يُدهن وجه الشابوة بالحليب المكثف، ثم تدخل الفرن مرة أخرى لتحمر من الأعلى. تُخرج الشابورة من الفرن وتُغطى بمنشفة رطبة لمدة 30 دقيقية. تُقطع الشابورة قطع متساوية، ثم تُعاد للفرن مرة اخرى حتى يصبح لونها ذهبي وتخرج من الفرن. طريقة عمل الشابورة الحلوة باليانسون توجد العديد من الطرق التي يتم عمل الشابورة بها منها المالح والحلو، ولكي يتم إعداد هذه الوصفة بأسهل الطرق وبأقل المكونات يمكن إجراء الآتي: [2] من المكونات المطلوبة لعمل الشابورة الحلوة باليانسون ما يلي: 2 ك دقيق منخول. 3/4 ك زيت نباتي. 3 بيض. 1 م/ص يانسون. من الإجراءات المتبعة للحصول على أفضل وأشهى شابورة حلوة باليانسون ما يلي: يوضع البيض والفانيليا في الخلاط الكهربي، ثم يُضاف الزيت والسكر بالتدريج حتي تخفق المكونات جيدًا. طريقة عمل الشاي المغربي مقابل. في إناء يتم وضع الدقيق و اليانسون والبيكنج بودر والملح وتقلب جيدًا. يتم المزج بين الخليطين السابقين حتي يتم الحصول على عجينة متماسكة القوام. يُضاف الخليط السابق إلى صينية مدهونة بالزيت مع مراعاة مساواة سطح العجينة. تدخل الفرن المسخن سابقًا على درجة 180د/م لمدة نصف ساعة من الأسفل، ثم لمدة 2 دقيقة تحت الشواية ليحمر الوجه.
يحتوي الشاي المغربي على الكافيين وبعض المكونات الطبيعية التي تجعله يلعب دور فعال في زيادة القدرة الجنسية لدى الرجال والنساء. يلعب الشاي المغربي دور فعال في الوقاية من نزلات البرد والانفلونزا وعلاج التهاب الحلق والالتهاب الرئوي. يقلل الشاي المغربي من احتمالية الإصابة بالتسمم الغذائي البكتيري، نظرا لأنه يساعد على قتل البكتيريا الضارة المتواجدة في الجسم. يكافح الشاي المغربي الشيخوخة المبكرة ويخفي علامات التقدم في السن التي تظهر بالوجه على هيئة خطوط بيضاء دقيقة. يساعد الشاي على ازالة السموم المتواجدة بجسم الانسان، والعمل على حماية الكبد، ويمنع من فشل عمليات زراعة الكبد. طريقة تحضير مشروب الشاي المغربي لكي تتمكن من تحضير الشاي المغربي يجب توافر بعض المكونات، وهي: إبريق مغربي أو عادي أو مزخرف. ملعقة كبيرة ونصف من الشاي الأخضر. كمية من الماء المغلي بشكل جيد. كمية من السكر للتحلية حسب الرغبة. كمية قليلة من الشيبة أو اوراق النعناع الأخضر. طريقة عمل الشاي المغربي. طريقة التحضير في البداية نقوم بغلي كمية مناسبة من الماء جيدا، ثم نضيفهم الى ابريق الشاي الموجود. ثم نقوم بوضع حبات الشاي المغربي مع اوراق النعناع الاخضر داخل الابريق، ثم نضيف إليهم السكر حسب الرغبة.
اقرأ أيضًا: فوائد صابونة الافوكادو للبشرة وطريقة صنعها في المنزل. فوائد الشاي المغربي الصحية يتمتع شاي مغربي بالكثير من الفوائد الهامة، وذلك بسبب احتوائه على عدد كبير من الأعشاب الطبيعية المفيدة جدا لصحة الجسم، ومن أهم فوائد الشاي المغربي الصحية ما يلي: يحتوي الشاي المغربي على بعض الفيتامينات والمعادن الهامة لصحة الإنسان، ومنها فيتامين سي، والمنغنيز، لذلك فهو يقلل من نسبة الكوليسترول الضار في الجسم. طريقة عمل الشاي المغربي للعيون. يساهم تناول الشاي المغربي بانتظام في ضبط مستويات السكر في الدم، وحماية الجسم من الاصابة بأمراض القلب والاوعية الدموية. يتمتع الشاي المغربي بالقدرة العالية على حماية الجسم من الاصابة بالسرطان بجميع انواعه، خاصة سرطان الثدي والبروستاتا. يلعب دور فعال في تخفيف الوزن بشكل سريع، وذلك بفضل احتوائه على الأعشاب الطبيعية التي تعمل على زيادة معدل حرق السعرات الحرارية في الجسم. يساعد في الحد من مشاكل ارتفاع ضغط الدم نظرا لاحتوائه يحتوي الشاي المغربي على نسبة عالية من البوتاسيوم ونسبة قليلة من عنصر الصوديوم، مما يساعد في خفض ضغط الدم المرتفع وتنظيمه. يساهم بشكل كبير في تنظيم عمليات الهضم والحد من الإمساك وحل جميع مشاكل المعدة.
الحالة الثالثة من حالات وجوب الإتمام: من فاتته صلاة في الحضر فذكرها في سفره فيجب عليه أداؤها بدون قصر بإجماع أهل العلم. قال ابن المنذر: "أجمعوا على أن من نسي صلاة في حضر فذكرها في السفر أن عليه صلاة الحضر" (الإجماع لابن المنذر ص 42). قضاء الفائتة عند اختلاف الأحوال سفرًا وحضرًا: كيف يؤدي المسافر ما وجب عليه من الصلوات قبل سفره؟ لا يخلو المسافر الذي وجبت عليه الصلاة من أحوال: 1- أن يسافر قبل خروج وقت الصلاة التي وجبت عليه في الحضر: • فذهب جماهير العلماء على أن له القصر. • وقال الحنابلة في الرواية المعتمدة: يجب الإتمام, وذكر المرداوي أن المسألة من مفردات المذهب (الإنصاف 2/322). والراجح هو رأي جماهير أهل العلم، وقد حكى ابن المنذر الإجماع على ذلك. قال رحمه الله: "ذِكر المرء يسافر في آخر الوقت: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن من خرج بعد الزوال مسافرًا أن يقصر الصلاة، وممن حفظنا عنه ذلك مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأبو ثور، وأصحاب الرأي" (الأوسط 4/354). 2- أن يسافر بعد خروج وقت الصلاة التي وجبت عليه في الحضر: يجب عليه الإتمام بلا خلاف. كيف يصلي المقيم الذي فاتته صلاة في سفره؟ اختلف أهل العلم في المقيم الذي فاتته صلاة في السفر هل يقصر أم يتم: 1- فذهب الحنفية والمالكية إلى أنه يجب أن يقضيها ركعتين كما وجبت عليه (البحر الرائق 2/148, التاج والإكليل 2/496).
و يمكنكم ايضا قراءة: فضل الصلاة في وقتها وفضل صلاة الجماعة شروط قصر الصلاة ان ينوي المسلم السفر و يجب الا يكون المسلم مسافرا في معصية. يجب ان يراعي المسلم مسافة السفر التي قام الفقهاء بتقديرها و التي قدرها مذهب المالكية بحوالي 83 كيلو متر اما مذهب الحنفية فقدرها بمسيرة 3 ليالي. يجب ان يخرج المسلم من محل اقامته حتى يغيب عمرانها عن ناظريه فلا يراها. ان ينوي المسلم القصر عند كل صلاة ولكن المالكية يرون بان النية عند اول صلاة فقط تكون كافية. كيفية اداء صلاة المسافر دعاء السفر ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا ذهب في سفر فانه يقول هذا الدعاء ( سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ في سفَرِنا هذا البرَّ والتَّقوى ومنِ العملِ ما ترضى اللَّهمَّ هوِّن علينا سفرَنا هذا اللَّهمَّ اطوِ لنا البعدَ اللَّهمَّ أنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ والخليفةُ في الأَهلِ والمالِ. وإذا رجعَ قالَهنَّ وزادَ فيهنَّ آيبونَ تائبونَ عابِدونَ لربِّنا حامِدونَ).
السؤال: متى يبدأ المسافر بقصر الصلاة؟ هل بمجرد بدئه السفر؟ وأيضًا؛ لو كان في بلده خلال سفره؛ كمن سافر من جدة من شمالها، ولحقته صلاة العصر في جنوبها؛ فهل يقصر أم لا؟ الإجابة: أحكام السفر تبدأ بالخروج من البلد، إذا خرج الإنسان من بلد إقامته؛ بأن فارق عامر البلد؛ أي: فارق البنيان؛ فإنها تبدأ أحكام السفر في حقه؛ من قصر الصلاة والفطر في رمضان وغير ذلك من أحكام السفر، أما ما كان داخل البنيان؛ فإنه لا تبدأ في حقه أحكام السفر. وإذا وجبت عليه الصلاة وهو في داخل البنيان؛ فإنه يصليها تمامًا وفي وقتها؛ كالحاضرين؛ لأنه لم يبدأ السفر في حقه، حتى ولو انتقل من حارة إلى حارة في طريقه إلى السفر؛ فإن هذا لا يعتبر مسافرًا، حتى يخرج من جميع البنيان ومن عامر البلد. 18 1 100, 321
[7] أما السنن الرواتب فالسنة تركها في السفر ما عدا صلاة التهجد ، وصلاة الوتر ، وسنة الفجر. والنوافل المطلقة فهي مشروعة في السفر والحضر، وكذا ذوات الأسباب كسنة الوضوء ، وسنة الطواف ، وتحية المسجد ، وصلاة الضحى ونحوها. [8] تعريف الجمع وأحكامه [ عدل] الجمع هو أن يجمع المصلي بين صلاتي الظهر والعصر إما تقديمًا في وقت الظهر، بأن يصليهما في وقت الظهر قبل حلول وقت العصر، أو يجمع بينهما تأخيرًا، بأن يؤخر صلاة الظهر حتى يخرج وقتها، ويصليها مع صلاة العصر في وقت العصر، والأمر مثله ينطبق على صلاتي المغرب والعشاء، فيجمع بينهما تقديمًا وتأخيرًا. أما صلاة الصبح فإنه لا يصح فيها الجمع على أي حال. [9] كيفية الجمع: تؤدى كل صلاة منفصلة عن الأخرى، يؤذن المصلي ثم يقيم ويصلي الأولى، ثم يقيم ويصلي الثانية. جواز الجمع: لا يجوز للمكلف أن يؤخر فرضًا عن وقته أو يقدمه بدون سبب من الأسباب والجواز في الجمع يكون عند وجود المشقة دفعًا للحرج، يجوز الجمع في الحضر بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء للمريض إن لحقه مشقة، و للمستحاضة ، ومن به سلس بول ، وفي الليلة المطيرة، أو الباردة، أو وحل، أو ريح شديدة باردة، ومن خاف على نفسه، أو أهله، أو ماله، ونحو ذلك.
[٩] [١٠] مسافة القصر والجمع في السفر اختلف العلماء في المسافة التي يجوز للمسافر القصر عند نيّة قطعها، وفيما يأتي بيان أقوالهم: [١١] يرى الفريق الأول من العلماء: إنّ القصر لا يُشرع إلا إذا نوى المسافر قطع مسافة ستة عشر فرسخاً، والفرسخ؛ ثلاثة أميالٍ، فتكون المسافة ثمانيةً وأربعين ميلاً، وقد قدّرها ابن عبّاس -رضي الله عنهما- بالمسافة بين مكّة وجدّة، أو المسافة بين عسفان ومكّة، أو بين الطائف ومكّة، ومن أصحاب هذا القول؛ ابن عباس، وابن عمر رضي الله عنهم، والإمام الشافعيّ ، والإمام مالكٌ، واسحاق. يرى الفريق الثاني من العلماء جواز القصر في حال نيّة السفر لمسافة عشرة فراسخ، وهو ما يساوي ثلاثين ميلاً، فقد قال ابن المنذر: (ثبت أنّ ابن عمر كان يقصر إلى أرض له هي ثلاثون ميلاً)، وكذلك روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّه كان يقصر في اليوم ولا يقصر فيما دونه، وهذا ما قال به الأوزاعي، وذهب إليه عامّة العلماء. يرى الفريق الثالث: إنّ مسافة القصر هي مسيرة ثلاثة أيّامٍ، واستدلّ أصحاب هذا الرأي بما روي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه: (أرخص للمسافرِ أن يمسَحَ ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليَهنَّ) ، [١٢] ومن أصحاب هذا القول؛ الإمام الثوري، وأبوحنيفة، وابن مسعود رضي الله عنه.
الحمد لله. يجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين وفق الشروط التالية: 1- أن تكون المسافة مسافة قصر ، وهي حوالي 80 كيلو مترا ، عند جمهور العلماء ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن مسافة السفر لا تتحدد بمسافة معينة ، بل يرجع في ذلك إلى العرف. وانظر جواب السؤال رقم: ( 38079). 2- يشترط عند جمهور العلماء أن يكون السفر مباحاً ، فلو سافر لقطع الطريق أو ارتكاب الفاحشة أو لمعصية أخرى لم يجز له الترخص برخص المسافر ، ولم يشترط ذلك أبو حنيفة رحمه الله. انظر: "الموسوعة الفقهية" (27 /276). 3- أن ينوي الإقامة أربعة أيام فما دونها ، فإن نوى الإقامة أكثر من ذلك لم يترخص برخص السفر من الفطر في رمضان والقصر والجمع. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " إن كان ناويا للإقامة أكثر من أربعة أيام فلا يجوز له الترخص برخص السفر من الجمع والقصر ونحو ذلك ، وإن نوى الإقامة أربعة أيام أو أقل من أربعة أيام أو أن سفره متعلق بقضاء حاجته فمتى انقضت سافر ولم يحدد المدة الموجبة للترخص برخص السفر - جاز له أن يترخص برخص السفر " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (8 /113-114). 4- أن لا يبدأ في الترخص برخص السفر إلا إذا خرج من مدينته. انظر: "الموسوعة الفقهية" (27 /279).