام، وشاركت عبرهم العديد من الصور ومقاطع الفيديو، وكان معظمها لأطفال عائلتها، وضمّ حسابها على انستغرام النصف مليون متابع، من كافة الجنسيات. تجنبت غادة العودة الخوض في تفاصيل اعتقال والدها، المقدم التلفزيوني والواعظ الشيخ سلمان العودة، وبالرغم من ذلك فقد تلقت، وما زالت العديد من التعليقات السلبية، والهجوم عليها من قبل عدة اشخاص، والشماتة كذلك، وبعد تعرض غادة للاستفزاز من قُبل احدى متابعاتها على مواقع التواصل الاجتماعي، ان والدها سيتم إعدامه بعد شهر رمضان، خرج عن طورها، وردت عليها بكلمات انيقة ومحترمة، تنمّ عن فتاة واعية وحكيمة، وجاء ردها كالتالي، انها تسامح كل من يسيء اليها، ويشتمها، ولكن عندما يتعلق الامر بوالدها فهي لن تسامح، وان اباها الدكتور سلمان خط احمر، لا تسمح لأي احد ان يتكلم عنه بسوء.
يسر ليست الوحيدة من بين اللاجئات في لبنان، اللواتي تزوجن مبكراً، فالكثير منهن يعشن مرارة الزواج المبكر، إلا أن قصصهن تبقى طي الكتمان. قصص وحكايات أخرى ترويها نساء، لـ "بوابة اللاجئين الفلسطينيين"، من بينهن أم علي، البالغة من العمر 85 سنة، والتي تعيش وحيدة في منزلها الكائن بمخيّم شاتيلا. تقول أم علي: "لم أتزوّج برغبتي، فظروف اللجوء آنذاك، أجبرتني على القبول بهذا الزواج". مشيرة إلى أنّ "البنت بتطلب السترة، والسترة ما بتلاقيها إلا ببيت زوجها، هيك حكالي والدي". زواج غادة العودة للنظام. اللاجئة الفلسطينية أم علي وعن زواجها، قالت أم علي: "تزوّجت وأنا في الثالثة عشر من عمري، لم أكن أعرف شيئاً عن الزواج، سوى أنّ العروس ترتدي الفستان الأبيض وتنتقل من بيت أهلها لتعيش في منزل آخر". موضحةً أنّ "أسباباً عديدة تدفع بالأهل إلى تزويج الفتاة بعمر صغير، فالفقر والعادات والتقاليد، تُعدّ من أبرز الأسباب التي تدفع بالأهل إلى تزويج بناته في عمر صغير، أوّلها التخلص من مصروفهن، ونفقاتهنّ". "مجتمعنا الفلسطيني، يعتمد على الموروث الاجتماعي المرتبط بتزويج الفتيات بعمرٍ صغير، كجزء من العادات المتعارف عليها"، جملة ابتدأت بها غادة عثمان، لاجئة في مخيّم مار الياس، كلامها، واصفة زواج القاصرات بـ "الجهل الفكري".
* هل طموح المرأة يدمرها أحياناً في نهاية الطريق؟ ـ شخصية «زهرة» طموحة جداً وبالتأكيد حينما يصل الطموح الى حد الجشع فإنه يورط الإنسان في مشاكل هو في غني عنها.. ومن الحكمة ألا يستسلم الإنسان لجموح طموحه الزائد.. هذا الطموح يشبه السراب مهما وصلت إليه لا تجد له نهاية.. زواج غادة عبد الرازق من محمد فودة. إلا عند ثاقبي البصر ومحترفي التفكير السليم. * غادة عبدالرازق في مسلسل ازواج الحاجة زهرة تجسد شخصية امرأة قوية تعرف متي وكيف تنهي علاقاتها بزوجها؟ ـ هذه طبيعة في المرأة ليس في شخصية «زهرة» فقط ولكن أي امرأة حينما تقرر إنهاء علاقتها أيا كانت تستطيع أن تنهيها والمسلسل يؤكد قيمة استحالة العشرة بالقوة أو بالفرض. * حديثنا عن زهرة البسيطة في مسلسل ازواج الحاجة زهرة ثم هذا التحول الذي طرأ على حياتها وحولها الى المرأة المتمردة التي تفعل ما تريده بالقوة والمال؟ ـ على مدار مسلسل ازواج الحاجة زهرة ستكون هناك مفاجآت حيث تتحول هذه المرأة البسيطة «زهرة» من مجرد ممرضة صغيرة لا حول لها ولا قوة.. لا تملك المال وحولها مسئوليات ومتطلبات وحياة مستمرة.. والظروف المعيشية القاسية ترسم شخصيتها وتفرض قيوداً وشروطاً على حياتها فنفاجأ بهذا التحول والتمرد والقوة.
* غادة عبدالرازق: ما الذي أعجبك في شخصية مسلسل ازواج الحاجة زهرة ؟ ـ شخصية «زهرة» من النماذج الدرامية الفنية شديدة الثراء فحياتها مليئة بالمخدرات من خلال زيجاتها المختلفة هناك مساحة من التنوع في الحوار تظهر من خلالها قصة صعود وهبوط إنسانة تسعي للثراء السريع وحين تحقق ذلك تبدأ في البحث عن الحب الحقيقي، و«زهرة» بدأت ممرضة بسيطة تدخل في مراحل إنسانية مختلفة حيث تجسد أربع شخصيات وتتزوج في الزيجة الأولى من الفنان حسن يوسف ثم باسم ياخوري وأحمد السعدني ومدحت صالح.. وهكذا تدور الأحداث حول كل شخصية من هذه الشخصيات. * ألا تجدين أن هناك تشابهاً بين فكرة مسلسل ازواج الحاجة زخرة وبين مسلسل «الحاج متولي»؟ ـ إطلاقاً.. لا يوجد أي تشابه، وهذا افتراء سخيف روج له بعض الحاقدين الذين لم يناقشوا الفكرة من الأساس.. وكل همهم عرقلة الفن الجاد لأنهم لا يتعمقون في العمل ويسعون فقط لترويج الشائعات والتشكيك في كل ما هو مميز.. زواج غادة العودة للمتجر. وسيشاهد الجمهور عملاً يختلف تماماً عن «الحاج متولي» لأنه ليس من المعقول أن أكرر فكرة شاهدها الناس وحققت شعبية كبيرة.. والمعروف عني أنني لا أكرر في الفن.. وكل ما أقدمه لابد أن يكون جديداً من حيث الشكل أو المضمون، والمتابع لما أقدمه يعرف ذلك بوضوح.
القاهرة: دعاء حسن| آثار اعلان زواج الفنانة غادة عبد الرازق من مدير التصوير هيثم زينتا جدلا كبيرا عبر مواقع التواصل الاجتماعي، خصوصا وان هذا الزواج رقمه 12 للفنانة المصرية. واللافت انه تم تدوال خبر زواج عبد الرازق بشكل كبير عبر "السوشيل ميديا"، حيث انهالت التعليقات المهنئة، في حين سخر آخرون من تعدد زيجاتها، مؤكدين أنها تفوقت في هذا المجال على الفنانة الراحلة صباح. وعادت عبد الرازق لمدير التصوير هيثم زينتا، بعد انفصال استمر ست سنوات، حيث نشأت بينهما قصة حب في كواليس مسلسل "حكاية حياة" توجت بالزواج، ولكنهما سرعان ما انفصلا، ليقررا العودة مجددا، وبالفعل تم الصلح بينهما قبل البدء في تصوير مسلسلها الرمضاني "سلطانة المعز" الذي يعرض حاليا عبر قناة "النهار". زواج غادة العودة إلى. واكدت عبد الرازق انه تم عقد القران قبل عدة أيام من التصوير، لافتة إلى أن المسلسل يتضمن مشهد احتفال "بالحنة"، وهو ما اعتبرته احتفالا بزواجها داخل العمل.
تاريخ النشر: الإثنين 29 ذو الحجة 1428 هـ - 7-1-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 103275 106629 0 381 السؤال تفسير مقولة البينة على من ادعى والحلف على من أنكر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو يعطى الناس بدعواهم لأدعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه. متفق عليه. وللبيهقي بإسناد صحيح: البينة على المدعي، واليمين على من أنكر. شرح حديث (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) - موضوع. قال في سبل السلام: والحديث دال على أنه لا يقبل قول أحد فيما يدعيه لمجرد دعواه؛ بل يحتاج إلى البينة أو تصديق المدعى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك. وإلى هذا ذهب سلف الأمة وخلفها... والحكمة في كون البينة على المدَعي أن جانب المدعي ضعيف لأنه يدعي خلاف الظاهر فكُلف الحجة القوية وهي البينة فتقوى بها ضعف المدَعي.. وجانب المدعى عليه قوي لأن الأصل فراغ ذمته فاكُتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة. انتهى. والله أعلم.
غريب الحديث: ◙ لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه. ◙ دعواهم: بمجرد قولهم أو طلبهم. ◙ لادعى رجال: أي لاستباح الناس دماء غيرهم دون حق. ◙ البينة: شهود أو دلالة. ◙ اليمين: الحلف على نفيِ ما ادُّعِيَ به عليه. شرح الحديث: ((لو يعطى الناس))؛ أي: الأموال والدماء، ((بدعواهم))؛ أي: لو كان من ادعى شيئًا عند الحاكم يعطاه بمجرد دعواه بلا بينة ((لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم))، وذكر الرجال لا لإخراج النساء، بل لأن الدعوى غالبًا إنما تصدر منهم. البينة على المدعي واليمين على من أنكر. ((لكن البينة على الـمدعِي)) إنما كانت البينة على المدعِي؛ لأنه يدعي خلاف الظاهر، والأصل براءة الذمة، وإنما كانت اليمين في جانب المدعَى عليه؛ لأنه يدعي ما وافق الأصل، وهو براءة الذمة. ((واليمين على من أنكر))؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ. الفوائد من الحديث: 1- الشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس ودمائهم؛ لقوله عليه السلام: ((لو يعطى الناس بدعواهم.. ))؛ الحديث. 2- لا يُحكَم لأحد بمجرد الدعوى، وعلى المدعِي إقامة البينة، فإن عجز طولب المدعَى عليه باليمين.
7) على الحاكم أن يبذل جهده في المسألة. 8) أن اليمين على المُدَّعى عليه مطلقًا. [1] سَبقت ترجمته في الحديث التاسع عشر. [2] قال النووي رحمه الله: هذه اليمين تُسمَّى يمين الصبر وتُسمَّى الغموس، وسُمِّيت يمين الصبر؛ لأنها تحبس صاحب الحق عن حقِّه. __________________________ الشيخ: محمد بن مسعود العميري الهذلي 3 1 19, 006
قال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي.... ) عن ابن عَبَّاسٍ رضي اللُه عنهما [1]: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أموالَ قَوْمٍ ودِماءَهُمْ، لَكِنِ البَيِّنَةُ على المُدَّعِي والْيَمينُ على من أَنْكَرَ »؛ حديث حسَنٌ رَوَاهُ الْبَيْهقي وغيرُهُ هكذا، وبَعْضُهُ في الصحِيحَين. شرح حديث: البينة على المدعي واليمين على من أنكر. درجة الحديث: الحديث ثابت، قال ابن رجب رحمه الله: أصل هذا الحديث خرَّجاه في الصحيحين. أهمية الحديث: قال ابن دقيق العيد: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام. وقال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر ، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي على هذا حقًّا من الحقوق فينكره، وهذا يدعي براءته من الحق الذي كان ثابتًا عليه، فبيَّن صلى الله عليه وسلم أصلًا بفض نزاعهم، ويتضح به المحق من المبطل، فمن ادعى عينًا من الأعيان، أو دينًا، أو حقًّا من الحقوق وتوابعها على غيره، وأنكره ذلك الغير، فالأصل مع المنكر.
6- يتوجب على المدعي الذي يرغب تقديم بيناته الداحضة ان يقدمها خلال عشرة أيام تبدا من اليوم التالي لتاريخ تبلغه اللائحة الجوابية وذلك وفق أحكام المادة (59/6) من قانون أصول المحاكمات المدنية. 7- يكون قرار محكمة الموضوع صحيحاً في حال عالجت جميع أسباب الطعن بكل وضوح وتفصيل وبينت في الحكم الصادر عنها مجمل أركان ووقائع الدعوى وكان قرارها مسبباً ومعللاً تعليلاً سليماً وكافياً وذلك وفقاً لأحكام المواد (188/4) و(160) من قانون أصول المحاكمات المدنية. النصوص القانونية المتعلقة بالقاعدة في قانون البينات المادة 57 1- يجوز لمن وجهت اليه اليمين أن يردها على خصمه على أنه لا يجوز الرد إذا انصبت اليمين على واقعة لا يشترك فيها الخصمان بل يستقل فيها شخص من وجهت اليه اليمين. حديث: لو يعطى الناس بدعواهم - طريق الإسلام. 2- لا يجوز لمن وجه اليمين أو ردها أن يرجع في ذلك متى قبل خصمه أن يحلف. المادة 58 لا تكون اليمين إلا أمام المحكمة ولا اعتبارا للنكول عن اليمين خارجها. المادة 59 يجب على من يوجه لخصمه اليمين أن يبين بالدقة الوقائع التي يريد استحلافه عليها ويذكر صيغة اليمين بعبارة واضحة جلية. وللمحكمة أن تعدل صيغة اليمين التي يعرضها الخصم بحيث تتوجه بوضوح ودقة على الواقعة المطلوب الحلف عليها.
[٢] معاني مفردات الحديث بيان معاني مفرادت الحديث فيما يأتي: البيِّنةُ: البرهان، الدليل. [٣] المدَّعي: هو الطرف الذي يرفع دعوى أمام القضاء لطلب حقٍّ ما. [٤] أنكرَ: جحد، أظهر خلاف الأمر. [٥] المعنى الإجمالي للحديث يُخبر النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الحديث السابق بأنّه إذا تخاصم طرفان وادّعى واحدٌ منهما على الآخر مالاً أو حاجةً، فإنّ على الطرف المُدَّعي أن يأتي بالبيّنة؛ أي بإثباتٍ ودليلٍ يؤيد ادّعاءه، فإن عَجِزَ عن الإتيان بالبيّنة فيترتّب على الطرف الثاني أداء يمينٍ يُنكر فيه ادّعاء المدّعي؛ ذلك أنّ الأصل براءة الذمة، وطرف المدّعي ضعيفٌ، فطُلب منه أن يأتيَ بإثباتٍ وبيّنةٍ تقويةً لادّعائه، خلافًا للمُدَّعى عليه فإنّ جانبه قويّ ولذلك يؤدي اليمين. [٦] [٧] ما يُستفاد من الحديث يدلّ الحديث على فوائد عدّةٍ، منها: [٨] حرص النبيّ -عليه الصلاة والسلام- على تسوية الخلافات التي تقع بين المسلمين. الإشارة إلى أنّ الأصل في الإنسان براءة ذمّته حتى يثبت خلاف ذلك، وإلى أنّ جانب المُدعي ضعيف يُقوّى بالبيّنة، وجانب المُدّعى عليه قوي. أحاديث أخرى في القضاء وردت في السنّة النبوية أحاديث أخرى في ذكر أهمية القضاء بين الناس وما يجب على القاضي تجاه المسؤولية التي أُنيطت به، يُذكر منها: [٩] أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: (سَمِعَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَلَبَةَ خِصَامٍ عِنْدَ بَابِهِ، فَخَرَجَ عليهم فَقالَ: إنَّما أنَا بَشَرٌ، وإنَّه يَأْتِينِي الخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضًا أنْ يَكونَ أبْلَغَ مِن بَعْضٍ، أقْضِي له بذلكَ وأَحْسِبُ أنَّه صَادِقٌ، فمَن قَضَيْتُ له بحَقِّ مُسْلِمٍ فإنَّما هي قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أوْ لِيَدَعْهَا).
منزلة الحديث: هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام[1]. قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك[2]. قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه[3]. هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب[4]. غريب الحديث: لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه. دعواهم: بمجرد قولهم أو طلبهم. لادعى رجال: أي لاستباح الناس دماء غيرهم دون حق. البينة: شهود أو دلالة. اليمين: الحلف على نفيِ ما ادُّعِيَ به عليه.