05. صفتان لا يجتمعان إلا في الموظف المتفوق! حتى تكسب ثقة زملائك ورئيسك المباشر ومديرك فيك، فالصدق والأمانة في العمل يعدان من أهم المبادئ التي يجب عليك أن تتحلى بهما. بل انهما من اهم العوامل لتحقيق شروط النجاح الوظيفي في حياتك المهنية وفي حياتك الشخصية. لا تقل الا الصدق، وكن أمينا، و لا تتحدث في احد الا بالخير وسترى مدى تأثير ذلك على مستوى عملك. تقول القولة: ازرع الصدق والرصانة تحصد الثقة والأمانة. 06. شروط النجاح الوظيفي. اعمل على تعزيز وتقوية هذه السمة المهمة فيك! مرة أخرى.. من أهم شروط النجاح الوظيفي على الاطلاق الثقة في النقس. وهي شيء يبنى ولا يعطى، وحتى تكون واثقا من نفسك تحتاج معرفة العديد من الأمور، أهمها ما سبق وذكرته في موضوع: زيادة الثقة في النفس: اقوى 11 طريقة تؤتي اكلها بسرعة. فالثقة المرغوبة في النجاح الوظيفي هي تلك التي تخول لك اتخاذ القرارات في الوقت المناسب دون تردد او خوف، الشيء الذي يكسب الاخرين الثقة في قراراتك ويحبون التعامل معك. واعلم ان الثقة بالنفس من شانها أن تحقق لك أكثر مما قد تحققه لك الكفاءة المحضة، لكن انتبه ان تكون مغرورا وتعلم من الاخرين. 07. قرأتها وسمعتها مرارا وتكرارا، وذلك لأنها فعالة!
17-09-2005, 10:16 PM #1 عضو إيجابي أكثر نشاطا شروط النجاح الوظيفي [align=justify:0b4a16dd7e] الوظيفة إحدى أهم صور العمل التي يمارسها كثير من الناس ، سواء في إدارات حكومية أو في شركات عامة أو مؤسسات خاصة ، وهناك بعض الشروط التي لابد من توافرها للنجاح الوظيفي ، وهي: 1-تأكد من انسجامك مع العمل الوظيفي الذي تمارسه ورغبتك فيه ، لأنه ما لم يكن هناك انسجام ورغبة في العمل فلن يتمكن الإنسان من العطاء والإبداع ، وبالتالي لن يتحقق النجاح الوظيفي. 2-لابد من توافر المهارات المطلوبة لسير العمل في حده الأدنى ، إذا إن لكل عمل خصائصه التي يلزم من يقوم بهذا العمل أن يلم بها أولاً في جوانبها النظرية وثانياً بالتدريب والممارسة. 3-استفد من خبرات من هم أقدم منك في العمل حتى وإن كانوا أقل منك تعليماً وأدنى شهادة ، فالخبرة العملية لها أهمية قصوى في العمل. شروط النجاح الوظيفي والأسباب التي تؤدي إلى تحقيق التفوق في الوظيفة والتميز فيها - موقع خبير. 4-استشر رئيسك فيما يعترضك من مشكلات واعرض عليه مدى تقدمك في العمل ، واستمع جيداً لتوجيهاته ، فأصغ لسماع رأيه، وليكن لك مواعيد محددة دائمة معه. 5-ليكن لك لقاءات منتظمة مع العاملين معك من مرءوسيك وزملائك في العمل لتدارس شئون العمل والتعرف على ما لديهم من مشكلات والتعاون معهم في حل هذه المشكلات ، وقدم لهم التشجيع والأفكار والآراء البناءة وساعدهم في تبني ذلك.
[2] الهدف من النجاح الوظيفي يمكن أن يساعدك النجاح الوظيفي وأهدافه على إكمال مهام أو مشاريع معينة وتحقيق أي أهداف مهنية شخصية قد تكون لديك ، إذا لم يكن لدى شركتك أو مديرك إطار عمل محدد لك لتحديد الأهداف في وظيفتك ، فقد تفكر في تحديد أهداف حياتك المهنية. يمكنك أيضًا تحديد أهدافك الخاصة إذا كنت تعمل لحسابك الخاص ، يجب أن تتناول أهدافك المهنية كلاً من وضعك الحالي وطموحاتك المهنية الأكبر على المدى الطويل ، وفيما يلي بعض الأمثلة على الأهداف التي يمكن تحقيقها من خلال النجاح الوظيفي: الترقية إلى منصب معين استكمال مشروع كبير حل مشكلة معقدة تحسين بعض المهارات الشخصية أو التقنية تبديل المهن أو الصناعات بنجاح الحصول على جائزة أو تقدير معين
وكذلك إذا كانت في طهر جامعها فيه، فلعلها حملت منه وهو لا يدري، وربما لو علم بالحمل لغير رأيه. فالمشروع إذن أن يطلقها في طهر لم يقربها فيه، أو تكون حاملاً قد استبان حملها فهذا يدل على أنه أقدم على الطلاق بعد اقتناع وبصيرة. قال الإمام أحمد: طلاق الحامل طلاق سنة، لحديث ابن عمر: " فليطلقها طاهرًا أو حاملاً ". الطلاق البدعي المحرم - فقه. فإن طلقها في حالة الحيض، أو في طهر مسها فيه، فليس هذا من السنة، وإنما هو طلاق بدعي حرام. ولكن هل يقع الطلاق في هذه الحالة ؟ جمهور العلماء يقولون بوقوعه، وإن كان حرامًا، ويستحبون للزوج أن يراجع زوجته بعد ذلك، وبعضهم يوجب عليه أن يراجعها كما هو مذهب مالك ورواية عن أحمد، لحديث ابن عمر في الصحيحين: أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها. وظاهر الأمر الوجوب. وقال طائفة من العلماء: لا يقع لأنه طلاق لم يشرعه الله تعالى ولا أذن فيه فليس من شرعه، فكيف يقال بنفوذه وصحته وقد جاء في الحديث الصحيح: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ".
أما الشافعي فيرى أن المطلق ثلاثا بلفظ واحد يكون طلاقه سنيا، لأن النبي أقر العجلاني الذي طلق زوجه ثلاثا بعد الفراغ من الملاعنة. ولو كان طلاقه هذا بدعيا ما أقره عليه الصلاة والسلام، ويرد عليه مالك بأن المطلق ثلاثا يعتبر رافعا للرخصة التي جعلها الله في العدد، ولذلك فهو مخالف للسنة، وأما طلاق العجلاني فلا يصح الاحتجاج به، لأن ذلك الطلاق وقع في غير محله، ولهذا لا يمكن أن يتصف لا بأنه طلاق سني ولا بدعي. فصل: الطلاق البدعي:|نداء الإيمان. 4-أن لا يردف تلك الطلقة بطلاق آخر أثناء العدة، و هذا هو قول منالك، لأن شرط الطلاق السني أن يقع في حال الزوجية بعد رجعة من الطلاق (). الفقرة الثانية: الطلاق البدعي: الطلاق البدعي هو الطلاق المخالف للطريقة التي أمر الإسلام باتباعها في إيقاع الطلاق()، بمعنى الذي اختل فيه شرط من الشروط المذكورة في الطلاق السني، وذلك كما إذا طلق الرجل امرأته أثناء الحيض أو النفاس، أو في طهر واقعها فيه، فمثل هذا الطلاق يعتبر بدعيا، منسوبا إلى البدعة، أي الأمر المبتدع الذي لا يوافق ما رسمه الشارع، استنادا إلى ما روي أن النبي حينما بلغه أن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال لعمر: مره أن يراجعها(). فالسنة في الوقت للطلاق، وهي خاصة بالمدخول بها، هي أن يطلق الرجل زوجته في طهر لم يواقعها فيه، فإن طلقها في حال الحيض كان الطلاق بدعيا محظورا.
الحكم الشرعي للطلاق البدعي هناك حالتين للطلاق البدعي، فهناك طلاق بدعي المحرم وطلاق بدعي المكروه، وحالاتهم كالأتي: طلاق بدعي محرم شرعا -إذا طلق الرجل زوجته التي دخل عليها في فترة الحيض أو النفاس ، أو طلقها بعد إنتهاء فترة الحيض أو النفاس ولكنها لم تغتسل بعد، فهذا يعد طلاق بدعي وهو محرم شرعا، ولكن الطلاق يقع. -أما لو طلق الرجل زوجته الصغيرة في السن التي لم تبلغ بعد، أو زوجته الكبيرة في السن والتي بلغت سن اليأس والتي لا يأتيها حيض، أو زوجته التي لم يدخل بها، فلا يكون الطلاق بدعي إلا إذا طلقها أكثر من مرة في جلسة واحدة، ويكون الطلاق محرم شرعا لو طلقها ثلاث طلقات في جالسة واحدة كأن يقول لها أنتي طالق طالق طالق. -إذا طلق الزوج زوجته ثلاث طلقات في جلسة واحدة سواء كانت حائض أم في طهر أو كان قد تم الجماع في طهر، فهذا طلاق بدعي محرم، ولكن تزيد حرمته عندما يطلق زوجته ثلاث طلقات في جلسة واحدة وهي في فترة حيض أو نفاس. -إذا قام الرجل بتطليق زوجته طلاق غير كامل فهذا طلاق بدعي، فهناك من يقول لزوجته لقد طلقت يدك أو طلقت رجلك، أو طلقتك طلاق غير كامل، فهذا طلاق بدعي محرم. الطلاق البدعي المكروه ويكون هذا الطلاق مكروه في حالة أن يطلق الزوج زوجته في فترة طهر ولكنه قد جامعها في هذا الطهر ولم تحمل فيه، فهذا النوع مكروه.
أما طلاقها وهي حائض أو نفساء، أو في طهر جامعها فيه، ولم يستبن حملها؛ فهذا يسمى طلاقًا بدعيًا في هذه الثلاثة المواضع: في حال النفاس، في حال الحيض، في حال طهر جامعها فيه، ولم يستبن حملها، هذه الثلاث الحالات الطلاق فيها بدعي، والحالان الأوليان سني: في حال كونها طاهرًا لم يجامعها في طهرها، وفي حال كونها حاملًا قد استبان حملها، فهاتان الحالتان الطلاق فيهما سني لا بدعي. أما الحالات الثلاث: حال الحيض، والنفاس، وحالة الطهر الذي جامعها فيه، هذه الطلاق فيها بدعي، لا يجوز للزوج أن يطلق في هذه الأحوال الثلاثة: لا في حال الحيض، ولا في حال النفاس، ولا في حال طهر جامعها فيه. وإذا أراد أن يطلق، يسألها ويقول: ما هي حالها، يستفصل ويتثبت في الأمر، ولا يطلق في حال الغضب؛ لأن الغضبان ضعيف البصيرة، فالذي ينبغي له ألا يطلق في حال الغضب، بل يتثبت في الأمر، ولا يعجل، ويتعوذ بالله من الشيطان في حال الغضب، ثم إذا عزم على الطلاق ينظر، فإن كانت في حيض، أو في نفاس، أو في طهر جامعها فيه، فلا يطلق، وهذا من رحمة الله؛ لأنه سبحانه يحب أن تبقى الزوجية، ويكره الطلاق كما في الحديث: أبغض الحلال إلى الله الطلاق. فمن رحمة الله أن ضيق طرق الطلاق، فجعله واحدة فقط على السنة، وجعله لا ينبغي أن يوقع إلا في حالين: في حال الطهر الذي لم يجامعها فيه، وحال ظهور حملها، أما في حال الحيض والنفاس، وفي حال الطهر الذي جامعها فيه؛ فينهى عن الطلاق، وهذا كله من تيسير الله، ومن تضييق مسالك الطلاق، وأوجه الطلاق؛ حتى تبقى الزوجية أكثر.