وأعلن اتحاد الكرة أن تكون عقوبة اللاعبين المخالفين للبروتوكول للمرة الأولى بحسم 5% من راتبه الشهري، وفي المرة الثانية بنسبة 10%، وفي المرة الثالثة بنسبة 15%. وقد سبق وأن أعلنت وزارة الرياضة، رفع تعليق النشاط الرياضي في المملكة ابتداءاً من يوم أمس الأحد الموافق 21 يونيو الجاري، بما في ذلك عودة تدريبات الأندية في مختلف الألعاب، وذلك بعد التنسيق مع اللجنة المعنية بمتابعة مستجدات "كورونا". وقرر الاتحاد السعودي لكرة القدم رسمياً، بداية الأسبوع الماضي، استئناف منافسات الموسم الحالي من بطولة الدوري السعودي للمحترفين ابتداءاً من يوم 4 أغسطس المقبل. لائحة الاتحاد السعودي لكرة القدم يُطلق. جدير بالذكر أنه قد توقفت منافسات الموسم الحالي من بطولة الدوري السعودي بعد انتهاء الجولة الثانية والعشرين مباشرةً، ويتربع فريق الهلال على عرش جدول ترتيب البطولة المحلية برصيد 51 نقطة ويليه النصر برصيد 45 نقطة. اقرأ المزيد بعد تراكم الديون حل أزمة المدربين السابقين للمنتخب الليبي الرابط المختصر
وبتاريخ 21 ـ 11 ـ1432هـ قامت اللجنة بالاستفسار من مدير عام المكتب الرئيس لرعاية الشباب بمنطقة الرياض بشأن ما لديه من معلومات حيال الألفاظ والهتافات محل الشكوى, أكد بموجب خطابه بتاريخ 24 ـ 11 ـ1432هـ قيام جمهور الاتحاد بترديد العبارات والهتافات الواردة في خطاب نادي الشباب المشار إليه. الاتحاد السعودي يعتمد التعديلات الجديدة على "الاحتراف". وبتاريخ 25 ـ 11 ـ1432هـ قامت اللجنة بإحاطة نادي الاتحاد بحيثيات الشكوى بموجب الخطاب رقم 8847 ـ1 طالبة إياه إيضاح موقفه حيال ما هو وارد في الشكوى الشبابية في موعد أقصاه 16 ـ 12 ـ1432هـ, إلا أن نادي الاتحاد لم يقم بالرد على الشكوى ولم يوضح موقفه بخصوصها. وبعد إطلاع اللجنة على لائحة العقوبات وعلى خطاب رئيس نادي الشباب المشار إليه, وعلى التصوير المرئي (DVD) المشار إليه, وعلى شهادة مدير عام المكتب الرئيس لرعاية الشباب بمنطقة الرياض المشار إليها, ولما كانت المادة (4) من لائحة العقوبات تحدد مجالات تطبيق اللائحة والمشمولين بها, والمادة (16ـ1) من لائحة العقوبات والتي تعاقب جماهير النادي على مخالفة الألفاظ البذيئة, حيث تنص بأن: «توجيه ألفاظ بذيئة أو نابية يعاقب النادي بغرامة مالية قدرها (20. 000 ريال) لأندية الدرجة الممتازة».
وحيث ثبت للجنة أن جمهور نادي الاتحاد قام بترديد عبارات وهتافات بذيئة ونابية تجاه رئيس نادي الشباب خالد البلطان, وفقاً للتصوير المرئي (DVD) ووفقاً لشهادة مدير عام المكتب الرئيس لرعاية الشباب بمنطقة الرياض المشار إليهما, وحيث يعتبر ذلك السلوك مخالفة بموجب نص المادة (16ـ1) من اللائحة المشار إليها, وحيث إن نظر هذه المخالفة من اختصاص اللجنة بموجب المادة (4) من اللائحة. عليه قررت اللجنة ما يلي: أولاً: يعاقب نادي الاتحاد بغرامة مالية قدرها: («20, 000» عشرون ألف ريال). ثانياً: قرار غير قابل للاستئناف وفق لائحة الاستئناف بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم. اتحاد الكرة يعتمد التعديلات الجديدة على لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين. قرار المراقب وجاء في حيثيات القرار الثاني للجنة الانضباط: بتاريخ 11 ـ 4 ـ1433هـ أقيمت مباراة نادي الشباب ونادي الأهلي ضمن بطولة كأس دوري الأمير فيصل بن فهد للموسم الرياضي 1432 ـ1433هـ, بمدينة الرياض على ملعب نادي الشباب, وبعد نهاية المباراة قام جمهور النادي الأهلي بترديد هتافات بذيئة ونابية ضد رئيس نادي الشباب خالد البلطان وفقاً للتقرير مراقب المباراة. وبعد اطلاع اللجنة على لائحة العقوبات وعلى تقرير مراقب المباراة المشار إليه, ولما كانت المادة (4) من لائحة العقوبات تحدد مجالات تطبيق اللائحة والمشمولين بها, والمادة (16ـ1) من لائحة العقوبات والتي تعاقب جماهير النادي على مخالفة الألفاظ البذيئة, حيث تنص بأن: « توجيه ألفاظ بذيئة أو نابية - يعاقب النادي بغرامة مالية قدرها (20.
اعتمد الاتحاد السعودي لكرة القدم، يوم الجمعة، التعديلات المقامة على بعض البنود والفقرات من لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين. وتم تعديل الفقرة 5 من البند ثانياً الخاص بتسجيل اللاعبين في أندية الدرجة الممتازة، حيث تم إعادة قائمة الاستثمار لفترة مؤقتة، حيث تنتهي بنهاية فترة تسجيل اللاعبين الثانية للموسم المقبل، وبالنسبة للاعبين المحترفين الأجانب السارية عقودهم من الموسم السابق، بحد أقصى 3 لاعبين، على أن يقدم النادي إقرار بتحمله كافة الرواتب الشهرية، وأي مبالغ مالية تتعلق بععقد اللاعب إلى حين بيع عقده أو إسقاطه من كشوفات النادي. لائحة الاتحاد السعودي لكرة القدم. وعدلت الفقرة 1 من المادة الخامسة عشرة الخاصة بأجور اللاعبين، بأن لا يقل الحد الأدنى لأجور اللاعبين السعوديين في الدرجة الممتازة عن 10. 800 ريال ولا يزيد عن 150 ألف ريال، شاملا السكن والمواصلات. وفي المادة 21 الخاصة باستعادة وضع الهواية، حيث أضيفت فقرة جديدة تنص على أن لا يجوز لأي لاعب مسجل كمحترف أن يعاد تسجيله كهاوٍ إلا بعد مرور 30 يوماً من آخر مباراة لعبها كمحترف، وعدم الإخلال بما نصت عليه الفقرة 1 من هذه المادة والتي تنص بأنه لا يجوز في دوري الدرجة الممتازة إعادة تسجيل اللاعب المحترف كهاوٍ.
كما تم اعتماد تعديل الفقرة 2 من المادة الخامسة والثلاثين «تحول اللاعبين الهواة من أنديتهم» لتصبح كالتالي: لا يجوز انتقال اللاعب الهاوي إلى نادٍ آخر بصفة الهواية إلا بموافقة ناديه الحالي. وتضمنت التعديلات الجديدة للاتحاد السعودي لكرة القدم في لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين إلغاء فقرتين من مواد لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين، هما «الفقرة (2)» من المادة التاسعة (شروط احتراف اللاعب السعودي)، و«الفقرة (5)» من المادة الرابعة والثلاثين (تحول اللاعبين الهواة إلى محترفين).
ما هي الرقية الشرعية لا شك ان الرقية هي العلاج وهي الشفاء والدواء بكلام الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي خير علاج على الإطلاق. وكان نبينا عليه الصلاة والسلام قد رخص برقية العقرب والحية كما ورد عنه اي انها تعالج سما ً قاتلاً بإذن الله. وهذه يعكس فهم كثير من الناس اليوم الخاطئ عن الرقية فيظنون لا يرقى إلا المجنون أو مسحور او نحوه، وكان الأولى بهم أن يعلموا معناها وهي الإلتجاء إلى الله سبحانه بالدعاء وبآياته وسنة نبيه واليقين بأنه واليقين بأنه شفاء حتى يذوقوا حلاوتها وفائدتها العظيمة. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بسؤال هذا نصه: ما حكم الرقى والتمائم ؟ الجواب: الرقية مشروعة إذا كانت بالقرآن وبأسماء الله الحسنى وبالأدعية المشروعة وما في معناها مع اعتقاد انها اسابا وأن مالك الضر والنفع والشفاء هو الله سبحانه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركأ صحيح مسلك. ما هي الرقيه الشرعيه. وقد رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ، أما الرقى المنهي عنها فهي الرقى المخالفة لما ذكرنا كما صرح بذلك أهل العلم. أما تعليق التمائم فلا يجوز سواء كانت من القرآن أو من غيره لعموم الأحاديث الواردة بذلك.. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه.
وعند مسلم عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول: ﴿ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ ﴾. وفي سنن الترمذي عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَال: َ ﴿ شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَا ﴾. شروط الرقـية: يقول ابن حجر العسقلاني: يتخلص من كلام أهل العلم أن الرقية تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط و هي: 1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم. ما هي الرقية الشرعية الكاملة لعلاج السحر والمس والعين والحسد؟ - موضوع سؤال وجواب. 2- أن تكون بالعربية أو ما يفقه معناه. 3- أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى. حكم الرقـية: يقول الأسيوطي وأجمع العلماء على جواز الرقية عند اجتماع ثلاث شروط: 1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم 2- أن يكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته وبلسان عربي وبما يفقه معناه.
وعليك بالدعاء، واجتهدي في المحافظة على الصلوات في أوقاتها، والمحافظة على أذكار ما بعد الصلاة، كذلك أيضًا حافظي على أذكار الصباح والمساء، وأكثري من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، وأكثري من قراءة سورة العلق، وبإذن الله تعالى ستكونين في أحسن حال، ولن تحتاجي لشيء آخر - بإذن الله تعالى -. أسأل الله لك التوفيق والسداد، وأن يصرف الله عنك عين العائنين وحسد الحاسدين، وأن يحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين، إنه جواد كريم. هذا وبالله التوفيق.
[1] أنواع الرقية تنقسم الرقى إلى قسمين وهما كالتالي: الرقية المشروعة: وهي التي تتضمن نص من نصوص الوحيين، أو دعاء سالم من الشرك. والرقية غير المشروعة: وهي تلك التي تتضمن الشرك أو ما لا يُعرف معناه، فالقسم الأول مشروع، ويُفضل القيام به من أجل فائدة الناس، وشفائهم، في حين أن القسم الثاني محرم. ( && " الرقية " : تعريفها ، حكمها ، شروطها ، وأنواعها && ) !!! - منتدى الرقية الشرعية. هل يمكن عمل الرقية عبر الهاتف لا تجوز الرقية عن بعد، إلا أنه من الممكن استبدالها بالدعاء، إذ أن الدعاء يصح مهما بعُدت المسافات، ومن الممكن أيضًا قراءة الرقية على الماء، ثم إرسالها إلى من تريد. حكم طلب الرقية من الأخرين جاء في الحديث الذي يتناول حكم طلب الرقية من الغير فهناك أمران، أن يعمل الفرد على رقية الآخر دون أن يطلب منه ذلك، وهذا ليس به مشكلة ويجوز للراقي والمرقي فعل ذلك، بل يُفضل القيام بذلك، أو أن يقوم الراقي بهذا وفقًا لطلب من المرقي وهو ما يُكره القيام به ويناقض التوكل على الله عز وجل، فمن تمام التوكل على الله ألا يطلب المسلم شيئًا سوى من الله وحده. شاهد أيضًا: الفرق بين العين والحسد أخطاء يقع فيها الراقي الشرعي هناك الكثير من الأخطاء التي قد يقع فيها الراقي وهي كالتالي:- الضرب الشديد. التمائم والطلاسم.
وفي صحيح مسلم عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقى بها من العقرب وإنك نهيت عن الرقى قال فعرضوها عليه فقال ما أرى بأساً من استطاع منكم ان ينفع أخاه فينفعه. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: يجوز ويستحب وقد يجب ان يذب عن المظلوم وأن ينصر/ فإن نصر المظلوم مأمور به بحسب الإمكان. وفي الصحيحين حديث البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة، وتشميت العاطس ، وإبراء القسم أو المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي ، وإفشاء السلام.... ونهانا عن: خواتيم أو تختم الذهب ، وعن الشرب بالفضة، وعن المياثرة وعن القسى، ولبس الحرير ، والاستبرق، والديباج. وفي الصحيحين عن انس - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالما ً أو مظلوماً ، قلت يارسول الله أنصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً؟ قال: تمنعه من الظلم فذلك نصر أياه. وأيضاً ففيه تفريج كربة هذا الظالم وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة – رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله فيالدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، رواه مسلم