تعريف العدل: العدل في اللغة: مشتق من أصول ثلاث وهم: (الواو ، والعين ، والدال) ومعناه ال حكم بالاستواء ، وهو عكس الجور ، فيقال: يعدل بين الرعية ، والمشرك يعدل بربه ، بمعنى يسويه بغيره. العدل بين الزوجات: ومعناه أن يعدل الزوج بين زوجاته ، ويسوي بينهن بالواجب عليه شرعاً من الكسوة ، والنفقة ، والمبيت ، وغيره مما يقتضيه العرف بين الناس. للمزيد يمكنك قراءة: دعاء لزوجي في العيد كيفية العدل بين الزوجات: المساواة بالنفقة: فهذا شيء بإمكان الزوج أن يتحكم به ، فلا يجوز له أن يخصص لزوجة نفقة مئتي دينار في الشهر على سبيل المثال ، ويخصص لزوجة أخرى مئة دينار فقط. المساواة بالمبيت: فلا يجوز للزوج أن يبيت عند إحداهن شهر كامل ، ثم يتذكر الأخرى بأسبوع فقط. المساواة بالإيواء: فلا يجوز للرجل أن يسكن إحدى زوجاته قصر ، والأخرى يسكنها خيمة ، ولا يجوز له أن يجهز بيت إحدى زوجاته بكماليات مثل: أدوات رياضية ، أو أجهزة تكييف ، وميكرويف ، وغيره ، وعلى الجانب الآخر يحرم زوجته الأخرى من ذلك. المساواة بالكسوة: والمقصود من هذا الأمر سد حاجة زوجاته من ملابس الصيف والشتاء ، وما زاد عن هذا فهو أمر لا حساب عليه ، فلو شاء أعطى ولو شاء منع ، فهو ليس ملزم أن يأتي بالأشياء المتشابهة ، طالما وقد أعطى كلاً من زوجاته حقها.
إنه التحديد القرآني للعدل بين الزّوجات، في ما يريده الله في قوله تعالى: { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ}[النساء: 3]. العدل بين الزّوجات!
من أجل ذلك وعظ الله عباده بأن يكتفوا بواحدة إذا خافوا الجور والميل، فقال تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء:3]، أي أن لا تميلوا. وحذر سبحانه من الميل والظلم، فقال تعالى: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلّقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفوراً رحيماً} [النساء:129].
المصدر:
يرتبط التعريف اللغوي لمعنى كلمة آية بالتعريف الاصطلاحي الشرعي في أن الآية القرآنية تُعد معجزة في ذاتها، كما أن الآية القرآنية برهان على صدق الرسالة التي أُرسل بها النبي صلى الله عليه وسلم للعالمين، كما أنها دليل وحجة على قدرة الله تعالى وحكمته. ورد لفظ آية في القرآن الكريم في ثلاثة مائة واثنين وثمانين موضعًا، وقد وردت الآية مفردًا في ستة وثمانين موضعًا، ومن ذلك قوله تعالى في سورة البقرة: {ما ننسخ من آية}، بينما جاءت بصيغة المثنى في موضع واحد فقط في سورة الإسراء: {وجعلنا الليل والنهار آيتين}، وجاءت الآية بصيغة الجمع في مائتين وخمسة وتسعين موضعًا، ومن ذلك قوله تعالى في سورة البقرة:{ ويريكم آياته لعلكم تعقلون}، واختلاف صيغتها من الإفراد، والتثنية، والجمع إنما يكون بحسب السياق، وما يقتضيه المقام. اقرأ أيضا: معنى اسم آية وصفاته معنى كلمة آية في القرآن جاء لفظ آية في القرآن الكريم على عدة معانٍ، ومن ذلك ما يأتي: الحجة والدليل: قال الله تعالى في سورة الروم: { ومن آياته منامكم بالليل والنهار}، ونحو ذلك قوله سبحانه وتعالى في سورة فصلت: { ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة}، فالآية في هاتين الآيتين ونحوهما بمعنى الدليل والحجة.
Nov 18, 2017 Hello Noha! Here is below one of the answers I've found and I think it is informative: For Mr. الدكتورمروان الجاسمي الظفيري - from WATA forums; ملخص الأمر: أَيـَّةُ: مونث: ( أيّ) ، وتستعمل جوازا مع المؤنث ، وتذكيرها: ( أيّ) ؛ هو الأفصح ، وتُعرب إعراب: ( أيّ)... وهذه نماذج فصيحة من استعمال [أيّ]: {في أَيِّ صُورةٍ ما شاءَ رَكَّبَك} (الانفطار 82/8) [أيّ]: اسم مذكر مضاف، والمضاف إليه: [صورة]، مؤنث. ولولا أن الكلام قرآن لجاز أيضاً [في أيّة صورة... اية عن اللغة العربية المتحدة. ]. وذلك أنّ [أيّ] يجوز تذكيرها وتأنيثها في الإضافة إلى المؤنث كما ترى هنا في الآية، وفي نداء المؤنث أيضاً. ويحسن توجيه النظر هاهنا إلى أنّ هذه الآية كانت من مؤيّدات اتخاذ مجمع اللغة العربية بالقاهرة قراراً يقضي بإجازة قول من يقول مثلاً: [اشترِ أيَّ كتاب، ولا تُبالِ أيَّ تهديد]، اعتماداً على أنّ (الإبهام) معنىً من معاني [أيّ]. · قال الكميت (شرح هاشميات الكميت 49): بأيِّ كتابٍ، أم بأيّةِ سُنَّةٍ=ترى حُبَّهمْ عاراً عَلَيَّ وَتَحْسَبُ [أيّة]: اسم استفهام مؤنث، والمضاف إليه: [سنّة] مؤنث، ولو ذَكَّر فقال: [بأيّ سنّة] لكان قوله صحيحاً، بل التذكير في هذه الحال هو الأكثر.
الآية من القرآن: ومن ذلك قوله تعالى في سورة البقرة: { ما ننسخ من آية أو ننسها}، فالمراد هنا الآية القرآنية، وهي الجزء من القرآن. ومن هذا القبيل، قوله عز وجل في سورة النحل: { وإذا بدلنا آية مكان آية}. المعجزة: قال الله تعالى في سورة القصص: { فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات} أي: ما آتاه الله من المعجزات الباهرة والدلالات القاهرة، على صدقه فيما أخبر عن الله عز وجل من توحيد، ومثل ذلك قوله سبحانه في سورة القمر: { وإن يروا آية يعرضوا}. العبرة والعظة: ومن أمثلة ذلك قوله تعالى في سورة مريم: {ولنجعله آية للناس} أي عبرة وعظة، كما قال تعالى في سورة الفرقان: { وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية} أي: جعلنا إغراقنا إياهم، وإهلاكنا لهم عظة وعبرة للناس، يعتبرون بها. اية عن اللغة العربية. الكتاب: ومن ذلك قوله تعالى في سورة المؤمنون: {قد كانت آياتي تتلى عليكم} أي آيات كتابي. الأحكام الشرعية: ومن ذلك قوله تعالى في سورة البقرة: {كذلك يبين الله لكم آياته} أي أحكامه وتشريعاته حلالها وحرامها. العلامة والدلالة: ومن ذلك قوله تعالى في سورة سبأ: {لقد كان لسبإ في مسكنهم آية} أي دلالة على أن لهم خالقًا خلقهم. ومن المواضع السابقة ندرك أنه ليس هناك ما يمنع تفسير لفظ "الآية" في القرآن بأكثر من معنة، وذلك لأن معظم المعاني متداخلة ومترابطة.