السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما ينتشر بين الناس وخصوصا بين النساء قراءة سورة البقرة لنيل مطلب دنيوي للزواج والإنجاب وتفريج الهموم والخ وبعضهم يحدد تكرارها بعدد معين 40 مرة أو مدة شهر كل يوم ويستدلون بحديث فضل سورة البقرة عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البَطَلَة) رواه مسلم. سؤالي ما حكم ذلك بارك الله فيكم هل هي من البدع المحدثة بحيث أن الشارع لم يقيد قراءتها بعدد وكذلك قراءتها لأغراض دنيوية ؟
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248) يقول نبيهم لهم: إن علامة بركة ملك طالوت عليكم أن يرد الله عليكم التابوت الذي كان أخذ منكم. ( فيه سكينة من ربكم) قيل: معناه فيه وقار ، وجلالة. قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ( فيه سكينة) أي: وقار. وقال الربيع: رحمة. وكذا روي عن العوفي عن ابن عباس وقال ابن جريج: سألت عطاء عن قوله: ( فيه سكينة [ من ربكم]) قال: ما يعرفون من آيات الله فيسكنون إليه. سورة البقرة من الاية 1الي الاية 10 تكرار. وقيل: السكينة طست من ذهب كانت تغسل فيه قلوب الأنبياء ، أعطاها الله موسى عليه السلام فوضع فيها الألواح. ورواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس. وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن علي قال: السكينة لها وجه كوجه الإنسان ثم هي روح هفافة. وقال ابن جرير: حدثني [ ابن] المثنى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وحماد بن سلمة ، وأبو الأحوص كلهم عن سماك عن خالد بن عرعرة عن علي قال: السكينة ريح خجوج ولها رأسان.
قلت: فلو لم تكرر (أولئك) لأوهم ذلك أن (الواو) في: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة: 5] حاليَّة وما بعدها حال، ولكن (الواو) عاطفة؛ لاختلاف الجملتين؛ فالهدى في الدنيا والفلاح في الآخرة، ولو لم تكرر (أولئك) لربما فهم اختصاصهم بالمجموع، فيوهم تحقق كل من الهدى أو الفلاح منفردًا فيمن عداهم، ولكن كل واحدة كافية في تمييزهم عن غيرهم.
[2] "البرهان في علوم القرآن" (3/ 10). [3] "أسرار التكرار في القرآن المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان" للكرماني ت (نحو505هـ)، دراسة وتحقيق: عبدالقادر عطا، نشر: دار الفضيلة، (ص: 67)، وانظر: "الكشاف" (1/ 171). [4] انظر: "الكشاف" (1/ 160)، "مفاتيح الغيب" (2/ 279)، "إرشاد العقل السليم" (1/ 27). [5] تلك عبارة اعتزالية من الكرماني غفر الله لنا وله؛ فمذهب أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لا يجب عليه شيء لخَلْقه، والصحيح أن يقال: تفضل الله عليه، أو تكرم عليه بكلتا الثمانيتين. تكرار سورة البقره. [6] انظر: "أسرار التكرار في القرآن" (ص: 231). [7] انظر: "البرهان في علوم القرآن" (3/ 18). [8] انظر: "البرهان في علوم القرآن" (3/ 26). [9] انظر: المصدر السابق (3/ 27).
من خصائص النظم القُرْآني أيضًا المتعلقة بجانب اللفظ التكرار ( الترداد) في ألفاظه ونظمه، وهو مذهب من مذاهب العرب في كلامها كانت تذهب إليه لأغراض شتى، غير أن التكرار في القُرْآن الكريم يباين التكرار في كلام العرب الذي لا يسلم معه الأسلوب من القلق والاضطراب، فيكون هدفًا للطعن والنقد، أما التكرار في القُرْآن الكريم فقد جاء محكمًا سليمًا من المآخذ والعيوب، غير دعاوى المغالين في الطعن فيه. وقد جاء التكرار في نظم القُرْآن على عدة صور: • تارة يكون المكرر أداة تؤدي وظيفة في الجملة بعد أن تستوفي ركنيها الأساسين، ومن أمثلته قول الله تعالى: ﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 110]، فقد تكررت (إن) في الآية مرتين، وكان من الممكن الاكتفاء بـ: (إن) الأولى، ولكن لما طال الفصل بينها وبين خبرها (لغفور رحيم) كررت (إن) ثانية؛ حتى لا يتنافى طول الفصل مع الغرض المسوقة له (إن)، وهو التوكيد؛ فاقتضت البلاغة تكررها لتلحظ النسبة بين ركني الجملة على ما حقها أن تكون عليه من التوكيد [1]. يقول الزركشي: (وحقيقته إعادة اللفظ أو مرادفه لتقرير معنى، خشية تناسي الأول لطول العهد به) [2] ؛ اهـ.
وقال مجاهد: لها جناحان وذنب. وقال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه: السكينة رأس هرة ميتة إذا صرخت في التابوت بصراخ هر ، أيقنوا بالنصر وجاءهم الفتح. وقال عبد الرزاق: أخبرنا بكار بن عبد الله أنه سمع وهب بن منبه يقول: السكينة روح من الله تتكلم إذا اختلفوا في شيء تكلم فأخبرهم ببيان ما يريدون. وقوله: ( وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون) قال ابن جرير: أخبرنا ابن المثنى حدثنا أبو الوليد حدثنا حماد عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس في هذه الآية: ( وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون) قال: عصاه ورضاض الألواح. وكذا قال قتادة والسدي والربيع بن أنس وعكرمة وزاد: والتوراة. وقال أبو صالح ( وبقية) يعني: عصا موسى وعصا هارون ولوحين من التوراة والمن. وقال عطية بن سعد: عصا موسى وعصا هارون وثياب موسى وثياب هارون ورضاض الألواح. وقال عبد الرزاق: سألت الثوري عن قوله: ( وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون) فقال: منهم من يقول قفيز من من ، ورضاض الألواح. ومنهم من يقول: العصا والنعلان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 248. وقوله: ( تحمله الملائكة) قال ابن جريج: قال ابن عباس: جاءت الملائكة تحمل التابوت بين السماء والأرض حتى وضعته بين يدي طالوت ، والناس ينظرون.
وقال السدي: أصبح التابوت في دار طالوت فآمنوا بنبوة شمعون وأطاعوا طالوت. وقال عبد الرزاق عن الثوري عن بعض أشياخه: جاءت به الملائكة تسوقه على عجلة على بقرة وقيل: على بقرتين. وذكر غيره أن التابوت كان بأريحا وكان المشركون لما أخذوه وضعوه في بيت آلهتهم تحت صنمهم الكبير ، فأصبح التابوت على رأس الصنم فأنزلوه فوضعوه تحته فأصبح كذلك فسمروه تحته فأصبح الصنم مكسور القوائم ملقى بعيدا ، فعلموا أن هذا أمر من الله لا قبل لهم به فأخرجوا التابوت من بلدهم ، فوضعوه في بعض القرى فأصاب أهلها داء في رقابهم فأمرتهم جارية من سبي بني إسرائيل أن يردوه إلى بني إسرائيل حتى يخلصوا من هذا الداء ، فحملوه على بقرتين فسارتا به لا يقربه أحد إلا مات ، حتى اقتربتا من بلد بني إسرائيل فكسرتا النيرين ورجعتا وجاء بنو إسرائيل فأخذوه فقيل: إنه تسلمه داود عليه السلام وأنه لما قام إليهما حجل من فرحه بذلك. وقيل: شابان منهم فالله أعلم. وقيل: كان التابوت بقرية من قرى فلسطين يقال لها: أزدرد. وقوله: ( إن في ذلك لآية لكم) أي: على صدقي فيما جئتكم به من النبوة ، وفيما أمرتكم به من طاعة طالوت: ( إن كنتم مؤمنين) أي: بالله واليوم الآخر.
وبعد الإطاحة بيوفنتوس من ثمن النهائي وبايرن ميونخ من ربع النهائي، يثق المدرب البالغ عمره 50 عاما في أن عنصر المفاجأة لم يعد مفيدا في سعيه للوصول إلى نهائي دوري الأبطال لأول مرة. وقال إيمري في مؤتمر صحفي في أنفيلد "عنصر المفاجأة يقل بعد ما فعلناه. أمام يوفنتوس كانت هناك لحظات لم يملك فيها المنافس رد الفعل. أمام بايرن، وبعد التأخر، كان بوسعنا الوصول إلى أفضل نسخة واستغلال ذلك للتفوق، وهذا لم يعد حاضرا. أي فريق يبلغ نصف النهائي فهو يستحق ذلك". وأكد المدرب الإسباني أن ليفربول، بطل أوروبا 6 مرات، يمكنه بكل تأكيد اعتبار نفسه المرشح للفوز، لكنه أكد على تعطش فريقه للمزيد من النجاح بعد التتويج بلقب الدوري الأوروبي الموسم الماضي. وقال إيمري "إنه منافس حكيم والآن يعرف من نكون. هو يعرف أن هذه المواجهة ستكون صعبة، وسيكون مستعدا، ولا شك في ذلك. لكن من حقه أن يشعر بامتلاك أفضلية، لأنه في المعتاد صاحب إمكانات هائلة، لكننا نملك المزيد من الدوافع والحماس". وقال مدرب أرسنال السابق إنه كان على اطلاع دائم على أسلوب لعب ليفربول، والذي جعله يحرز لقب كأس الرابطة في فبراير/شباط الماضي، وساعده على مواصلة المنافسة على 4 ألقاب هذا الموسم.
في المقابل، أصبح يتعين على فياريال أن يتغلب على منافسه الإنجليزي بفارق 3 أهداف على الأقل إذا أراد مواصلة مغامرته في المسابقة، التي يحلم بالفوز بها للمرة الأولى في تاريخه. وفي حال انتهاء لقاء الإياب بفوز فياريال بفارق هدفين، سيلجأ الفريقان إلى خوض وقت إضافي مدته نصف ساعة بالتساوي على شوطين، وإذا استمر نفس الفارق في الأهداف سوف يسدد الفريقان ركلات الترجيح. يذكر أن الفائز من تلك المواجهة سيضرب موعدا مع الفائز من مواجهة نصف النهائي الأخرى بين مانشستر سيتي الإنجليزي وريال مدريد الإسباني، في المباراة النهائية التي يستضيفها ملعب فرنسا بضاحية سان دوني في العاصمة باريس الشهر المقبل. وكانت مباراة الذهاب التي جرت بين الفريقين، الثلاثاء، على ملعب الاتحاد في إنجلترا، أسفرت عن فوز مانشستر سيتي 4-3 على ريال مدريد.
سجل فريق كيوتو سانغا، أحد فرق دوري الدرجة الأولى الياباني، هدفا رائعا على طريقة "التيكي تاكا" التي يشتهر بها نادي برشلونة الإسباني. وفي الدقيقة الـ13 من عمر اللقاء أمام كاشيوا ريسول، أقدم حارس مرمى فريق كيوتو سانغا على مجازفة خطيرة، حين مرر الكرة لزميله من على خط المرمى. وواصل الفريق تبادل الكرات داخل منطقة الجزاء من أجل التخلص من الضغط الذي فرضه أصحاب الأرض كاشيوا ريسول، حتى استطاعوا إخراج الكرة على الطرف الأيمن من الملعب. Japanese side Kyoto Sanga with a brilliant press beating team goal 😍 — ESPN FC (@ESPNFC) April 25, 2022 واستطاع لاعبو سانغا نقل الكرة بسرعة إلى الوسط ثم إلى حدود منطقة جزاء الخصم، حيث تم تهيئتها لزميلهم الذي راوغ المدافع ووضعها في المرمى. الهدف لفت الأنظار بشدة عبر منصات التواصل، إذ أثنت عليه الجماهير، مشيرين إلى أنه يمكن أن يكون الهدف الأفضل في الموسم. يذكر أن المباراة انتهت بفوز كيو سانغا بهدفين على كاشيوا ريسول، ليحتل الفريق الصاعد حديثًا المركز الخامس برصيد 15 وبفارق 5 نقاط عن كاوساكي المتصدر. That pass back across the goal line!! 😁😁 — Mandeep Bhatia (@mannydevil2508) April 26, 2022 Pep would ask City to buy these players — Yazreen Yazeed (@BenedictArian) April 26, 2022 I like it, Picasso — 🚣🏾 (@reau2x) April 26, 2022 Phenomenal… — Critical Thinking 🇺🇦 (@criticalthink24) April 23, 2022 Absolutely incredible passage of play.
وقال كلوب "حللنا أداء فياريال. لدي كل الاحترام لأوناي ولفريقه. لقد شاهدت الفريق عن قرب وهو مذهل حقا. إنه مدرب يهتم بالتفاصيل. لديه طرق عديدة لفرض الضغط والتعامل مع الظروف المختلفة خلال المباراة". وظهر ليفربول في الدور قبل النهائي لآخر مرة قبل 3 سنوات عندما واجه برشلونة، وقال كلوب إن دعم المشجعين، الذي ساعده على تحويل تأخره 3-صفر ذهابا في 2019، سيكون عنصرا حاسما. وأضاف "نريد أجواء مماثلة وأداء قويا. أحتاج إلى أن أكون في قمة مستواي، وهكذا حال اللاعبين، وهذا جيد. إذا كانت مباراة نصف النهائي سهلة في هذه المسابقة، فإن شيئا ما سيكون قد حدث بشكل خاطئ". ويملك ليفربول فرصة لتحقيق رباعية لا سابق لها من الألقاب هذا الموسم، إذ توج بالفعل بكأس الرابطة، ووصل إلى نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي، وينافس على لقب الدوري الممتاز ويتأخر بنقطة واحدة عن مانشستر سيتي المتصدر قبل 5 جولات على النهاية. وقال كلوب "هذا استثنائي جدا.. رد فعلنا كان مميزا جدا لما حدث العام الماضي، لكن الطريق لا يزال طويلا. أدرك مدى سرعة تغير الأمور في كرة القدم". إيمري وليفربول من جانبه، قال إيمري إن فياريال لم يعد يملك الرفاهية للتعامل ببساطة مع مواجهة ليفربول، وأكد على الحاجة إلى خطة محكمة لإقصاء بطل أوروبا السابق.