تفسير: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل) ♦ الآية: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ هو الذي جعل الشمس ضياءً ﴾ ذات ضياءٍ ﴿ والقمر نوراً ﴾ ذا نورٍ ﴿ وقدَّره ﴾ وقدَّر له ﴿ منازل ﴾ على عدد أيام الشَّهر ﴿ ما خلق الله ذلك ﴾ يعني: ما تقدَّم ذكره ﴿ إلاَّ بالحق ﴾ بالعدل أَيْ: هو عادلٌ في خلقه لم يخلقه ظلما ولا باطلاً ﴿ يفصِّل الآيات ﴾ يُبيِّنها ﴿ لقوم يعلمون ﴾ يستدلُّون بها على قدرة الله. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً، بِالنَّهَارِ، وَالْقَمَرَ نُوراً، بِاللَّيْلِ. وَقِيلَ: جَعَلَ الشَّمْسَ ذَاتَ ضِيَاءٍ، وَالْقَمَرَ ذَا نُورٍ، وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ، أَيْ: قَدَّرَ لَهُ يَعْنِي هَيَّأَ لَهُ مَنَازِلَ لَا يُجَاوِزُهَا وَلَا يَقْصُرُ دُونَهَا، وَلَمْ يَقُلْ: قَدَّرَهُمَا. مدونة سنُريهم: الإعجاز في: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا. قِيلَ: تَقْدِيرُ الْمَنَازِلِ يَنْصَرِفُ إِلَيْهِمَا غَيْرَ أَنَّهُ اكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا، كَمَا قَالَ: وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ [التَّوْبَةِ: 62].
وقال: ( والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم) [ الأنعام: 96]. وقال في هذه الآية الكريمة: ( وقدره) أي: القمر ( وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب) فبالشمس تعرف الأيام ، وبسير القمر تعرف الشهور والأعوام. ( ما خلق الله ذلك إلا بالحق) أي: لم يخلقه عبثا بل له حكمة عظيمة في ذلك ، وحجة بالغة ، كما قال تعالى: ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار). هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين (5) سورة يونس - YouTube. وقال تعالى: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم) [ المؤمنون: 115 ، 116]. وقوله: ( نفصل الآيات) أي: نبين الحجج والأدلة ( لقوم يعلمون)
كل سنة يستقبل المسلمون بطوائفهم ومذاهبهم حول العالم شهر رمضان، الذي يعد صيامُه أحد أركان الإسلام، وكل سنة تحدث حالة من الاختلاف على ثبوت رؤية هلاله وموعد بدء الصوم. ويعتمد بعضهم في رؤية هلال رمضان على الحسابات الفلكية، بينما يعتمد آخرون على الرؤية الشخصية بالعين المجردة أو مناظير دقيقة، كما يفضل فريق ثالث اتباع مراجع دينية أو بلدان لتأكيد ثبوت رمضان.
إذاً فهذا العلم يخدم ثلاثة أركان من أركان الإسلام. الصلاة والصيام والحج. – لو تحدثونا عمن أخذتم هذا العلم ؟ في الحقيقة كانت البداية من مدينة جبلة في محافظة إب اليمنية، عندما كنت أدرس الفقه الشافعي على شيخي الشيخ العلامة/ حميد بن قاسم عقيل رحمه الله رحمة واسعة، فنصحني بدراسة طرف من هذا العلم ككتاب المختصر في معرفة السنين والربع المشتهر، وجني الثمر في معرفة منازل القمر، وغيرها من الكتب القديمة، والتي عرفت من خلالها أهمية علم الفلك بالنسبة للفقهاء وطلاب العلم الشرعي. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. ثم ساقتني الأقدار إلى دولة الكويت، فوجدت فيها الفلكي الكبير/ د. صالح العجيري حفظه الله تعالى، ودرست عليه بعض كتبه، ككتاب علم المواقيت، وبعض كتبه التي أجازني فيها، وانتقلت بعدها إلى النادي العلمي في الكويت أيضاً، إدارة الفلك وعلوم الفضاء بتوصية من الدكتور/ صالح العجيري حفظه الله وجزاه الله عني خيراً، ودرست في إدارة الفلك على يد باحث مصري هو د. شفيق كحيل حفظه الله تعالى، الذي لم يبخل عليَّ في تعليمي أساسيات علم المثلثات والإحداثيات وبعض المجموعات النجمية، وغير ذلك مما له تعلَّقات في علم الفلك الشرعي فجزاه الله خيراً. – إذاً فأنتم متخصصون في علم الفلك؟ لا، لستُ متخصصاً في علم الفلك، فعلم الفلك أقسام كثيرة ومتعددة، تحتاج أن تفني فيها عمرك، ولكن تخصصي هو العلم الشرعي، ولكنني أردت أن أدرس من علم الفلك ما له تعلق بالأحكام الفقهية ويخدم الفقيه في واقعه المعاصر.
وقيل: ما بالذات ضوء، وما بالاكتساب من غيره نور، وقد نبه تعالى بذلك على أنه خلق الشمس نيّرة في ذاتها، والقمر نيرا بالاكتساب من الشمس. وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ: الضمير لكل واحد من الشمس والقمر، أي قدر مسير كل واحد منهما منازل أو قدر القمر ذا منازل. والتقدير: جعل الأشياء على مقادير مخصوصة. والمنازل: مكان النزول. لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ: أى لتعلموا بذلك حساب الأوقات من السنين والأشهر والأيام في معاملاتكم وتصرفاتكم. نور القمر وضياء الشمس. ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ: المذكور إلا خلقا ملتبسا بالحق، مراعيا فيه مقتضى الحكمة البالغة، لا عبثا. لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ: يتدبرون، فإنهم المنتفعون بالتأمل فيها.
قوله تعالى: {ما خلق الله ذلك إِلا بالحق} أي: للحق، من إِظهار صنعه وقدرته والدليل على وحدانيته. {يفصِّل الآيات} قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم: {يفصِّل} بالياء. وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم: {نفصِّل الآيات} بالنون، والمعنى: نُبَيِّنُها. {لقوم يعلمون} يستدلُّون بالأمارات على قدرته. قوله تعالى: {لآيات لقوم يتقون} فيه قولان: أحدهما: يتقون الشرك. والثاني: عقوبةَ الله. فيكون المعنى: إِن الآيات لمن لم يحمله هواه على خلاف ما وضح له من الحق. اهـ.. قال القرطبي: قوله تعالى: {هُوَ الذي جَعَلَ الشمس ضِيَاءً} مفعولان، أي مضيئة، ولم يؤنّث لأنه مصدر؛ أو ذات ضياء {والقمر نُورًا} عطف، أي منيرًا، أو ذا نور، فالضياء ما يضيء الأشياء، والنور ما يبين فيخفى، لأنه من النار من أصل واحد. والضياء جمع ضوء؛ كالسياط والحياض جمع سَوط وحَوض. وقرأ قُنْبُل عن ابن كثير {ضئَاءً} بهمز الياء ولا وجه له؛ لأن ياءه كانت واوًا مفتوحة وهي عين الفعل، أصلها ضواء فقلبت وجعلت ياء كما جعلت في الصيام والقيام. قال المهدويّ: ومن قرأ ضئاء بالهمز فهو مقلوب، قدّمت الهمزة التي بعد الألف فصارت قبل الألف فصار ضئايا، ثم قلبت الياء همزة لوقوعها بعد ألف زائدة.
ويقال: إن الشمس والقمر تضيء وجوههما لأهل السماوات السبع وظهورهما لأهل الأرضين السبع. قوله تعالى وقدره منازل أي ذا منازل ، أو قدر له منازل. ثم قيل: المعنى وقدرهما ، فوحد إيجازا واختصارا; كما قال: وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها. وكما قال: نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف وقيل: إن الإخبار عن القمر وحده; إذ به تحصى الشهور التي عليها العمل في المعاملات ونحوها ، كما تقدم في " البقرة ". وفي سورة يس: والقمر قدرناه منازل أي على عدد الشهر ، وهو ثمانية وعشرون منزلا. ويومان للنقصان والمحاق ، وهناك يأتي بيانه. لتعلموا عدد السنين والحساب قال ابن عباس: لو جعل شمسين ، شمسا بالنهار وشمسا بالليل ليس فيهما ظلمة ولا ليل ، لم يعلم عدد السنين وحساب الشهور. وواحد السنين سنة ، ومن العرب من يقول: سنوات في الجمع ومنهم من يقول: سنهات. والتصغير سنية وسنيهة. قوله تعالى ما خلق الله ذلك إلا بالحق أي ما أراد الله عز وجل بخلق ذلك إلا الحكمة والصواب ، وإظهارا لصنعته وحكمته ، ودلالة على قدرته وعلمه ، ولتجزى كل نفس بما كسبت; فهذا هو الحق. قوله تعالى يفصل الآيات لقوم يعلمون تفصيل الآيات تبيينها ليستدل بها على قدرته تعالى ، لاختصاص الليل بظلامه والنهار بضيائه من غير استحقاق لهما ولا إيجاب; فيكون هذا لهم دليلا على أن ذلك بإرادة مريد.
خالد: وقعي علي الأوراق دي شغف: بس أنا …. خالد: بقولك وقعي. وقعت شغف وهي تبكي قهرا وتتمني لو كانت والدتها معها ترتمي في أحضانها.. في الليل صدعت الأغاني في أرجاء القرية والفرحة تعم المكان أما شغف فكانت تجلس وسط السيدات وهي شاردة تفكر بحياتها القادمة.
ووضع، صلى الله عليه وسلم، أساساً للحكم بين الخَصميْن، فقال لمن يتولَّى الحكم والقضاء بين الناس: «إذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضيَنَّ حتى تسمع مِن الآخر كما سمعت مِن الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء». «الخارجية الفلسطينية» تطالب الإدارة الأمريكية بالوفاء بتعهداتها ووقف استهداف الاحتلال لكنيسة القيامة | أخبار | جريدة الزمان. وأقرَّ رسول الله للإنسان حقه في حرمة الحياة الخاصة، فقال: «إنما جُعل الاستئذانُ مِن أجل البصر»، وقال في حديث آخر: «لا تأتوا البيوت من أبوابها، يعنى مواجهة تجعل القادم يكشف ما في البيت، ولكن ائتوها مِن جوانبها، فاستأذنوا فإن أُذن لكم فادخلوا، وإلا فارجعوا». أما حق الإنسان في حرية الاعتقاد، فلا يوجد نص يكفله للإنسان أعظم من قول الله تعالى: «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» (البقرة: 256)، وقوله تعالى: «وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ»(الكهف: 29). وصان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حقوق الأقليات في المجتمع المسلم، وحث على حسن معاملة أهل الكتاب، والبر بهم، والتسامح معهم، ومراعاة حقوقهم، وأنه لا فرق بين المسلم وغير المسلم في حرمة الدم، فقال في الحديث الذي رواه البخاري، عن عمرو بن العاص: «مَن قتل معاهداً لم يرَحْ رائحةَ الجَنَّة».
أسماء سعد: نشر في: الخميس 28 أبريل 2022 - 1:05 ص | آخر تحديث: الخميس 28 أبريل 2022 - 1:07 ص أعلنت دار الشروق عن قرب صدور رواية "قبل النكسة بيوم" للكاتب والروائي الدكتور إيمان يحيي، حيث تسرد الرواية مجموعة من الأحداث التي تتمحور حول ما جرى خلال الـ 3 سنوات التي سبقت يونيو1967، حيث تحتشد بالأحداث وتتحدث عن القادم. ومن أجواء الرواية، مايتعلق بحكاية أبطالها "كريمة وحمزة وعبد المعطي"، ففيما يخص حمزة النادي، قد ورد: بدأت حواراتنا تتناول موضوعات تتعدى مجالي العشق واللهجة المصرية، وتغوص في عالم السياسة والاقتصاد، في أحد اللقاءات بدت «باولا» ملاكًا أبيض، بعد أن أخذت دشًّا باردًا، جلست أمامي على الجانب المقابل من طاولة الطعام المستديرة الصغيرة في الإستوديو الذي تعيش فيه. سألتني موجهة نظراتها نحو عيني: همزا، أنت ذكي جدًّا، ألا تريد أن تعمل في مؤسسة استشارات أمريكية؟ ويأتي في سياق الحديث عن كريمة عثمان: هول المفاجأة لجم ألسنتنا؛ فتوقفت المناقشة. إنه هو بشحمه ولحمه، «عبد الناصر» بابتسامته الواسعة وفوديْه الأبيضيْن. دار الشروق: إصدار رواية «قبل النكسة بيوم» للروائي إيمان يحيى قريبا - بوابة الشروق. خلع نضارته الشمسية، وأشار بأصابعه للرجال الغرباء الأربعة ليخرجوا من الخيمة. غادروا الخيمة، ولكن لم يغادرونا.
وقفوا خارجها، وفكوا الجزء الأعلى من قماش أضلعها الأربعة عن سقفها. تكونت نافذة لا يتعدى عرضها خمسين سنتيمترًا. ظل الحراس الشخصيون ينظرون إلينا من خلالها. أما شخصية عبد المعطي سلام، فجاء حولها: فوجئت بمدير التحرير يهمس مقرِّبًا رأسه من سطح المكتب: ماخدتش بالك من الحمام اللي طار إمبارح في أغنية عبد الحليم؟ أخدت بالي طبعًا، واضح أن الأغنية كانت كلمات، ولحن، وغناء، وإخرج كمان! لا، بسلامته «حليم» خلّى ابن خالته يجيب قفص حمام، ويطيره في سما نادي الضباط في نص أغنية «صورة»! اللي إنت ما شفتهوش بقى، لما نزل رجالة الحرس الجمهوري اللي مستخبيين في الشجر بتاع النادي وقبضوا على ابن خالة حليم. يذكر أن د. إيمان يحيى؛ هو كاتب وروائي مترجم مصري من مواليد 1954، حاصل على الدكتوراة في جراحة المسالك البولية عام 1987 من الاتحاد السوفييتي. يعمل طبيبا وأستاذا بكلية طب، جامعة قناة السويس. له العديد من الترجمات عن الروسية والإنجليزية، كما كتب مقالات عديدة بالصحف المصرية والعربية. رواية أعشقك إلى النهاية للكاتبة لولو الصياد كاملة. له رواية أولى بعنوان "الكتابة بالمشرط" (2013)، و "الزوجة المكسيكية" (2018) هي روايته الثانية. وقد سبق أن وصلت روايته "الزوجه المكسيكية"، الصادرة عن دار الشروق للنشر، إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2019.
عقد ساعديه أمام صدره و قال طب لما تبقى مراتي داليدا بدهشة اومال انا ايه؟ انتي حياتي و روحي و قلبي شعرت باضطراب دقات قلبها و قالت حمزة انا بتكلم بجد على فكرة ابتسم حمزة و قال ما انا بتكلم جد داليدا بضيق طيب انا هنزل، هو صحيح بابا ليه بيتاخر برا؟ عادي هتلاقي بيشتغل.
طالبت وزارة الخارجية والمغتربين الفلسطينية، في بيان لها، اليوم السبت، الإدارة الأمريكية بالضغط على سلطات الاحتلال الإسرائيلي لوقف تغولها على القدس ومقدساتها المسيحية والإسلامية، واجبارها على التراجع فورا عن التضييقات والعراقيل التي تضعها في طريق المصلين. وأدان بيان الوزارة، الاعتداءات الوحشية التي ترتكبها سلطات الاحتلال الإسرائيلي، بحق كنيسة القيامة والمصلين المحتفلين بسبت النور. كما استنكر البيان، التضييقات التي فرضتها سلطات الاحتلال، لمنع وصول أعداد كبيرة منهم للصلاة بالكنيسة، ونصب الحواجز والاعتداء على حرمتها واستباحتها بأسلحتهم في استفزازا صريح للمصلين المسيحيين، ما يشكل ذلك انتهاكا صارخا لمبادئ حقوق الإنسان، وفي مقدمتها حقه في الوصول إلى دور العبادة والصلاة فيها بحرية تامة. واعتبرت الوزارة، أن هذه الاعتداءات استخفاف بمشاعر المسيحيين وتدنيس لمقدساتهم، وتفريغ للكراهية والحقد والعنصرية ببعديها القومي والديني من قبل جيش الاحتلال وبتعليمات من المستوى السياسي، وهي جزء لا يتجزأ من عمليات أسرلة وتهويد القدس ومقدساتها، خاصة المسجد الأقصى المبارك. وحمل البيان، حكومة الاحتلال الإسرائيلي المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذا العدوان الهمجي على كنيسة القيامة والمصلين المسيحيين.
واصل اللواء أشرف الداودى محافظ قنا، والمهندس نبيل الطيبى السكرتير العام للمحافظة ، استقبال المواطنين بمكاتبهم للإستماع إلى شكواهم وبحث الحلول المناسبة لها ، وذلك بحضور حسن عثمان وكيل مديرية التضامن الإجتماعى. وأوضح محافظ قنا أنه تم استقبال 31 مواطن من مختلف مراكز المحافظة ، وتم الإستماع إلى شكواهم ، التي تنوعت بين طلبات الحصول على معاش "تكافل وكرامة"، وتظلمات تقنين أراضي، وطلبات خاصة بالتربية والتعليم، وطلبات علاج على نفقة الدولة، و الحصول على فرصة عمل بالقطاع الخاص، وطلبات أخرى متنوعة ، مشيرا إلى أنه تمت الاستجابة للعديد من الطلبات التي تقدم بها المواطنين اليوم، كما تم إحالة بعض الطلبات التي تحتاج للدراسة إلى الجهات المختصة لدراستها بصورة عاجلة؛ والعمل على حلها في أقرب وقت ممكن. وأضاف الداودي أنه من واجبنا كمسئولين السعى نحو إعطاء كل مواطن حقه مع الحفاظ على حقوق الدولة تأكيدا على مبدأ سيادة القانون، مشيرا إلي أن التواصل مع المواطن بشكل مباشر يحقق مزيد من الشفافية ويبنى جسور الثقة بين المواطن والدولة.