( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا ( 86)) قوله تعالى: ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) التحية: هي دعاء الحياة ، والمراد بالتحية هاهنا ، السلام ، يقول: إذا سلم عليكم مسلم فأجيبوا بأحسن منها أو ردوها كما سلم ، فإذا قال: السلام عليكم ، فقل: وعليكم السلام ورحمة الله ، وإذا قال: السلام عليكم ورحمة الله ، فقل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، فإذا قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد مثله ، روي أن رجلا سلم على ابن عباس رضي الله عنهما ، قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ثم زاد شيئا ، فقال ابن عباس: إن السلام ينتهي إلى البركة. وروي عن عمران بن حصين: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم ، فرد عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه فجلس ، فقال: " عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه ، فقال: " ثلاثون ". واعلم أن السلام سنة ورد السلام فريضة ، وهو فرض على الكفاية ، وكذلك السلام سنة على الكفاية فإذا سلم واحد من جماعة كان كافيا في السنة ، وإذا سلم واحد على جماعة ورد واحد منهم سقط الفرض عن جميعهم.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86) «وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ» فعل ماض مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور والتاء نائب فاعله إذا ظرف متعلق بحيوا «فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها» فعل أمر والواو فاعل بأحسن اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للوصف ووزن أفعل وهما متعلقان بالفعل قبلهما «مِنْها» متعلقان بأحسن «أَوْ رُدُّوها» فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة «إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً» إن ولفظ الجلالة اسمها وكان وخبرها الذي تعلق به الجار والمجرور قبله واسمها محذوف والجملة خبر إن.
أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، أنا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير الكوفي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم ". واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها. [ ص: 258] أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، أنا قتيبة ، أنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن عمرو أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: " أن تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ". ومعنى قوله: أي الإسلام خير ، يريد: أي خصال الإسلام خير. وقيل: ( فحيوا بأحسن منها) معناه أي إذا كان الذي سلم مسلما ، ( أو ردوها) بمثلها إذا لم يكن مسلما. أخبرنا أبو الحسن السرخسي أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب عن مالك عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم: فإنما يقول السام عليكم ، فقل عليك ".
[١٤] وإفشاءُ السلام من موجبات الإيمان التي تنجّي صاحبها من النار وتدخله الجنّة، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تدخلوا الجنَّةَ حتَّى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتَّى تحابُّوا، أوَلا أدلُّكم علَى شيءٍ إذا فعلتُموهُ تحاببتُم؟ أفشوا السَّلامَ بينَكم) ، [١٥] كما أنّها تحيّة المسلمين في الآخرة، قال -تعالى-: (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ) ، [١٦] فالله-تعالى- والملائكة يسلّمون على العباد بهذه التحيّة، والعباد يسلّمون على بعضهم بتحيّة الإسلام. [١٤] ويُشرع للشخص أيضاً: السلام عند الدخول إلى البيت سواءً كان فيه أهلُه أم لا، فإن كان فارغاً؛ فيقول: "السّلام علينا من ربنا"، وإن دخل مسجداً لا أحد فيه فيقول: "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين". [٦] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 2473، صحيح. ↑ أبو بكر بن أبي عاصم، الأوائل لابن أبي عاصم ، الكويت: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، صفحة 108. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "- الجزء رقم2. بتصرّف. ↑ رواه الالباني، في صحيح ابن ماجه، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 127، صحيح. ↑ سليمان العودة (2013)، شعاع من المحراب (الطبعة الثانية)، الكويت: دار المغني، صفحة 41، جزء 8.
قوله تعالى: ( إن الله كان على كل شيء حسيبا) أي: على كل شيء من رد السلام بمثله أو بأحسن منه ، حسيبا أي: محاسبا مجازيا ، وقال مجاهد: حفيظا ، وقال أبو عبيدة: كافيا ، يقال: حسبي هذا أي كفاني.
[٩] وقد ثبت عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال لأبي ذرّ: (يا أبا ذَرٍّ، إنِّي أراكَ ضَعِيفًا، وإنِّي أُحِبُّ لكَ ما أُحِبُّ لِنَفْسِي، لا تَأَمَّرَنَّ علَى اثْنَيْنِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مالَ يَتِيمٍ) ، [١٠] وروى عنه الكثير من الصحابة، منهم: أنس بن مالك، وجُبَير بن نفير، وزيد بن وهب، وسعيد بن المسيّب، وسفيان بن هانئ، وغيرهم الكثير، وذكر ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق أنّه كان شجاعاً مقداماً عالِماً، فلم يترك رسول الله شيئاً من وعاء عِلْمه إلّا وعلّمه له، ولم يترك هو شيئاً من ذاك العلم إلّا وأعطاه لمالك بن ضمرة.
سعيد بن وهف القحطاني/ مركز الدعوة والإرشاد- القصب/ الطبعة الثانية. ليت الزمان يعود إلى الوراء. تـدور أحداث هذه القصه فى عالم يسيطر عليه الاشرار سيطرة شبـه تامه عندما يكون المسيطرظالم فمـاذا يحدث, لابد من ان المقاومه ستبدأ من هنا تبدأ الحكايه فتى شجـاع يتيم الأبوين قذفته الأمواج الى جزيره مهجوره تسكنها مجموعه من الحيوانات الطيبه واللطيفه والمسالمه تلقى الرعايه والإهتمام من قبلها الى ان كبر و تعود عليها وبعد فتره ليست بقصيره قدم الى الجزيرة شخصان احدهما يدعى المعلم بان و الاخر يدعى بوب. أصبح داي تلميذا لدى المعلم بان مع بوب ثم بدأ المعلم بان يدربهما على القتال و يحسن اسلوبهما القتالي كان بوب كسولا ومتذمرا من التدريب بعكس داي الذي كان يتحسن اكثر فأكثر كان المعلم بان قد اكتشف قدرات خارقه لدى داي و ذلك عندما اعطاه السيف للقضاء على احد اعوان هدلر. تبدأ الحكايه عندما يقضى هدلر على المعلم بان فى الجزيره و يذهب داي و بوب فى رحله للقضاء على الاشرار. رسوم الوزن الزائد على الخطوط التركية طرق الوقايه من سرطان الثدي بالصور
الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
جرير جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي. من أشهر شعراء العرب في فن الهجاء وكان بارعًا في المدح أيضًا. كان جرير أشعر أهل عصره، ولد ومات في نجد، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. كان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً.