كأس السوبر الآسيوي 1999 بطل المسابقة: Jubilo Iwata جوبيلو ايواتا اليابان
فريق الفائزون الوصيف فازت سنوات سنوات الوصيف الهلال 2 1 1997 ، 2000 2002 سوون سامسونج بلووينجز 2 0 2001 ، 2002 - يوكوهاما فلوجل 1 0 1995 - تشيونان إلهوا تشونما 1 0 1996 - النصر 1 0 1998 - Júbilo Iwata 1 0 1999 - بوهانج ستيلرز 0 2 - 1997 ، 1998 بنك المزارعين التايلاندي 0 1 - 1995 شونان بيلمار 0 1 - 1996 الاتحاد 0 1 - 1999 شيميزو إس بولس 0 1 - 2000 الشباب 0 1 - 2001 حسب البلد يسرد الجدول التالي الدول حسب عدد الفائزين والمركز الثاني في كأس السوبر الآسيوي. كاس السوبر الاسيوي على. لا. أمة الفائزون الوصيف 1 المملكة العربية السعودية 3 3 2 كوريا الجنوبية 3 2 3 اليابان 2 2 4 تايلاند 0 1 من قبل الممثل وكيل الفائزون الوصيف بطولة الأندية الآسيوية 5 3 كأس الكؤوس الآسيوية 3 5 من خلال الفوز بالمدربين يسرد الجدول التالي أسماء المدربين الفائزين بكأس السوبر الآسيوي. سنة النادي مدرب رياضي 1995 يوكوهاما فلوجل أنطونيو كارلوس دا سيلفا 1996 تشيونان إلهوا تشونما لي جانغ سو 1997 الهلال خوسيه أوسكار برناردي 1998 النصر خوسيه دوترا دوس سانتوس 1999 Júbilo Iwata تاكاشي كوهارا 2000 الهلال إيلي بالاتشي 2001 سوون بلو وينجز كيم هو 2002 سوون بلو وينجز كيم هو روابط خارجية RSSSF - كأس السوبر الآسيوي
جرّة قلم يبدو أن اسم المملكة سيرتبط باستضافة الأحداث الكروية الكبرى خلال المرحلة المقبلة، لا أقصد مباريات عالمية مثل السوبر الإيطالي والإسباني على سبيل المثال، ولا حتى بطولة السوبر كلاسيكو للمنتخبات، التي سبق لملاعبنا استضافة أكثر من نسخة لها، إنما أعني البطولات الكبرى بنظام التجمع، مثل كأس العالم للمنتخبات والأندية، وكأس أمم آسيا للمنتخبات، وغيرها من البطولات التي لم يسبق لنا تنظيمها. ريال مدريد …120 عاما من العظمة المتكاملة - هاي كورة. مؤشرات ذلك كثيرة، عدد منها برز خلال أسبوع واحد فقط، وكان آخرها وأهمها اللقاء الذي جمع سمو ولي العهد - حفظه الله - مع رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) في الرياض، واهتمام سموه الكبير بالرياضة وإشرافه شخصيًا على عدد من الملفات حولها إلى صناعة، وفتح بذلك آفاق الوصول إلى قمة عالمية، حتى أن الطموحات اختلفت وبلغت "عنان السماء". وساهم الدعم الحكومي الكبير للرياضة عمومًا وكرة القدم على وجه الخصوص في كسب ثقة المسؤولين سواءً في FIFA أو الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، ولا يمكن إغفال الدور الكبير لوزارة الرياضة واتحاد القدم، كونهما ترجما هذا الدعم في أرض الواقع واستغلوه خير استغلال. وباتت الملفات التي نتقدم بها لاستضافة أي حدث كروي محل ثقة المسؤولين، ولعل استضافة الملاعب السعودية لدور المجموعات من مباريات غرب آسيا في دوري أبطال آسيا أبلغ دليل على ذلك، فالمجموعات الخمس ستلعب في ضيافة السعودية، وبالتحديد في الرياض والدمام وجدة والقصيم، حتى إن إحدى المجموعات سنستضيفها رغم عدم وجود أي فريق سعودي!
كأس السوبر الآسيوي 2000 بطل المسابقة: Al Hilal الهلال السعودية
وكان الفيصلي قد تعاقد مؤخرا مع الكونغولي جونيور والعماني حاتم الروشدي وهما سيضيفان خيارات جديدة ومهمة للمدير الفني محمود الحديد. كأس السوبر الآسيوي 1998 - ويكيبيديا. ويتوقع أن يلعب الفيصلي بتشكيلة تضم يزيد ابو ليلى ومن امامه براء مرعي وبني ياسين وسالم العجالين وابراهيم دلدوم فيما سيتولى قيادة الهجمات نزار الرشدان والروشدي وعبر الاطراف يلعب ورد البري ويوسف الرواشدة وفي المقدمة جونيور. في الجهة المقابلة فإن الرمثا يعول في حراسة المرمى على حمزة حفناوي ويتولى قيادة الدفاع السنغالي كوليبالي وهادي الحوراني ويوسف ابو الجزر وعلي عزايزة وفي وسط الملعب يتواجد سائد الخزاعلة ويوسف ابو الكأس وحسان زحراوي وبشار ذيابات وفي المقدمة هاشم الخالدي وحمزة الدردور. مبادرات ضمن مبادرة التصدي المستدامة، قرر الاتحاد الأردني لكرة القدم، استثمار لقاء كأس السوبر الذي يجمع الرمثا والفيصلي مساء اليوم على ستاد عمان الدولي، في تسليط الضوء على عدد من المبادرات والرسائل المجتمعية، لدعم المجتمع المحلي وتعزيز سبل تجاوز التحديات التي تواجه مختلف قطاعاته. ويتطلع الاتحاد من خلال « لقاء السوبر» والذي يقام في الليالي الأولى من شهر رمضان المبارك، إلى تسليط الضوء على رسائل العطاء في شهر الخير والعطاء من خلال دعم مبادرات مؤسسة الحسين للسرطان، وصندوق الأمان لمستقبل الأيتام، وتكية أم علي؛ لما تحمله هذه المؤسسات في حملاتهم وأهدافهم المجتمعية، من مضامين سامية تتوافق مع رؤية الاتحاد ومسؤولياته تجاه المجتمع المحلي.
يتسابق الفيصلي والرمثا في العاشرة والنصف مساء اليوم، أملا باحراز لقب كأس السوبر لكرة القدم حيث تقام المباراة على ستاد عمان الدولي ويتوقع ان تحظى بحضور جماهيري كبير بعدما تم السماح بالاستفادة من سعة الملعب كاملة. ويمني الفيصلي النفس لاحراز اللقب الثاني في الموسم الحالي بعدما توج بدرع الاتحاد فيما يبحث الرمثا عن التعويض واستعادة اللقب الغائب عن خزائنه نحو 32 عاما. كاس السوبر الاسيوي نصراوي. وسبق للفيصلي التتويج بلقب كأس السوبر «17» مرة كان اخرها قبل موسمين فيما لم يظفر به الرمثا سوى مرتين كان اخرها عام 1990. تأكيد التفوق ورد الاعتبار يبحث فريق الفيصلي لتأكيد تفوقه على الرمثا بعدما فاز عليه في الموسم الماضي بكأس الاردن ثم في الموسم الحالي بنهائي الدرع وفي بطولة القدس والكرامة. في المقابل يسعى الرمثا الى كسر سطوة الفيصلي في المواجهات الاخيرة من خلال البحث عن تحقيق الفوز والظفر بلقب البطولة. وتميل الافضلية الفنية نسبيا لصالح فريق الفيصلي الذي بدت صفوفه أشبه بالمكتملة على عكس فريق الرمثا الذي يعاني من نواقص في مراكز اللعب لكنه لم يستطع تعزيزها بسبب عقوبة حرمانه من التعاقدات. ويتوقع أن يغيب عن الفيصلي في المباراة احسان حداد ومجدي عطار فيما سيعود عبدالله عوض ويوسف الرواشدة وانس بني ياسين لمشاركة الفريق بشكل اعتيادي.
ثقة الاتحاد القاري تثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن المملكة قادرة على احتضان وتنظيم حدث بهذا الحجم، لا أتحدث عن أهمية البطولة فقط في القارة الصفراء، إنما أقصد أيضًا قدرة المدن والملاعب السعودية على استضافة 20 فريقا في أربع مدن خلال فترة لا تتجاوز ثلاثة أسابيع، وهذا دليل على أن لدينا الإمكانيات والمنشآت والبنى التحتية والطاقات البشرية المؤهلة لإنجاح أكبر الأحداث، وبإمكان استضافة أحداث مماثلة في المستقبل، خصوصًا وأنه تنتظرنا مشاريع رياضية ضخمة، من بينها إنشاء ملاعب عالمية جديدة. الحراك والنجاحات الكبيرة كرويًا تسجل لاتحاد القدم أيضًا برئاسة ياسر المسحل، ولا يمكن إلغاء دوره فيها في ظل الدعم الحكومي الكبير، وتُضاف إلى سلسلة نجاحاته السابقة التي لا يُمكن حجبها على صعيد المنتخبات والأندية، حتى وإن حاول البعض تهميشها أو نسفها بمجرد خطأ تحكيمي، أو قرار غير صحيح لإحدى اللجان، ونطمح أن يستمر عطاء هذا الاتحاد الذي اعتبره شخصيًا أنجح اتحاد منتخب في تاريخ الكرة السعودية، والفرصة متاحة للعاملين فيه لكتابة أسمائهم في تاريخ رياضتنا من خلال العمل والإنجازات واستغلال اهتمام القيادة بملف كرة القدم.
الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم كتاب من تأليف الإمام عبد القاهر البغدادي (ت 429 هـ) من الكتب المشهورة التي لا غنى عنها لمن أراد أن يعرف تاريخ الفرق الإسلامية من حيث النشأة والرجال والأفكار، وقد بين فيه الحديث المأثور في افتراق الأمة ثلاثا وسبعين فرقة وبيان الفرق بينهم، وبيان فضائحهم والرد عليهم وبيان الفرق التي تنتسب إلى الإسلام وليست منه وبيان الفرقة الناجية. نبذة عن الكتاب صرح الإمام البغدادي في مقدمة كتابه "الفرق بين الفرق" أنه ألفه استجابة لرغبة طلبته في شرح حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، وحتى يبيّن لهم الفروق بين هذه الفرق، ومعالم الفرقة الناجية، فجعله في خمسة أبواب، واشتمل كل باب على عدة فصول إلا الباب الأول الذي خصّصه لحديث افتراق الأمة وبيّن أن مقصود النبي هو الفرق العقائدية، ثم تطرق في الباب الثاني إلى كيفية افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، وخصص الباب الثالث لبيان مقالات الفرق الضالة، والباب الرابع للحديث عن الفرق المنتسبة للإسلام وليست منه، ثم ختم في الباب الخامس ببيان أوصاف الفرقة الناجية. نسخة من الكتاب تحقيق محمد فتحي النادي انظر أيضاً المصادر والمراجع مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية.
عنوان الكتاب: الفرق بين الفرق (ت: الخشت) المؤلف: عبد القاهر البغدادي المحقق: محمد الخشت حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة ابن سينا عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 320 الحجم (بالميجا): 5 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 76044 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 8/11/2018 ميلادي - 29/2/1440 هجري الزيارات: 106026 الفرق بين القرآن والسُّنة الحمد لله والصلاة والسلام الأتمان على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فلا نزاعَ بين علماء المسلمين في أنَّ كُلاًّ من القرآن والسنة وحي من عند الله تعالى، وأنَّهما المصدران الوحيدان لهذه الشريعة، وينبوعها الذي تتفجَّر منه، وأنَّ ما سواهما من أدلةٍ - مهما تنوَّعت وتعدَّدت - راجعة إليهما، ومستوحاة منهما. والقرآن الكريم والسنة الشريفة مصدران يشد أحدهما الآخر، ولا ينفك عنه في إثبات أكثر الأحكام، لكن كونهما تنزيلاً ووحياً وذِكراً محفوظاً لا يعني أنهما يتساويان من جميع الوجوه ، حتى لا نقعَ في الغلو والتفريط من حيث لا نشعر. فالقرآن هو الأصل الأوَّل والرُّكن الرَّكين لهذا الدين، شَرُفَ بنسبته إلى الله تعالى؛ فهو كلامُ الله، وكتابُه، وهذا شرفٌ لا يُدانيه شرف، ومكانةٌ لا تُقاربها مكانة؛ وقد أوكل لنفسه الشريفة سبحانه وتعالى حِفْظَه فقال: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]، فعجزت الأيدي العابثةُ أنْ تمتدَّ إليه، على كثرتها؛ فهو في ذمَّة الله.
كما أنه من أعراض البهاق كل مما يأتي: ظهور بعض البقع وردية اللون بدلًا من الأبيض، وذلك لوجود الأوعية الدموية تحت الجلد في المنطقة المصابة بهذا الاضطراب الجلدي. الشعور ببعض الحكة في المنطقة المصابة في بعض الأحيان. 2. أعراض البرص إن من أهم وأبرز أعراض االبرص التي قد تُساعد بمعرفة الفرق بين البهاق والبرص هي ما يأتي: ظهور الشعر باللون الأبيض، والبشرة عادةً ما تكون فاتحة جدًا، لكن من الممكن أن يتراوح لون الجلد الناتج عن هذا الاضطراب ما بين اللون الأبيض إلى اللون البني. الإصابة بِالنمش، والشامات، والمعاناة من بعض الحروق، وذلك في حال التعرض لأشعة الشمس. لون شعر مائل إلى اللون الأصفر، أو الأحمر، أو البني في بعض الأحيان عند الأفراد الذين من أصول إفريقية أو آسيوية. الرموش والحواجب شاحبة اللون. لون العيون من الأزرق الفاتح إلى البني ومن المحتمل أن يتغير لون العيون مع التقدم بالعمر. شفافية القزحية ، لذلك قد تظهر العيون الفاتحة جدًا باللون الأحمر ويعزى ذلك إلى عدم إمكانية القزحية من منع دخول الضوء بشكل تام إلى داخل العين. ضعف البصر. حركة العين السريعة اللإرادية. إمالة الرأس. نمو غير طبيعي لشبكية العين.
3- القرآن متعبَّدٌ بتلاوته، وثبت أنَّ قراءة حرفٍ واحد منه بعشر حسنات، أما السنة فلم يتعبَّد اللهُ العبادَ بتلاوتها، وإنما وردت فيها أجورٌ مخصوصة في الالتزام ببعض الأذكار فيها، كما أنَّ مُدارستَها ومُذاكرتَها وقراءتَها تدخل في صُلْبِ طلب العلم النافع، وهو من الأعمال الصالحة التي يُجازى عليها العبد. 4- القرآن كلُّه منقول بالتواتر، وأمَّا السنة فمنها ما هو متواتر، ومنها ما هو من أخبار الآحاد. 5- القرآن يُتغَنَّى به تلاوةً وتجويداً وتحسيناً للصوت؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله: ( مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ) [3]. أمَّا السنة فليس مطلوباً فيها هذا التغني والتجويد والتحسين. 6- لا تجوز قراءة القرآن بالمعنى في الصلاة، ولا الرواية به بالمعنى بإجماع المسلمين، وأما السنة فلا بأس بروايتها بالمعنى بشرط ألاَّ يؤدِّي ذلك إلى تغيير المراد من الحديث أو تحريفه؛ لأن ألفاظها ليست مقصودة لذاتها كالقرآن إلاَّ ما جاء في بعض المواطن الخاصة؛ كالأذكار المقصودة لفظها، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي غيَّر لفظاً في ذكر من الأذكار التي تقال قبل النوم: ( لا، وَنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ) [4].
بدلاً من لفظ: ( وَرَسُولِكَ)، فصحح له الخطأ. 7- تحرم قراءة القرآن في الركوع والسجود، أما السنة فتُشرع أذكارها في مثل هذين الموضعين. 8- لا يجوز للجنب قراءة القرآن ؛ بخلاف السنة. 9- تسمَّى فواصل القرآن آيات، وجُمله سُوَراً، أما السنة فيطلق على وحداتها الأحاديث أو الأخبار أو الآثار. والخلاصة: إنَّ العلماء ذكروا في القرآن تعريفاً اصطلاحياً يُقرِّب معناه ويُميِّزه عن غيره، فعرَّفوه بأنه: (كلامُ الله، المُنزَّل على نبيِّه محمدٍ صلى الله عليه وسلم، المُعجِزُ بلفظه، المُتعبَّدُ بتلاوتِه، المكتوبُ في المصاحف، المَنقولُ بالتَّواتر). [1] فيض الرحمن في الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن، د. أحمد سالم ملحم (ص21-29)؛ طليعة البرهان على أن السنة محفوظة كالقرآن، محمد بن أحمد الشنقيطي (ص85-87). [2] رواه البخاري، (4/ 1905)، (ح4696)؛ ومسلم، (1/ 134)، (ح152). [3] رواه البخاري، (6/ 2743)، (ح7105)؛ ومسلم، (1/ 545)، (ح792). [4] رواه البخاري، (1/ 97)، (ح244).