بقلم | محمد جمال | الاربعاء 10 ابريل 2019 - 06:42 م ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر فيه المعصوم أن أعمار أمته ما بين الستين والسبعين.. فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري:أخرجه الترمذي بسند حسن. ما معنى حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا. وورد في شرح هذا الحديث أن هذا التحديد للأعمار يعني أنه الغالب؛ فمن يعمر غالبا من أمة الرسول لا يتجاوز السبعين. أما من يزعمون أن أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين، فهذا مما لا دليل عليه ولا برهان بل العكس هو الصحيح، وعن أعمار الجن من أمة الرسول، وهل يشملهم هذا التحديد، فقد جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر أن: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون).
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم. اسلام ويب
إلى أن قال: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ} هو استفهام توبيخ وتقرير، {مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} ما موصولة، أي: المدة التي يتذكر فيها المتذكر، ويجوز أن تكون نكرة موصوفة، أي تعميراً أو زمناً يتذكر فيه من تذكر {وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} " (دليل الفالحين). وذلك لأن "من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر، أي بسط عذره على مواضع التملق به وطلب العذر إليه كما يقال لمن فعل ما نهي عنه ما حملك على هذا؟ فيقول: خدعني فلان وغرني كذا ورجوت كذا وخفت كذا" (فيض القدير للمناوي). قال الخطابي: "أعذر إليه أي بلغ به أقصى العذر، ومنه قولهم: قد أعذر من أنذر، أقام عذر نفسه في تقديم نذارته، والمعنى: أن من عمره الله ستين سنة لم يبق له عذر، لأن الستين قريب من معترك المنايا، وهو سن الإنابة والخشوع وترقب المنية ولقاء الله تعالى" (تفسير القرطبي). "والإنسان لا يزال في ازدياد إلى كمال الستين، ثم يشرع بعد هذا في النقص والهرم، كم قال الشاعر: إذا بلغ الفتى ستين عاماً *** فقد ذهب المسرة والفتاء لما كان هذا العمر الذي يَعذُر الله تعالى إلى عباده ويزيح به عنهم العلل، كان هو الغالب على أعمار هذه الأمة كما ورد بذلك الحديث عن أبي هريرة –رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك» (رواه الترمذي وابن ماجة) " (تفسير ابن كثير والحديث صحيح، في صحيح الجامع).
يهتم المسلمون في كل أنحاء العالم بحساب حجم الزكاة المقررة عليهم بأنواعها المختلفة، وتتعدد أوجه إخراج الزكاة بحسب طبيعة البيئة التي يعيش فيها كل مسلم ومدى مدخراته وهل حجم دخل المسلم يسمح بإخراج زكاة؟ وهل يمكن أن يكون مسلماً لا تفرض عليه الزكاة لضيق دخله؟ و هل الأسهم عليها زكاة ، كل هذا وأكثر سنعرض لها من خلال موقعنا الموسوعة العربية الشاملة. هل الاسهم عليها زكاة تتعدد ممتلكات كل فرد بحسب طبيعة عمله وثقافته، فمن الناس من تكون ممتلكاته أراضي، وآخرون تكون ممتلكاتهم ماشية وأغناماً، وآخرون ممتلكاتهم مجمدة في صورة حلي وزينة من الذهب، وقد تكون ممتلكات البعض شركات أو عقارات، ومن الممكن أن تكون ممتلكات البعض عبارة عن أسهم في عقارات أو مشاريع أو حتى أسهماً في البورصة ومتداولة في أسواق التداول المالية، ولكن يأتي السؤال هنا هل الاسهم عليها زكاة؟ سنعرض لكم هذا عن طريق عرض توضيحي للاسهم أولاً، ثم نعمل على عرض كيفية تزكية تلك الأسهم. تعريف الأسهم اصطلاحاً السهم هو جزء من رأس مال الشركة، وهو ليس ثابت القيمة فهو معرض للربح أو الخسارة، ما يعكس مدى تقدم العمل في الشركة من عدمه أو حتى تراجعها، ويعد صاحب السهم شريكاً في الشركة ومالكاً لجزء من أموالها، ويتم حساب نصيب صاحب الأسهم من إجمالي حجم الشركة عن طريق حسا نسبة عدد أسهمه إلى مجموع أسهم الشركة، ولدى ماليك السهم القدرة على بيع الأسهم في أي وقت يريده.
[2] شاهد أيضًا: حكم اخراج زكاة الفطر نقدا طريقة حساب زكاة الأسهم اختلف أهل العلم في طريقة حساب زكـاة الأسـهم وذلك بحسب اعتبار مفهوم السهم، فمنهم من اعتبره حصة مشاعة من الشركة وأموالها، وآخرون قالوا أنها عرض تجاري، فيزكى السهم بحسب نية المستثمر، وطريقة حساب زكـاة الأسـهم جاءت الأقوال فيها كما يأتي: [3] القول الأول: يتمّ التـزكية بحسب نشاط الشركة وطبيعتها، فلو كانت صناعية فتجب الزكـاة في الربح، فالـزكاة لا تجب في الأمور التي تُخصص للاقتناء، فالشركة التجارية تزكي بقيمة السـهم في السوق ويضاف إليها الربح بعد خصم رأس المال الثابت، أما الشركات الصناعية تجب فيها الزكـاة بعد أخذ الأرباح. القول الثاني: تكون الزكـاة حسب نية المسـاهم، وقصده ونوعية الأسـهم التي سـاهم فيها، فلو كان يقصد الربح من الأسـهم، فيزكي بحسب نوع نشاط الشركة، فالشركة الزراعية تزكى زكاة الزروع، والشركة الصناعية تكون زكاتها زكاة العروض التجارية. هل الاسهم عليها زكاة ، طريقة حساب زكاة الأسهم - موقع المرجع. القول الثالث: تجب على الأسـهم زكـاة عروض التجارة بغض النظر عن نوع الأسـهم أو نية المستثمر، وتكون الزكـاة بعد خصم الأصول الثابتة والشركات الصناعية تزكي في الربح فقط. القول الرابع: لو كانت الشركة هي المزكيـة فإنّ الزكـاة تخرج عن المسـاهمين كلّهم كأنهم شخصٌ واحد، ولو كان المستثمر هو المزكي فإنّه يخرج الزكـاة عن أسهمه فقط، وينظر إلى نيته إن كانت الربح فيزكيها كالمُستغلات بعد أن يحول الحول، ولو كان يقصد التجارة فتزكى زكاة عروض التجارة بقيمتها في السوق.
القول الرابع إذا كانت الشركة دافع الزكاة، فتخرج الزكاة على جميع المساهمين كأنهم شخص واحد، وإذا دفع المستثمر الزكاة، فإنه يخرج الزكاة من أسهمه فقط، وينظر في نيته، إذا كانت. هو ربح، ثم يخرج الزكاة كالمستغَل، بعد نقل السنة، وإذا نوى التجارة، فيخرج الزكاة حسب عروض قيمة التجارة في السوق. كيف يتم إخراج زكاة الأسهم ويوضح فيها بيان وجوب الزكاة على الأسهم للشركات المساهمة، وإذا بيعت الأسهم وطلب ربح، فإنها تخضع للزكاة إذا مضى عام من لحظة نشأتها. وفي كل مرة سنة من لحظة نشأتها من الأموال التي استثمرت في قيمة الأسهم، وتصرف الزكاة بعد معرفة قيمة هذه الأصول. كيفية زكاة الأسهم. يقوم على ما يرد منه في شكل أجور أو أرباح، وخلاصة القول من يتداول في الأسهم، فإنه يقدّر سعرها في السوق في نهاية العام، ويخرج منه ربع العشر، لأن حكمه هو حكم عروض التداول، فالأسهم هي فقط للربح والتنمية، فيخرج زكاة أرباحها فقط، وهو ما اختارته اللجنة الدائمة وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله ؛ لأن الأسهم التي تقاس منافع دخلها السنوي بنسبة العقارات القابلة للاستغلال وما في حكمها بسبب تشابهها معها فيتم تطبيق حكم الزكاة. هل تدفع الشركات والمساهمون زكاة نفس الأسهم وقد ذكر العلماء أن الزكاة لا تجب مرتين فيكون على الشركة والمساهم عدم دفع زكاة نفس الحصة، ولا يدفع الزكاة على أصوله، ويلزم المستثمر بإخراج الزكاة على أسهمه، وقد أخذ هذا الرأي ابن عثيمين، القرضاوي والمجمع الفقهي لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
ويرى الدُكتور عبد الجبار السبهانيُّ أنّ الحُكم في المُتاجرة بالأسهم يرجع إلى النشاط الاقتصاديِّ للشركة، فإن كان حلالاً فهو جائزٌ، وإن كان مُحرَّماً فهي مُحرَّمةٌ، كما يرجع أيضاً إلى التساوي في الحُقوق بين جميع أصحاب الأسهم. [٧] ____________________________ الهامش * حصة مشاعة: هي الحصة المشتركة في الربع أو الثلث ونحو ذلك، ولا تكون ملكاً لأحد. [٨] * المضاربة: هو عقدٌ يدفع من خلاله شخصٌ لآخر مالاً ليقوم بالتجارة به، بحيث يكون الربح بينهما بالربع أو الخمس ونحو ذلك، والأشخاص الذين يتعاملون في هذا العقد هم الخبراء في السّوق لكي ينتفعوا من فروق الأسعار، وقد يؤدي ذلك للربح أو الخسارة، وتُسمّى المضاربة أيضاً بالمُقارضة. [٩] * عروض التجارة: وهي ما يملكه المسلم بقصد التجارة، وتجب الزكاة في عروض التجارة إذا بلغت النصاب، ونصابها كنصاب الأوراق النقديّة، فإذا بلغت النصاب ، وحال عليها الحول، وجب إخراج زكاتها، وهي ربع العشر من قيمة العروض التجاريّة في السوق، ولا بُد من الإشارة إلى أنّ قيمة السلع تُقدر بسعر البيع. [١٠] * المُستغلَّات: هي الأموال التي لم تُعدّ للبيع أو التجارة، بل للنماء والاستفادة من منافعها من خلال بيع ما تُنتِجه.
القول الثالث: وجوب زكاة عُروض التجارة بغضِّ النَّظر عن القصد أو طبيعة نشاط الشركة، وتكون الزكاة بعد خصم الأصول الثانيّة، والشركات الصناعيّة تُزكّي في صافي الربح، وهو قول الشيخ أبو زُهرة، والدُكتور عبد الرحمن الحلو، والدُكتور يوسف القرضاويّ، بدليل القصد من شراء الأسهم وهو التِّجارة، فتُزكَّى مثلها. القول الرابع: يُنظر إلى المُزكِّي، فإن كانت الشركة هي المُزكِّية فإنّ الزكاة تخرج عن جميع المُساهمين باعتبارهم شخصاً واحداً، وتُراعَى شروط زكاة الشَّخص الطَّبيعيّ، وإن كان صاحب السهم هو المُزكِّي فيُخرِج الزكاة عن أسهُمه فقط، فإن لم يعرف مقدار أسهُمهِ فيُنظَر إلى نيَّته؛ فإن كانت بقصد الربح فيُزكِّيها كالمُستغلَّات* بعد حولان الحول، وإن كان قصده التجارة فتُزكّى زكاة عُروض التِّجارة بقيمتها في السوق، وهو قول مَجمع الفقه الإسلامي؛ بدليل اختلاط المال، فيُصبحان كالمال الواحد.
إلى الأسهم الأصلية إذا كانت تأتي من أصول الزكاة ، ما لم يكن لدى الشركة عجز كبير ؛ وديونه تستهلك أصوله ، أما إذا لم يكن للمحل مال تجب عليه الزكاة ، فإن الشخص يدفع الزكاة فقط على المتحصلات دون الأسهم الأصلية. [6] حساب زكاة من باع أسهمه خلال العام في حالة قيام شخص ببيع أسهمه خلال عام ، يقوم بتضمين سعرها مقابل ماله ويدفع الزكاة معه مقدمًا بعامين ، ويدفع المشتري الزكاة على الأسهم التي اشتراها كما هو موضح في النقطتين السابقتين. [6] أنظر أيضا: ما مقدار زكاة الذهب والفضة؟ في ختام هذه المقالة ، حددنا هل الأفعال تجب الزكاة وما حكمها في الإسلام؟ وأما هل يجوز ذلك أم لا ، فقد تم تسليط الضوء على كيفية إخراج الزكاة على الأسهم على اختلاف أنواعها. النقد ^ ، يجوز تداول الأسهم عن طريق البورصة إذا كان من الممكن تجنب المخالفات الشرعية ، 18/04/2022 سورة المائدة الآية: (2). ، مشاركة تفاصيل الزكاة، 04/18/2022 ، شروط الترخيص بشراء أسهم الشركة ، 18/04/2022 ، كيفية إخراج زكاة الأسهم ، 18/04/2022 ، طريقة إخراج زكاة الأسهم، 04/18/2022