السؤال: هل يجوز البُكاء على الميت؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فالبُكاء على الميِّت جائزٌ إذا لم يُصاحِبْهُ نياحةٌ أو نَدْبٌ أو تَسخُّط على قَدَرِ اللَّه تعالى؛ لِما رواه البُخاري ومسلم عَنْ أُسامةَ بْنِ زَيْدٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسَلَّمَ بكى على ابْنِ إِحْدى بناتِه فقَالَ لهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: ما هذا يا رسُولَ اللَّهِ؟ قالَ: " هَذِه رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ في قُلُوبِ عِبَادِهِ، وإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ". وروَى مُسلمٌ عن أبي هُريْرة رضي الله عنه قال: زارَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم قَبْرَ أُمِّه فبكى وأَبْكى مَن حَوْلَه، فقال: " استأْذَنْتُ ربِّي في أن أسْتَغْفِرَ لَها فلم يُؤْذَنْ لي، واستَأْذَنْتُه في أن أَزُورَ قَبْرَها فأَذِنَ لي، فزُورُوا القُبورَ فإنَّها تُذَكِّرُ الموت ". وقَدْ ثَبَتَ أيْضًا عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وسَلَّمَ في أكْثَرَ مِنْ حادثة أنَّه بكى عِنْدَ المَيِّت، منها بكاؤُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِ ابنِه إبراهيمَ؛ كما في الصَّحيحَيْنِ من حديثِ أنَسٍ رضي الله عنه، وبَكَى أيْضًا صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِ إحْدَى بناتِه أثناءَ دفْنِها؛ كما عند البُخاريِّ من حديث أنسٍ رضي الله عنه.
ولاشكّ ولا ريب: أنّ صون المعالم الدينية عن الاندراس ـ كالمشاهد المتضمّنة لأجساد الأنبياء والصالحين ـ وحفظها عن الخراب بناءاً وتجديداً نحو من أنحاء التعظيم ، كما أنّ حفظ المسجد عن الخراب تعظيم له. ولا يخفى: أنّ الله تعالى جعل الصفا والمروة من الشعائر والحرمات التي يجب احترامها ، فكيف بالبقاع المتضمّنة لأجساد الأنبياء والأولياء ، فإنّها أُولى بأن تكون شعاراً للدين. 1- الشورى: 23. 2- الحجّ: 32. هل يجوز البكاء على الميت بدون رفع الصوت. 3- الحجّ: 30. 4- المائدة: 2. كيف لا ؟ وهي من البيوت التي أذن الله أن تُرفع ، ويذكر فيها اسمه ، فإنّ المراد من البيت في الآية هو: بيت الطاعة ، وكلّ محلّ أُعدّ للعبادة ، فيعمّ المساجد والمشاهد المشرّفة لكونها من المعابد. ولو لم يكن في الشريعة ما يدلّ على تعمير المساجد ، وتعظيمها واحترامها ، لأغنتنا الآية بعمومها عن الدلالة على وجوب تعمير المسجد وتعظيمه ، وإدامة ذكر الله فيه ، لكونه من البيوت التي أذن الله أن تُرفع. ومثل المسجد ـ في جهة التعمير والتعظيم والحفظ ـ المشاهد التي هي من مشاعر الإسلام ، ومعالم الدين. 4ـ إقرار النبيّ (صلى الله عليه وآله) والصحابة على البناء ، فإنّه (صلى الله عليه وآله) أقرّ وهكذا أصحابه على بناء الحِجر ، ولم يأمروا بهدمه ، مع أنّه مدفن نبي الله إسماعيل (عليه السلام) وأُمّه هاجر ، وهكذا إقرارهم على بناء قبر النبيّ إبراهيم الخليل (عليه السلام) ، وبقية قبور الأنبياء والمرسلين حول بيت المقدس.
أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قرّروا أن يتّخذوا من مضجع الفتية 1- الكهف: 21. المؤمنة مسجداً ، يسجدون لله سبحانه فيه ، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك. وممّا لاشكّ فيه: أنّ شأن الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام) أرفع من شأن أُولئك الفتية ، فإذا جاز بناء قبورهم ، فبالأُولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام). 2ـ قوله تعالى: { قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (1). البكاء على الميت.. المشروع منه والممنوع - إسلام ويب - مركز الفتوى. تدلّ هذه الآية على وجوب مودّة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وهو وجوب مطلق لم يقيّد بزمان دون آخر ، ولا مكان دون مكان ، ولا كيفية دون أُخرى. وممّا لاشكّ فيه: أنّ تعهّد قبر شخص ما بالبناء والأعمار والتجديد من جملة المصاديق العرفية لهذه المودّة. 3ـ تعظيم شعائر الله تعالى: فإنّ القرآن الكريم ، وإن لم يصرّح على بناء قبور الأنبياء والصالحين بالخصوص ، لكنّه صرّح بتعظيم شعائر الله تعالى ، بقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} (2) ، وبقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ} (3) ، وبقوله: { لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللهِ}(4).
قلت: الصَّالقة الَّتي ترفع صوتها بالنِّياحة، والحالِقة التي تَحْلق شعرها عند المصيبة، والشاقَّة التي تَشقُّ ثيابها عند المصيبة، وكل هذا حرام باتفاق العلماء. هل يجوز البكاء على الميت رجل فإن الإمام. وكذلك يَحْرُمُ نشر الشَّعر ولطم الخدود وخمْش الوجه والدُّعاء بالويل، ورَوينا في صحيحيْهما عن أم عطية ـ رضي الله عنها ـ قالت: أخَذ علينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في البَيعة ألا ننوح، ورُوِّينا في صحيح مسلم قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اثنتان في الناس هما بهم كفْر، الطَّعن في النسب والنياحة على الميت"، وفي سنن أبى داود عن أبى سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: لعن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ النَّائحة والمستَمِعة. والنِّياحة هي رفع الصوت بالندب، والنَّدب تعديد النادبة بصوتها محاسن الميت، وقيل: هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه. ثم قال النووي: قال أصحابنا: ويَحْرُم رفع الصوت بإفراط في البكاء، وأما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام. فقد رَوَيْنا في صحيحَي البخاري ومسلم عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَادَ سعد بن عُبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود، فبَكى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فلما رأى القوم بكاءه بَكَوْا، فقال: " ألا تَسمعون أنَّ الله لا يعذِّب بدمع العين ولا بحُزن القلب، ولكن يعذِّب بهذا أو يرحم" وأشار إلى لسانه.
هل الميت يشعر بمن يبكي حوله إن من أكثر الأخبار المفجعة لنا هو سماع خبر وفاة أحدهم، سواء أكان من أقاربك أو جيرانك أو أحد معارفك المقربون، فإنها حقا فاجعة ليست بهيّنة على الإطلاق، عندما تعلم أنه قد رحل إلى الأبد وإنك لن تراه مرة أخرى، فالبعض مننا لا يستوعب ذلك الخبر، مما يجعله ينهار في البكاء تعبير اً عن الحزن الدفين الموجود والنابع من داخل القلب. هل يجوز البكاء على الميت بيت العلم. وقد ذكر من قبل أن الميت يُعذب في قبره لأنه يشعر بمن حوله، ويعلم من يحزن على فراقه، وعلى الرغم من كل تلك الأقاويل إلا أنه ليس هناك أي نص شرعي صريح وواضح من الكتاب والسنة النبوية، يدل على أن الميت يكون على علم بحزن أهله عليه. والجدير بالذكر أن الميت يشعر بمن يبكي عليه، جاء في الصحيحين وغيرهما أن النبي صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: إِنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ. وقد قال أهل العلم: إن هذا إذا كان الميت قد أوصاهم بالنياحة عليه، فإنه يعذب بسبب وصيته. وبناءً على هذا الحديث وهو " "إنَّ المَيَّتَ ليُعَذَّبُ ببكاءِ أهلِهِ عليهِ" فقد ذهب مجموعةٌ من العلماء المعاصرين أمثال ابن تيمية وابن القيم وابن باز، إلى أنَّ الميتَ يشعرُ بمنْ يبكيَ عليه، وإنَّه ليحزن على حزنهم ويشفق عليهم.
إضافة إلي أن العمل في هذه المؤسسات يحتاج إلى الدعم النفسي والتربوي والتعليمي، وهي أيضًا تعتبر من أهم وأفضل مجالات عمل خريجي كلية طفولة مبكرة التي تساعد الأطفال بشكل كبير جدًا. وظيفة مشرف: حيث يتمكن الشخص الحاصل على بكالوريوس أن يعمل كمعلم لفترة من الزمن أو يكتفي بذلك، كما أنه يستطيع أن يتقدم للعمل كمشرف أو مديراً لمدارس الروضة أيضًا. الارشاد النفسي للاطفال: نجد بعض المراكز وكذلك المؤسسات التربوية ، بحاجة الى شخص ذو خبرة في التعامل مع الأطفال وتحسين سلوكهم بشكل سليم، و تقديم الدعم النفسي لهم، لذلك أيضًا تعتبر من أهم مجالات عمل خريجي كلية طفولة مبكرة. وظائف العمل كاخصائي سلوك وتخاطب: وظائف العمل كاخصائي سلوك وتخاطب يوجد الكثير من المستشفيات والمراكز التي تحتاج إلى وجود شخص متخصص في تعديل السلوك والمهارات التي تعتمد على حواس الطفل الأساسية، كالأطفال الذين يعانون من تأخر بالنطق، ويوجد دور الاخصائي هنا في تدريب الطفل على النطق بشكل سليم، لذلك أيضًا تعتبر من أهم مجالات عمل خريجي كلية طفولة مبكرة، لأنها تساعد الأطفال بشكل كبير. وظيفة التدريس الجامعي: حيث يتم الاعتماد على أساتذة الجامعة والمدرسين من خريجي هذا المجال، في شرح أهم مبادئ و مقررات التخصص للطلاب.
الملف الإلكتروني للطالبة غزيل سعيد القحطاني – تربية خاصة (طفولة مبكرة) اسم الطالبة/ غزيل سعيد القحطاني رقم القيد / 200250887 تخصص/ تربية خاصة – طفولة مبكرة