أول سفير سعودي في العراق - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار أول سفير سعودي في العراق 22 فبراير 2012 بغداد (وكالات) - أعلنت وزارة الخارجية العراقية أمس، أن السعودية قررت تسمية سفير غير مقيم للمملكة في العراق، هو الأول منذ اجتياح الكويت عام 1990، والذي قدمت أوراقه للسفارة العراقية في الرياض، في مسعى لتعزيز العلاقات بين البلدين. وأكدت بغداد أنها ستوافق "سريعاً" على الخطوة. سفير السعودية في العراق. وذكر بيان الوزارة أن "حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عاهل المملكة العربية السعودية قررت ترشيح فهد بن عبد المحسن الزيد سفير المملكة العربية السعودية المعتمد لدى المملكة الأردنية الهاشمية، سفيراً غير مقيم لها لدى جمهورية العراق، تعزيزاً للعلاقات الطيبة التي تربط بين البلدين والشعبين الشقيقين". وقال وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري "لأول مرة منذ 1990 يعين السعوديون سفيراً للعراق، هذا تطور إيجابي للغاية". وأضاف "سنوافق سريعاً، ونرحب بالتأكيد على تقديم سفير السعودية في عمان أوراق اعتماده بصفة سفير غير مقيم". من جهته، قال علي الموسوي المستشار الإعلامي لرئيس الوزراء نوري المالكي إن "الحكومة العراقية ترحب بهذه الخطوة، ونعتقد أنها خطوة أولى، وننتظر خطوات مكملة بتعيين سفير مقيم في البلد".
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. (أكتوبر 2019)
مستقبل العراق ** كيف ترى مستقبل العراق والعراقيين؟ أعتقد أن مَن يعمل سفيراً في أي بلد يجب أن يهتم، ويحب البلد الذي يعمل فيه؛ خاصة إذا كان محملاً برسالة من ولاة الأمر. وفي هذا الشأن أعتبر العراق كالمملكة، وأن أكون ناصحاً وأميناً لما فيه خير العراق والعراقيين ووحدتهم وقوتهم، ومن هذا المنطلق فأنا أتحدث بصدق وشفافية، ولا تهمني إلا مصلحة العراق، وليس المكونات أو الأحزاب أو غيرها. أخبار قد تعجبك
والسمة البارزة في تفسيره هي الميل إلى الاختصار بقدر الإمكان مع التلخيص والجمع للأقوال، لذا يكتفي غالبا بالإشارة، كما يهتم بأسباب النزول، والقراءات والإعراب، ويكثر من ذكر السؤال والجواب. هذه نبذة يسيرة عن كتاب التسهيل لعلوم التنزيل، وأجد من المناسب بعدها ذكر ما أورده المؤلف -رحمه الله تعالى- في مقدمة كتابه التسهيل إذ يقول: "فإنّ علم القرآن العظيم: هو أرفع العلوم قدرا، وأجلها خطرا، وأعظمها أجرا، وأشرفها.
يعد "كتاب التسهيل لعلوم التنزيل" من أشهر كتب التفسير بالمأثور، ومؤلفه العلامة الحافظ المفسر محمد بن جزي الكلبي المالكي، أحد علماء غرناطة الأعلام، كان فذا في نباهته وإلمامه بالفقه والأصول وعلم الكلام والتفسير والحديث والقراءات، كما كان نابغة في اللغة والبلاغة والأدب، وكان إلى كل ذلك مؤرخا وشاعرا وخطيبا وكاتبا بارعا. وقد تجلت صفات هذا العالم وتبحره في شتى العلوم والفنون في كتابه التسهيل لعلوم التنزيل. من أهم الأسس التي بنى عليها الإمام ابن جزي تفسيره هو التفسير بالمأثور، ويشمل: تفسير القرآن بالقرآن ، وتفسير القرآن بالمأثور من السنة النبوية، تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين. أما منهجه فيه فكان يرتب تفسيره حسب سور القرآن ابتداءً بسورة الفاتحة وانتهاء بسورة الناس، ويعتبر تفسيره من التفسير الجملي ؛ أي يجزئ الآية حسب جملها المتعددة، فيفسر أهم الجمل فيها، ولا يتعرض للواضح منها، كما أنه حينما يورد الآية في تفسيره لا يوردها تامة في كثير من الأحيان، بل يورد بعضها ثم يقول: الآية. وقد يترك تفسير الآية أو الآيتين، وليس الجملة والجملتين فقط بدون تفسير، وذلك إما لأنه فسر آية بمعناها أو تشبهها، أو يرى أنها من الواضح الذي لا يحتاج إلى تفسير.
العنوان المعروف: التسهيل لعلوم التنزيل. المؤلف: أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن جُزي الكلبي الغرناطي. ولادته: ولد في سنة 693هـ - 1293م ، وتوفي في سنة 741هـ - 1340م. مذهب المؤلف: مالكي أشعري. اللغة: العربية. تاريخ التأليف: بعد 735هـ. عدد المجلدات: 2. طبعات الكتاب: الطبعة الأولى ، مصر ، المكتبة التجارية الكبرى ، سنة 1355هـ ، الحجم 28سم. الطبعة الثانية ، بيروت ، دار الكتاب العربي ، 1393هـ - 1972م ، أربعة أجزاء في مجلد كبير. الطبعة الثالثة ، القاهرة ، دار الكتب الحديثة ، تحقيق عبد المنعم اليونسي وإبراهيم عطوة عوض ، سنة 1973م ، الحجم 30سم. حياة المؤلف هو أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن جُزي ، الكلبي الغرناطي ، كان من مشاهير العلماء بغرناطة وعلى طريقة مثلى من العكوف على العلم والاشتغال بالنظر والتقييد والتدوين. وأيضاً من المجاهدين المحاربين. ولد سنة 693هـ بغرناطة عاصمة الأندلس ، ودرس فيها واشتغل بالفقه والتفسير وجمع بينهما وكثير من الفنون. وقد ألف كتباً كثيرة في فنون شتى من علوم القرآن ، والفقه ، والأصول والتفسير والحديث. قرآ ابن جُزي على الأستاذ ابي جعفر بن الزبير ، وأخذ عنه العربية والفقه والحديث والقرآن ، ولازم الخطيب أبا عبد الله بن رشيد ، ومن الشايخ الآخرين الذين تلقى العلم عنهم كانوا رجالاً مؤثرين في الحياة الأندلسية والمغربية ، وعلماء عاملين.
ابن جُزَيِّ (ت: 741هـ) التسهيل لعلوم التنزيل المؤلف ابن جُزَيِّ: أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن جزي الكلبي الغرناطي تحقيق عبد الله الخالدي الناشر شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت الطبعة الأولى سنة النشر 1416 عدد الأجزاء 1 التصنيف التفسير اللغة العربية عرض الكتاب النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة كتب ذات علاقة:
الفائدة الثانية: ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة قلما توجد في كتاب، وهي مما أخذها عن شيوخه أو مما التقطه من مستظرفات النوادر الواقعة في غرائب الدفاتر. الفائدة الثالثة: إيضاح المشكلات إما بحل العقد المقفلات وإما بحسن العبارة ورفع الاحتمالات وبيان المجملات. الفائدة الرابعة: تحقيق أقوال المفسرين السقيم منها والصحيح وتمييز الراجح من المرجوح.
وقد بنى منهجه هذا على ملاحظتين اثنتين استقاهما من اطلاعه على كتب المفسرين الذين سبقوه، أول تلك الملاحظات هي ضعف السند أو انعدامه فيما يروى من أقوال تفسيرية، وبناء على هذه الملاحظة أعرض عن نسبة الأقوال لأصحابها، قال: "لست أنسب الأقوال إلى أصحابها إلا قليلا، وذلك لقلة صحة إسنادها إليهم، أو لاختلاف الناقلين في نسبتها إليهم"، أما الملاحظة الثانية التي نرى أنه بنى منهجه عليها فهي: أن أقوال المفسرين في غالبها متفقة في المعنى مختلفة في العبارة، وقد أسس على ذلك اختصار أقوالهم بانتقاء أجمعها معنى وأحسنها لفظا.
2. ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة ، قلما توجد في كتاب. 3. إيضاح المشكلات.. وبيان المجملات. 4. تحقيق أقوال المفسرين السقيم منها والصحيح ، وتمييز الراجح من المرجوح) (3). قد ذكر المفسر مقدمات في علوم القرآن في اثني عشر باباً ، منها: في نزول القرآن ، السور المكية والمدنية ، المعاني والعلوم التي تضمنها القرآن ، في فنون العلم التي تتعلق بالقرآن ، أسباب الخلاف بين المفسرين ، في ذكر المفسرين وجوامع القراءة ، في الفصاحة والبلاغة وأدوات البيان. وهي تشبه الى حد كبير بمقدمة تفسير (المحرر الوجيز) لابن عطية. وقد اعتمد في تفسير اعتماداً كبيراً على تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) وتفسير الزمخشري (الكشاف). ونقل عن أعلام المفسرين واللغويين (4). منهجه كانت طريقة ترتيب تفسيره حسب ترتيب سور المصحف ، فيورد جزءاً من الآية ، فيفسر أهم الجمل فيها مع توضيح مفرداته ، تاركاً الواضح منها دون تفسير ، وقد يترك في تفسيره الآية ، والآيتين ، بدون تفسير وذلك إما لأنه قد فسر آية أو آيات شبيهة بها ، أو لأنها من الوضوح بحيث لا تحتاج الى تفسير ، ثم ينقل الأقوال مع الاختصار ويذكر سبب النزول – ان كان لها سبب للنزول – وبيان المناسبات والقراءات والأعراب والاشتقاق ونقل الأحكام المتعلقة بالآيات من دون رعاية دقيقة لترتيب هذه الأمور.