حقق بختاكور الأوزبكي فوزا مثيرا على التعاون السعودي 5 - 4 ضمن منافسات الجولة السادسة بالمجموعة الرابعة بدوري أبطال آسيا لكرة القدم يوم الثلاثاء ليودع الأخير منافسات البطولة. وتقدم يزيد البكر للتعاون في الدقيقة 14، قبل أن يدرك عباسيبيك فايزولاييف هدف التعادل لبختاكور في الدقيقة 22، فيما أضاف عزيز تورجوناباييف في الدقيقة 31، وفي الدقيقة 32 سجل صابر ساردور الهدف الثالث لبختاكور، فيما سجل سميحان النابت هدفين للتعاون في الدقيقتين 51 و60. دورى أبطال العاب بنات. وفي الدقيقة 78 سجل ميراخوف الهدف الثالث لبختاكور، قبل أن يدرك حسن العمري التعادل في الدقيقة 83 للتعاون، لكن وفي الدقيقة 86 سجل عبر إيسراجوييف الهدف الخامس لبختاكور. ورفع باختاكور رصيده إلى ست نقاط في المركز الرابع والأخير، فيما تجمد رصيد التعاون عند سبع نقاط في المركز الثاني، ليخرج من البطولة بعد احتلال الريان القطري وشباب الأهلي دبي الإماراتي وناساف الأوزبكي أفضل ثلاثة في المركز الثاني.
ج. ) تقرير جدة الحكم: محسن بسمة مباراة الإياب [ عدل] 17 أبريل 2007 نادي الزمالك 1–2 الفيصلي عمرو زكي 80' (ر. دوري أبطال العرب 2005–06 - ويكيبيديا. ك. ) خالد سعد حيدر عبد الأمير القاهرة 18 أبريل 2007 وفاق سطيف 2–0 أهلي جدة الياسين دراج 50' ريمي أديكو 90' ملعب 8 مايو 1945 ، سطيف الحكم: عبد الرحيم العرجون النهائي [ عدل] 3 مايو 2007 وفاق سطيف 1–1 الفيصلي ريمي أديكو 32' حاتم عقل 88' ملعب 8 مايو 1945 ، سطيف الحضور: 30. 000 الحكم: علي حمد 17 مايو 2007 الفيصلي 0–1 وفاق سطيف فريد طويل 45' ستاد عمان الدولي ، عمّان الحضور: 25.
عبد الصمد رفيق 66' ( ركلة. ) ملعب 7 نوفمبر ، رادس الحكم: علي حمد البدواوي ( الإمارات العربية المتحدة) البطل [ عدل] بطل دوري أبطال العرب 2008–09 الترجي اللقب الثاني الهدافين [ عدل] رتبة الاسم فريق أهداف عبد المالك زياية 5 محمود شلباية عبد الصمد رفيق مصطفى بيضوضان مصطفى كريم هيكل قمامدية رأفت علي عبد الله السعيد مايكل إنرامو هشام الصيفي 3 أسامة الدراجي وجدي بوعزي حسن الطير عبد الحميد عماري مهاب سعيد 14 لاعب 54 لاعب مصدر: مراجع [ عدل] ^ "بتجميد عضوية الكويت:الحزم السعودي وهلال السودان وهلال اليمن يتأهلون للدور الثاني بدوري أبطال العرب" ، كووورة ، 24 أكتوبر 2008، مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2015. ^ "مدير نادى الشعب الاماراتى "اعتذرنا عن أبطال العرب للتركيز في الدوري المحلي" " ، كووورة ، 21 أكتوبر 2008، مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2015. تقارير نيجيرية تكشف عن ملعب مباراة نهائي دوري أبطال إفريقيا - نبأ العرب. ^ "الهلال السوداني ينسحب من دوري أبطال العرب" ، كووورة ، 23 ديسمبر 2008، مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2015.
وقضت القرعة بأن يلاقي المريخ الرفاع البحريني ويواجه الهلال المجد السوري. 08-06-2007, 11:06 AM Re: دوري أبطال العرب: المريخ يواجه الرفاع البحريني.. الهلال × المجد السوري ( Re: Rakoba) ستكون مباريات الذهاب في أيام 17-18 سبتمبر والإياب 1-2 أكتوبر، والدورة الأولى بخروج المهزوم.. ومباراة الذهاب تتعارض مع مباراة المريخ وكوارا يونايتد في البطولة الكونفيدرالية!
اطبع المقالة الموسيقى س: عندي سؤال حول الموسيقى، العزف الهادئ على البيانو و الكمان هل هو حرام شراعًا ؟ و هل الأستماع له محرم ؟ ج: الموسيقى علم يعرف منه النغم والإيقاع وأحوالهما وكيفية تأليف اللحون واتخاذ الآلات الموسيقية، وحددوا موضوعه بالصوت، باعتبار نظامه، والنغمةُ صوتٌ لابسٌ زماناً، تجري فيه الألحان فيجري مجرى الحروف من الألفاظ وبسائطها سبعة عشر وأوتارها أربعة وثمان والإيقاع اعتبار زمان الصوت. هل الجيتار حرام في. وصاحب الموسيقى يتصور الأنغام من حيث إنها مسموعة على العموم من أي آلة اتفقت وصاحب العمل إنما يأخذها على أنها مسموعة من الآلات الطبيعية كالحلوق الإنسانية أو الصناعية كالآلات الموسيقية. ولأصحاب هذا الفن رموز ينفردون بمعرفتها دون غيرهم، منها ما يعرف عندهم من القول بأن الألحان الموسيقية مأخوذة من نسب الإصطكاكات الفلكية. ولا يبعد أنها من الفنون الجبلية الغريزية، وليست من الفنون والأمور الطارئة، فإن النفس البشرية تتوق للاستماع إليها، مضافاً إلى كونها تضفي عليها ارتياحاً وهدوءاً واستقراراً. وتظهر الثمرة العملية في تحديد كونها من أي النوعين في حكمها الشرعي، فإنه لو بني على كونها من النوع الثاني، لم يكن هناك ما يمنع من الحكم بالمنع منها مطلقاً، بخلاف ما لو جعلت من الأول، فإنه لا مجال للقول بالمنع عنها بقول مطلق، وإنما سوف يعمد إلى تهذيبها وتقنينها بوضع أسس وقوانين إليها.
9 يناير، 2020 دنيا ودين 53 زيارة نشرت دار الإفتاء المصرية مقطع فيديو عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك، ضمن فيديوهات تنشرها للإجابة على أسئلة المتابعين للصفحة، وخصصت الدار الفيديو الذى نشرته اليوم الخميس، للإجابة على سؤال نصه:"هل العزف على الجيتار حرام؟". وأجاب عن السؤال خلال الفيديو الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية قائلاً:" الجواب الذى نفتى به دائما فى دار الإفتاء المصرية منذ زمن هو أن الموسيقى فى حد ذاتها إنما هى صوت فلا تكون حراما إلا إذا كانت لإثارة الشهوات المحرمة وللحض على على الفسق والفجور ومعصية الله سبحانه وتعالى". وتابع وسام:" أما إذا كانت لغير ذلك من الأغراض المباحة فهى حلال ولا شئ فيها".
كما أنه ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم-ولا في أي مصدر آخر من مصادر التشريع الإسلامي كالقياس والاستدلال ما يحرم سماع الاصوات الطيبة الموزونة مع أي آلة من الآلات ، بل الفطرة السليمة تجذبها الأصوات الجميلة. وبناء على ما سبق من جواز حكم الاستماع الى الموسيقى ،فإنه يجوز العزف على آلة العود ،والكمان ،والرق ،والناي ،سواء كان العز
وقال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية السابق، إن العزف على البيانو يعد من الأصوات فحلاله حلال وحرامه حرام. وأضاف جمعة، فى لقائه على فضائية "سى بى سى"، ردا على متصلة تسأل عن حكم العزف على البيانو؟ أن هناك نغم يقرب إلى التأمل فى الكون ويهدأ النفس وهناك نغم كأنه من الشيطان ولذلك يجوز التعلم ولابد أن نجعله فى المقطوعات التى تؤدى إلى تهذيب الأخلاق والتأمل فى الكون. صدى البلد
والزفن بمعنى الرقص وما بعده مما جاء في الخبر الآت للموسيقى. ومن الواضح أن حصول الموسيقى اللهوية خارجاً يتوقف على الاستعمال لجملة من الآلات، وتلك الآلات ليست آلات عادية، بل هي معدودة من آلات اللهو، ولما ثبت حرمة الانتفاع بهذه الآلات، فسوف يحكم بحرمة المتحصل منها، وهو الموسيقى اللهوية. وقد يمنع من قبول النصوص، أن أقصى ما تدل عليه هو المنع عن بيعها، ولا دلالة لها على المنع من مطلق استخدامها والاستفادة منها، وعليه لن يستفاد منها حرمة الاستماع إليها. هل الجيتار حرام تروح. نعم يبقى الاحتياط اللزومي بالاجتناب متعيناً. وأما بقية الأقسام الأخرى، فإنهم قد حكموا بعدم حرمة الاستماع إليها، وظاهر ذلك انتفاء القيد الموجب للحكم بالحرمة فيها والذي قد عرفت أخذه في القسم الأول منها، إذ لا يوجد في الموسيقى الجنائزية، أو العسكرية مثلاً مناسبة لمجالس اللهو واللعب، أو الطرب. نعم يبقى الكلام في الموسيقى التصويرية، فهل يتصور أنها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب وتوجب الإطراب، أم لا؟ فإن قيل بأن الموسيقى التصويرية مما يناسب مجالس اللهو واللعب، أو اللهو والطرب، فلا إشكال في أن حكمها سوف يكون حكم الموسيقى اللهوية، أما لو قيل بأنها ليست كذلك، فلن تكون محرمة.
- ألَّا تكون مما تُحْيِي غرائز الشهوات المحرمة مما يُذهب بالفضيلة ويبعث على الفسق والفجور. - ألّا تكون ملهية عن ذكر الله وعن الصلاة. - ألا تكون صارفه عن العمل والإنتاج والقيام بالواجبات. - عدم الإسراف في استعمالها ، إذ إن المباح يحرم الإسراف فيه لقوله تعالى: ( ولا تسرفوا).