قال الشاعر إبراهيم عبد الفتاح، إنه لا يوجد أى مجد لأى شاعر يتم تشبيه صوته الشعرى بشاعر آخر، فمن وجهة نظره، يعد الشاعر الراحل الكبير عبد الرحمن الأبنودى ، لا مثيل له فى كتابة تترات أغانى المسلسلات الصعيدية. وقال الشاعر إبراهيم عبد الفتاح، خلال تصريحات خاصة لـ "اليوم السابع"، تعليقات على تشبيه الأغنية التى كتبتها لتتر مسلسل "جزيرة غمام"، والذى يعرض ضمن السباق الرمضانى لعام 2022 بأن بها روح الأبنودي، أن لكل شاعر صوته، ولكن اللبس الذى حدث، سببه فى المقام الأول هو اللهجة، فاللهجة الصعيدى عرفها جمهور الدراما عن طريق الشاعر الراحل الكبير عبد الرحمن الأبنودى، وهو من أهم شعراء العامية الكبار، وبالنسبة لى فلا مثيل له فى كتابة أغانى التترات. عبد الرحمن الأبنودى وأضاف إبراهيم عبد الفتاح: وبالتالى أرى أن القول بأن شاعرا هو خليفة شاعر آخر، هو أمر لا يضيف شيئا للشعر، ناهيك عن أن هذه ليست المرة الأولى لى التى أكتب فيها تترا لمسلسل صعيدى، فأنا دائما ما أحب كتابة تترات المسلسلات الصعيدية، لأن هذه الناس تعيش الشعر فى كل شيء. وقال إبراهيم عبد الفتاح، إن من قلد أصوات الشعراء ماتوا ولم يسمع أحد بهم، فالشعر لا يعرف "الهاى كوبى" بلغة التكنولوجيا، لكنه يعرف المثل القائل "الغالى تمنه فيه" فهذا الغالى هو جهد وكفاح ومسيرة الشاعر نفسه، الذى يعمل عليها من أجل تطوير نفسه وصوته لتقديم نظرته المختلفة ورؤيته إلى العالم.
مسلسل جزيرة غمام هذا وشارك الشاعر إبراهيم عبد الفتاح بكتابة تتر أغنية مسلسل "جزيرة غمام" التى غناها الفنان الكبير على الحجار، وهو من إنتاج شركة سينرجى، وتأليف الكاتب الكبير عبد الرحيم كمال، وإخراج حسين المنباوى، وبطولة طارق لطفي، مى عز الدين، فتحى عبد الوهاب، أحمد أمين، رياض الخولى، محمد جمعة، هبة عبد الغنى، هاجر الشرنوبى، ميار الغيطى، دينا أحمد وعدد آخر من الفنانين، وظهور خاص للفنان عبد العزيز مخيون ووفاء عامر.
من جانبه نشر السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي صورة له إلى جانب والدته الراحلة وذلك بعد تدهور حالتها الصحية وظهرت والدته في الصورة بشكل مختلف تماماً عن تلك السيدة التي ظهرت في الصور على السوشيال ميديا، ولذلك فإن كل ما اتضح وأصدرته مواقع التواصل الاجتماعي في المغرب وغيرها من الدول إنما هي مجرد شائعات أرادت بها جماعة الإخوان إثارة البلبلة والشكوك بين الشعب المصري ورئيسه المخلص، ولكن كلها أخبار كاذبة وادعائية لا أكثر.
ابراهيم عبد الفتاح الطريق الى د. ابراهيم عبد الفتاح مواعيد عمل د. ابراهيم عبد الفتاح احجز عند د. ابراهيم عبد الفتاح احجز د. ابراهيم عبد الفتاح طبيب صدر و حساسية في مدينة نصر دكاترة صدر و حساسية في مدينة نصر دكتور صدر و حساسية في مدينة نصر اطباء صدر و حساسية في القاهرة طبيب صدر و حساسية في القاهرة دكاترة صدر و حساسية في القاهرة دكتور صدر و حساسية في القاهرة بيع و شراء اتصل بنا سياسة الخصوصية دليل اعمال دليل مدينة بالقرب مني الصفحة الرئيسية من نحن خريطة الموقع بيع و شراء سيارات عقارات او وظائف خالية مقدمة من X 2019 ™.
وبعد سنوات من الجهد والعطاء شاء الله تعالى فقبض إليه روح هذا القارئ المتميز، ليشيعه جمع غفير من الناس إلى مثواه الأخير سنة 1992م.
حول موقع السبيل يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
فما بالك باللي معندوش حاجة وجرب زي كل الناس في سن المراهقة يكتب خواطر فكل ما يكتب جملة ويلاقي اللي بيشيد بيه فطبيعي هيستمر والنوع ده للأسف أفرز ما يسمى بحفلة الشعر ، بقا في شاعر ناس بتروح تقطع تذكرة وتسمعه وده شئ سلبي ومستحدث بسبب السوشيال ميديا اللي ساهمت في صعودهم للمشهد الشعري. دعنا نتوقف عن واحدة من قصائدك المفضلة بالنسبة لي وهي آخر قصائد ديوان سيما أونطة بعنوان السيناريست، ارى ان تلك القصيدة تشبهك تمامًا كشخص لا يكتب الشعر إضطرارًا يعشق الحرية ويكره القيود ومع ذلك يخاف الحرية أكثر مما يخاف القمع والسجن، فالكلمة في رأيك سند وكتف ليست محاولة لتجميل القبح بقدر ما إقرار الواقع بكل حلوه ومره والنهاية الأهم في رأيي هي انك تكره قيود الروتين الوظيفي حدثنا أكثر عن علاقتك بتلك القصيدة؟ بالفعل هي واحدة من القصائد التي لا تنفصل عني، في كل مرحلة بيبقي في قصيدة الواحد مبيعرفش يتجاوز ذاته إلي أبعد منها ، وبتفضل محطة من محطاته المهمة في حياته. وبالفعل إلي حد ما هي دي طريقة تفكيري وطريقة تعاملي مع الفن والواقع بشكل عام، وانا معنديش مشكلة أني اختفي بالسنين لأني مش ههتم بالكم على حساب الكيف، لأن مش هيرضي غروري أن أعمل أغنية واحدة حلوة وسط كم مش كويس او مش راضي عنه، بالظبط شبه المطرب اللى بيعمل البوم فيه 8 أغاني 7 منهم أي كلام وفي وسطهم غنوة للأبنودي أو فؤاد حداد كأن الأغنية دي هي اللى هتسند الباقي لكنه مش مدرك أنها هتقع بسبب الشغل التاني، والحرية بالنسبة لي غالية جدًا ومكلفة جدًا ومسئولية ضخمة سواء كنت واقف على منصة بتقول شعر أو حتى بتقول سياسة، فلا يمكن أنك تمارسها بدون وعي أو علم أو إدراك لمعنى فكرة الحرية.
الأربعاء 15 ربيع الآخر 1436 هـ - 04 فبراير 2015م - العدد 17026 في الثقافات المذهبية يُولد الإنسان مُتحيزاً منذ البداية، ويضحي التفكير والنظر والمسائلة، وهنّ ركائز الإنسان الحر، عيوباً كبرى، تقوم الثقافة عبر ممثليها بعملية استئصال لها، واجتثاث لوجودها؛ حتى يبدو الإنسان الآخذ بهن قادماً من كوكب آخر، لا يمتّ إلى عالمه بشيء، فتبني الثقافة بهذا ما يُسمّى بالاستلاب، وتُشارك مشاركة فعالة في زراعته، والعناية به، وإقناع الناس بدعوته. والأمة التي يستلبها ذووها بالغطاء الثقافي الذي يصطنعونه لها تفقد عقول بنيها، وتُحوّلهم من مشاركين في البناء، ومسؤولين عنه، إلى حُماة لما كان، ومدافعين عنه؛ فيفقد الإنسان أهم مقوماته، وتفقد الأمة أهم عنصر تحتاج إليه في معركة الحياة! والإنسان المستلب يُغرم بكل ما يزيد من استلابه، ويُساعده على القناعة به؛ لأنه يرى في ذلك تماهيا مع الحق، واندماجا معه، فيتطبّع عقله بهذا، وأخطر شيء يبلغه استلاب الثقافة أن تُصبح عناوين الكتب، ولافتات المقالات، صادرة عن ذلكم الداء، ومُعبّرة عنه، وأخطر من هذا أن يكون أعضاء هيئة التدريس في الجامعات، والأكاديميون في الكليات، وهم الذين يُنتظر منهم بناء عقل ناقد، واستصلاحاً دائماً للتفكير، خاضعين لهذا الاستلاب، ومندمجين معه في اختيار عناوين كتبهم، ومتولين دفّة الدفاع عنه بها.
يشهد لذلك قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهم (يا بني أرفدة) قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٤٤٤): قيل هو لقب للحبشة... وقيل المعنى يا بني الإماء. ولذلك بوب البخاري لهذا الحديث بقوله (باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة) فقيّد جواز النظر بالحبشة ومن نحوهم من العبيد ولم يطلق بناء عليه جواز نظرها للرجال الأحرار الأجانب. ص327 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة. قال ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ١٥٧): وأما الفرق بين ميمونة وأم سلمة، وبين عائشة إذ اباح لها النظر إلى الحبشة؛ فإن عائشة كانت ذلك الوقت والله أعلم غير بالغة... ويجوز أن يكون قبل ضرب الحجاب (١) مع ما في النظر إلى السودان مما تقتحمه العيون. (١) تعقب الحافظ ابن حجر هذا واحتج به الشيخ الألباني فقال (إن الحافظ ابن حجر قد أبطل هذه الأقوال، فأثبت أن ذلك كان بعد بلوغ عائشة رضي الله عنها بسنين) مما يوهم أن ابن حجر يرى إطلاق جواز نظر المرأة للرجل!
صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة " وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير قيس بن زيد مختلف في صحبته، قال ابن عبد البر: " يقال: إن حديثه مرسل له صحبة " وقال الهيثمي " ٩/ ٢٤٥ ": " رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح "، وأخرجه الحاكم وذكر له شاهدا من حديث أنس، فيتقوى به إن شاء الله، لكن ليس فيه ذكر " التجلبب"، ورواه ابن سعد مختصرا بسند صحيح). اهـ كان هذا ما ذكره الشيخ الألباني مما استشهد به مخالفوه وذيّله بما استشهد به بعضهم مما هو ليس نصا في تغطية الوجه؛ وإنما هو مما يستأنس به من تحذير الرجال من فتنة النساء؛ ولم يذكر الصحيح مما استدلوا به مما يقتضي وجوب تغطية الوجه كما سيأتي بيانه.
الإنسان المستلب، والثقافة المسْتلِبة، لا علاج لهما إلا عبر طرح مضاد تماماً، يكون همه إيضاح الصورة المخفية من النصوص، وإبراز آراء الأئمة المخالفين لها، وهذا ما سأحاول القيام به في هذا المقال؛ لكني مع ذلك أُكّد من جديد على أني أقوم بهذا من أجل إظهار المخفي، وجلاء المستور؛ فلا ينتظر مني أحد أن أسوق أدلة التغطية؛ لأنها مشهورة ذائعة، ومعروفة متداولة، وعلى ما فيها من ضعف وليونة؛ فقد أضحى الناس يوردونها دون التفات إلى ما فيها من ضعف وجوانب نقد، فهم لا يعرفون ضعفها، ولا يحرصون عليه؛ لأنها فقط كانت معارفهم الأولى، وحصيلتهم المتقدمة. من المثير أن تخلو الروايات التي يسوقها المفسرون حين الحديث عن آية الجلابيب من آثار عن ابن مسعود، وهو الصحابي الأشهر في قضية ستر المرأة وجهها وكفيها! على حين نجد الطبري يروي عنه أثراً في تغطيتهما حين تناوله بالتفسير آية سورة النور (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). ووجه الإثارة هنا أن بعض المتأخرين يرون في آية إدناء الجلابيب دلالة ظاهرة على ستر الوجه، وهو مذهب ابن مسعود الذي يُنقل عنه؛ فلو كان الحال هكذا؛ لرأيناه يجعل هذه الآية حجة له في تفسيره آية النور، ويبني عليها أن المراد ب(ما ظهر منها) هو الثياب؛ بدليل أن الإدناء يعني تغطية الوجه وستره، كما هو صريح الآية عندهم!