وبهذا نكون وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي ضم أبرز المعلومات حول وادي نمار بالرياض ، بالإضافة إلى أهم الأنشطة الترفيهية التي يمكنك القيام بها عند زيارة منتزه وادى نمار. إن كنت من محبي الطبيعة الخلابة ننصحك بزيارة حديقة الملك عبدالله بالرياض والاستمتاع بأجوائها الرائعة، كما يمكنك التعرف على أهم جزر السعودية ذات الطبيعة الساحرة، وأهمها زيارة مالديف السعودية جزر أملج. إلى جانب هذه المقالات، يمكنك التعرف على المزيد من المواضيع العقارية والمواضيع المنوعة التي تختص وتناقش مختلف جوانب الحياة في المملكة العربية السعودية في المدونة العقارية الشاملة مدونة بيوت السعودية ، كما يمكنك الاطلاع على المئات من العقارات المعروضة للبيع أو للايجار من خلال تصفح منصة بيوت السعودية الرائدة في التسويق العقاري. تفضل بمتابعتنا على وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة المتواجدة في أسفل الصفحة، كما يمكنك التواصل معنا من خلال ترك تعليق في حيز التعليقات أدناه ومشاركتنا بتجربة زيارتك لمنطقة وادي نمار بالرياض.
ذات صلة أين يقع وادي شعيب أين يقع وادي حنيفة وادي نمار وادي نمار هو متنزه مشهور في المملكة العربية السعودية، يتميز باعتباره من المتنزهات العائلية التي تتصف بالهدوء، وتحتوي على مناظر جميلة ومميزة، ومن أبرز معالمها؛ وجود بحيرة اصطناعية لها كورنيش، يتنزه حولها الزوار، وهي ذات حجم كبير، إذ إن المتنزه يوفر حافلة لنقل الزوار من البحيرة إلى الكورنيش وبالعكس، ومن أبرز النشاطات التي يمكن ممارستها في المتنزه، هو الإستمتاع بمشاهدة أنواع الطيور المختلفة والأسماك من كثب، وهو معلم سياحي بارز يجذب الزوار إليه من مختلف المناطق. موقع وادي نمار يقع وادي نمار في المملكة العربية السعودية في مدينة العاصمة (الرياض)، وبالتحديد في شارع الترمذي بين مخرج 24-25 في حي نمار على الدائري الغربي، الذي يقع في الجهة الجنوبية من مدينة الرياض، ووادي نمار هو منتزه جديد تمّ تأسيسُه على يد صاحب السمو الملكي أمير منطقة الرياض؛ سمو الأمير سطام بن عبد العزيز، حيث أسس البحيرة وهي المعلم الرئيسي في المنتزه، معتمداً ومستعيناً بسد وادي نمار في هذا الأمر. مساحة بحيرة نمار وتبلغ مساحة البحيرة التي تضفي جواً لطيفاً على أجواء المتنزه مئتي ألف متراً مربعاً، ويبلغ عمقها ما يقارب عشرين متراً مربعاً، بينما يصل طولها إلى ألفي مترٍ مربع، وهي مساحة كبيرة وممتعة للنظر، كما يحتوي متنزه نمار على مواقف ضخمة للسيارات حيث يمكن أن يصطف فيها ما يقارب ثمانمئة سيارة، وقد تم إنشاء ممرات ترابية جميلة تمتد بين الأشجار وبين الصخورالشاهقة، بحيث يصل طول هذه الممرات إلى تسعمائة متر تقريباً، وهي مخصصة لممارسة رياضة المشي، والاستمتاع بالمناظر المحيطة بممّر المشاة أثناء ممارسة الرياضة.
و يُذكر أن المتنزه مُجهّزٌ بجميع الخدمات اللازمة للزوار، فيتوافر مقاعد مطلة على البحيرة بأعداد كبيرة، كما تنتشر الأكشاك على طول امتداد الكورنيش، الذي يصل إلى ما يقارب كيلو متريْن تقريباً، يعتبر هذا المتنزه من أشهر المعالم السياحية التي ينجذب إليها الزوار في الرياض، لا سيّما في العطلات والإجازات. وتلقى هذه المنطقة اهتماماً كبيراً وسعياً واضحاً للتطوير، حيث إنها تخضع لمشروع تطويرٍ بيئيٍّ ضخم يضمّ كامل المنطقة، هدفُه حماية الغطاء النباتي وإثراؤه؛ فتَتِمُّ زراعة النخيل على جانبي الوادي بأعداد ضخمة جداً، وبعض أنواع الأشجار الأخرى، وهناك اهتمام بترتيب مجرى السيول والحفاظ عليها، وتجهيز الطرق وتعبيدها، وإنشاء ممر خاص لتسهيل الخدمات، وتنظيم حركة المرور، ونشر التوعية الإرشادية، وتوفير الإنارة الكافية، وغيرها الكثير من الخدمات.
وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتصحيح قول من قال: هي الحنظلة ، خبر. فإن صح ، فلا قول يجوز أن يقال غيره ، وإلا فإنها شجرة بالصفة التي وصفها الله بها. ذكر الخبر الذي ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: 20748 - حدثنا سوار بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حماد بن سلمة ، عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار) ، قال: هي الحنظلة قال شعيب: وأخبرت بذلك أبا العالية فقال: كذلك كانوا يقولون. [ ص: 586] وقوله: ( اجتثت من فوق الأرض) ، يقول: استؤصلت. يقال منه: اجتثثت الشيء ، أجتثه اجتثاثا: إذا استأصلته. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. 20749 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: ( اجتثت من فوق الأرض) ، قال: استؤصلت من فوق الأرض. الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة | صحيفة الخليج. ( ما لها من قرار) ، يقول: ما لهذه الشجرة من قرار ولا أصل في الأرض تثبت عليه وتقوم. وإنما ضربت هذه الشجرة التي وصفها الله بهذه الصفة لكفر الكافر وشركه به مثلا. يقول: ليس لكفر الكافر وعمله الذي هو معصية الله في الأرض ثبات ، ولا له في السماء مصعد؛ لأنه لا يصعد إلى الله منه شيء.
وهكذا الكافر، لا ثبات له في هذه الحياة ولا قرار، فهو متقلب بين مبدأ وآخر، وسائر خلف كل ناعق ، لا يهتدي إلى الحق سبيلاً ، ولا يعرف إلى الخير طريقاً ، فهو شر كله ، اعتقاداً وفكراً ، وسلوكاً وأخلاقاً ، وتطلعاً وهمة. روي عن قتادة في هذه الآية ( أن رجلاً لقي رجلاً من أهل العلم فقال له: ما تقول في الكلمة الخبيثة ؟ قال: لا أعلم لها في الأرض مستقراً، ولا في السماء مصعداً، إلا أن تلزم عنق صاحبها حتى يوافي بها يوم القيامة). وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}، قال: ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر. تفسير: (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار). يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ، يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد إلى الله، فليس له أصل ثابت في الأرض ، ولا فرع في السماء. رواه الطبري. على أنه قد ورد في بعض الروايات أن الشجرة الطيبة التي ورد ذكرها في الآية هي شجرة النخل، وأن الشجرة الخبيثة هي شجرة الحنظل؛ يرشد لذلك ما رواه أبو يعلى في " مسنده " عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطبق عليه ثمر نخل، فقال: مثل { كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} هي النخلة ، { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} قال: هي الحنظل.
والرؤية في الآية علمية وليست بصرية، والمراد: ألم تعلم. وأوثرت (كيف) في الآية (للدلالة على أن حالة ضرب هذا المثل ذات كيفية عجيبة من بلاغته وانطباقه). وفي (ضرب) استعارة تصريحية تبعية، حيث استعير الضرب للذِكْر، والتقدير: ذَكَر مثلاً. المثل ومرادفاته وبلاغة الاستعارة هنا دلالتها على كمال العناية بقوة هذا المثل المذكور الشديد التأثير، الشبيه تأثيره بتأثير الضرب في المضروب أي قوة الإحساس وشدته، وأصل المثل النظير والمشابه، ويقال أيضاً: مِثل ومَثيل كما قيل: شَبَه وشِبْه وشَبيه. وقد اختص المَثَل بفتحتين بإطلاقه على الحالة الغريبة الشأن التي تُمثل للناس وتُوضح وتُشَبّه. وبإطلاقه على قول يصدر في حالة غريبة فيحفظ ويشيع بين الناس لبلاغته. ومثل كلمة خبيثة | سواح هوست. والمَثَل (عبارة عن قول في شيء يُشبه قولاً في شيء آخر بينهما مشابهة، ليُبين أحدهما الآخر، ويُصوره نحو قولهم: الصيفَ ضَيعتِ اللبنَ، فإن هذا القول يشبه قولك: (أهملتَ وقت الإمكان أمركَ) وهذا قول الراغب في مفرداته. ومن الفوائد أن نُبين بعض الفروق اللغوية بين المَثَل ومرادفاته. فالفرق بين المَثَل والعديل أن العديل ما عادل أحكامه أحكام غيره، وإن لم يكن مثلاً له في ذاته. والفرق بين المثلين والمتفقين، أن التماثل يكون بين الذوات والاتفاق يكون في الحُكْم والفعل، نقول: وافق فلان فلاناً في الأمر، ولا نقول: ماثله.
{وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ} في ما يتمثل فيها من معاني الكفر والضلال والزيف والنفاق وغير ذلك مما يتصل بالعقائد الفاسدة، والأخلاق الذميمة والخبيثة والصفات السيئة، {كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ} لا يطيب ثمرها، ولا تعطي ظلاً {اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ} أي استؤصلت من سطح الأرض {مَا لَهَا مِن قَرَارٍ} لأنها لا تملك عمقاً في الجذور يمتد بها في التربة ويمنحها قوة الثبات في الأرض، وبذلك، فإن من الممكن لأيّ اهتزاز أن يطيح بها ويسقطها. وهذا هو المثل الحسّي للكلمة الخبيثة التي لا تملك في مضمونها ثباتاً قادراً على تثبيتها في حركة الواقع، لأنها لا تمثل حقيقة، ولا تملك حجةً تثبّت موقعها في الفكر الذي يتحرك من مواقع البرهان، ولا تحقّق عملياً أيّ نفع للناس وللحياة، لتكون منافعها سبباً لامتدادها في حياة الناس. وهكذا ينبغي للناس أن يواجهوا الكلمات في مداليلها الفكرية والشعورية والعملية، وفي تأثيرها على وعي الشخصية الإنسانية للفكر، وعلى حركة الساحة في الواقع، وعلى عمق النتائج في الحياة، فلا يتوقفوا أمام الأجواء الخيالية أو الضبابيّة أو السحرية التي تستهوي مشاعرهم بشكل سريع، ولكنها تذوب في دخان الغرائز والشهوات، لأنّ قيمة الكلمة هي في عمقها وامتدادها وفعاليتها في خط الخير.
وفَرْع الشجرة: غصنها، ومن قولهم: فَرعَ الجبل إذا علاه، وسُمي الأعلى فرعاً، لتفرعه عن الأصل، ولهذا أفرد اللفظ في الآية، وإلا فكل شجرة لها فروع وأغصان. ووصف الشجرة بكونها طيبة يشمل طيب الصورة والشكل والمنظر والطعم والرائحة والمنفعة، ويكون أصلها ثابتاً أي: راسخاً آمناً من الانقطاع والاجتثاث، ويكون فرعها في السماء، لأن ارتفاع الأغصان يدل على ثبات الأصل، وأنها متى ارتفعت كانت بعيدة عن عفونات الأرض، فكانت ثمارها نقية عن جميع الشوائب. والآية من الاحتباك فذِكْر ثابت أولاً دال على عالٍ صاعد ممتد ثانياً، وذكر السماء ثانياً دال على الأرض أولاً. وبين قوله تعالى أصلها ثابت وقوله: وفرعها في السماء طباق رائع وكناية عن علو شأن هذا الشجرة المباركة بداية ونهاية وأصلاً وفرعاً. ثمار دائمة ووصفت الشجرة أيضاً بأنها تُؤْتي أكُلها كل حين أي تؤتي ثمرها في كل وقت. والحين في اللغة بمعنى الوقت، فقد وصفت الشجرة بأن ثمارها دائمة ولا تنقطع في كل وقت وقته الله تعالى لإثمارها. وقوله تعالى بإذن ربها أي بإرادته ومشيئته سبحانه. والمراد بالأكُل المأكول، وإضافة (رب) الى ضمير الشجرة فيه تعظيم لمكانتها. وأوثر وصف الربوبية للدلالة على كمال التربية والعناية.