مفاجأة موسيمانى امام الرجاء يعود حمدي فتحي لاعب الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي للتشكيلة الأساسية للمارد الأحمر في المباراة القادمة أمام الرجاء المغربي… صدمة للاهلى فى مهاجمه المعار يشهد الجهاز الفني لـ الأهلي حالة من الترقب خلال هذه الفترة لمصير لاعبه السنغالي أليو بادجي المُعار لفريق أميان الفرنسى…
إقرأ أيضًا: نهاية مؤسفة لعدو جماهير الأهلي.. وبن شرقي يمنح الزمالك صفعة جديدة ويستعد الأهلي لمواجهة الهلال السوداني، مساء يوم 3 أبريل المقبل على ملعب الأهلي والسلام ضمن منافسات الجولة الأخيرة بدور المجموعات لبطولة دوري أبطال إفريقيا. وشهدت الساعات الأخيرة، حالة من الارتياح داخل النادي الأهلي بعد قرار الاتحاد الإفريقي لكرة القدم، كاف، بشأن تأجيل مباراة الهلال السوداني لمدة 24 ساعة، لتقام يوم 3 أبريل المقبل، بدلا من 2 من ذات الشهر. وطلب الأهلي في وقت سابق، بتأجيل المباراة من أجل منح اللاعبين الدوليين مزيد من الوقت للاستشفاء، بعد العودة من السنغال مع المنتخب الوطني، الذي يخوض إياب المرحلة الأخيرة، من تصفيات كأس العالم في السنغال يوم 29 مارس الجاري. ويتواجد 6 لاعبين من الأهلي مع المنتخب الوطني استعدادًا لمواجهتي السنغال بالجولة الحاسمة بالتصفيات الأفريقية المؤهلة لكأس العالم وهم محمد الشناوي وأيمن أشرف وياسر ابراهيم وحمدي فتحي وعمرو السولية ومحمد مجدي قفشة، فضلًا عن وجود أليو ديانج مع مالي وعلي معلول مع منتخب تونس. الأهلي ينتفض بثلاثية الطائي | الشرق الأوسط - اخبار ساخنة - ركلة ساخنة. ويحتل الأهلي المركز الثاني في المجموعة الأولى برصيد 7 نقاط خلف صن داونز الجنوب إفريقي صاحب الصدارة برصيد 13 نقطة، فيما يأتي الهلال ثالثًا برصيد 4، حيث يحتاج المارد الأحمر إلى نقطة واحدة من أجل التأهل إلى ربع نهائي البطولة.
وذكر الحوسني قبل لحظات من سفره مع بعثة منتخب بلاده... أنباء عن عدم توصل إدارة الأهلي لاتفاق مع عماد الحوسني 26 مايو 2012 16, 245 أشارت مصادر أهلاوية يوم الجمعة إلى أن إدارة النادي الأهلي لم تتوصل حتى الآن إلى اتفاق مع المحترف العماني عماد الحوسني لتجديد عقده مع الفريق بعد انتهاء الموسم الرياضي الحالي.
ويأتي... موراليس الأرجنتيني يخلف البرازيلي كماتشو في الأهلي 21 يوليو 2012 12, 318 أعلن نادي تيغري الأرجنتيني في بيان صحفي وزع على الصحف الأرجنتينية عن بيع عقود ثلاثة من لاعبيه إلى أندية مختلفة، من بينهم لاعبه ديجو موراليس إلى نظيره الأهلي السعودي بشكل رسمي.
وقال: "من حق النادي الأهلي... سعيد المولد اتحادي وتغريم وكيل أعماله بمبلغ 200 ألف ريال 54, 279 أكدت لجنة الاحتراف وأوضاع اللاعبين بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم أحقية نادي الاتحاد بضم لاعب الأهلي السابق سعيد المولد, كما غرمت وكيل أعماله أحمد المزيني بمبلغ (200, 000ريال)... الأهلي يتسلم رخصة المشاركة في البطولة الآسيوية.. والكبير يواصل الغياب..!
الرئيسية من نحن اتصل بنا © 2022,. All rights reserved ~ © الحقوق محفوظة
الأحد 06/يونيو/2021 - 01:41 م الصلاة هل يجوز القصر في الصلاة قبل 80 كيلو للمسافر، أصبح من الأسئلة التي تحظى باهتمام كبير من جانب المسلمين خلال هذه الفترة، حيث يسافر العديد منهم للانتهاء من بعض الأعمال، أو السفر لأى غرض من الأغراض، أيا كان الهدف من السفر، فإن الله عز وجل رخص للمسافر القصر في الصلاة ولكن بضوابط حددتها الشريعة الإسلامية. هل يجوز القصر في الصلاة قبل 80 كيلو للمسافر؟. " الدستور " توضح الحكم الشرعي لقصر الصلاة قبل تخطى مسافة 80 كيلو من المواطن الذي يريد السفر، ويرغب في القصر. هل يجوز القصر في الصلاة قبل 80 كيلو للمسافر من جهتها، قالت دار الإفتاء، إن مسافة السفر التي تتغير فيها أحكام الصلاة تقدر بـ(83. 5) كيلومترًا تقريبًا فأكثر، ويبدأ احتسابها من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها، فيجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة الرباعية ركعتين متى تجاوز حدود مدينته، وأن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء. وأضافت الدار، يشترط للجمع والقصر بعد الوصول إلى المدينة المسافر إليها أن ينوي الإقامة فيها أقل من أربعة أيام غير يومَي الدخول والخروج، وإلا ترك الجمع والقصر من وقت الوصول، ما لم يكن له حاجة يتوقع انقضاءها فى أي وقت، وأنه متى قضيت رجع من سفره ولم ينوِ الإقامة، فله أن يقصر الصلاة إلى ثمانية عشر يومًا صحاحًا فقط.
الإثنين 22/مارس/2021 - 01:13 م جمع الصلاة أو قصرها للمقيم ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "هل يجوز جمع الصلاة أو قصرها للمقيم؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: أما القصر فلا يجوز استعماله إلا للمسافر، فلا يقصر المقيم الصلاة بالإجماع، وأما الجمع فيجوز عند الضرورة والحاجة التي تُنَزَّل منـزلتها؛ قال أبو شجاع في "متنه" المشهور في الفقه الشافعي: [ويجوز للحاضر في وقت المطر أن يجمع بينهما -أي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء- في وقت الأولى منهما] اهـ. قصر الصلاة للمقيم وبعض الفقهاء يجعل هذا خاصًّا بعذر المطر؛ كما جاء في كتاب "أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (1/ 244): [في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا"، وزاد الإمام مسلم: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ». قال الإمام الشافعي كمالك: أرى ذلك في المطر] اهـ. حكم الجمع بين الصلاتين بعد الوصول من السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبعض الفقهاء تَوَسَّع في الأسباب المُجَوِّزة للجمع في الحضر، ولكلٍّ شروطُه التي يشترطها للصحَّة، كمثل اشتراط الشافعية أن يكون جمع تقديم، وأن تبلَّ الأمطار أعلى الثوب أو أسفل النعل، ووجود المطر في أول الصلاتين وعند التحلل من الأولى وبين الصلاتين، والترتيب بين الصلاتين، ونية الجمع قبل الشروع في الثانية، وغير ذلك.. بينما توسَّع بعض الفقهاء في الأسباب المجوزة للجمع في الحضر، ولا مانع من تقليد قولهم عند الحاجة.
فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. والمسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوى الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذٍ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومَي الدخول والخروج. مدة قصر الصلاة فإذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينوِ، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يومَا الوصول والرجوع. هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر والتخزين. وإذا لم ينوِ المسافر الإقامة بعد وصوله، وكانت له حاجة يتوقع انقضاءها فى أي وقت، وأنه متى قضيت رجع من سفره ولم ينوِ الإقامة، فله أن يقصر الصلاة ثمانية عشر يومًا صحاحًا.
2- قصد موضع معين عند ابتداء السفر، فلا قَصْرَ ولا فِطْرَ لهائم على وجهه لا يدري أين يتوجه. 3- مفارقة محل الإقامة: فيشترط في السفر الذي تتغير به الأحكام مفارقة بيوت المصر، فلا يصير مسافرًا قبل المفارقة. شروط قصر الصلاة في السفر 4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. والسفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة بُرُد؛ لما روى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يَا أَهْلَ مَكَّةَ، لا تَقْصُرُوا الصَّلاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ؛ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ» أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في أربعة بُرُد. متى يزول حكم السفر هل بدخول البلد أو ببلوغ الأهل؟ - الإسلام سؤال وجواب. ذكره مالك في "الموطأ" بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف. أقوال الفقهاء في قصر الصلاة والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ(16 فرسخ × 3 أميال)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. 5) كيلومترًا. وتُحسَب مسافة السفر والترخص بسببه من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها؛ كَـ(سُور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها.. إلخ).
جمع الصلاة للمقيم يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث. هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر والطيران. واستدل لهم بما وقع عند مسلم في هذا الحديث من طريق سعيد بن جبير قال: فقلتُ لابن عباس: لِمَ فَعَلَ ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته. وللنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء أنَّ ابن عباس صلَّى بالبصرة الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينهما شيءٌ، فَعَلَ ذلك من شُغل] اهـ. السفر الذي تقصر فيه الصلاة وفي سياق متصل، ورد سؤال إلى دار الإفتاء، يطلب فيها فيه صاحبه بيان أحكام صلاة المسافر، وجاء رد الدار كالتالي: السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداءً من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام؛ نحو الصلاة، والزكاة، والحج؛ لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها، لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا.