يقولُ تعالى لنبيِّه: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} يقولُ المفسِّرون: {هَلْ أَتَاكَ} يعني: قد أتاكَ، مثل: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} [الإنسان:1]، {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} يعني: خبرُهم، خبرُ ضيفِ إبراهيمَ فإنَّه خبرٌ عظيمٌ وعجيبٌ! {الْمُكْرَمِينَ} يعني: هم الملائكةُ، والملائكةُ من شأنهم التَّكريم، أنَّهم مُكرَّمون، كرامٌ، كرامٌ مُكرَّمون، وهم مكرَّمون حينَ ضافوا إبراهيمَ؛ لأنَّ إبراهيمَ كرَّمَهم واحتفى بهم وأتاهم بضيافةٍ {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}.
إنه تعالى هو الحكيم في تصرفاته في شؤون عباده العليم بما يصلح لهم وما لا يصلح فليفوض الأمر إليه ولا يعترض عليه. هداية الآيات: من هداية الآيات: ١- تقرير النبوة المحمدية. ٢- فضيلة إبراهيم أبي الأنبياء وإمام الموحدين. ٣- وجوب إكرام الضيف. ٤- الخوف الفطري عند وجود أسبابه لا يقدح في العقيدة ولا يعد شركا.
ومن عظيم صفات وأفعال إبراهيم عليه السلام: 1 –قال الله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ) النحل/ 120، 122. والأمّة هو الإمام الجامع لخصال الخير الذي يُقتدى به. والقانت هو الخاشع المطيع لربه دائماً. والحنيف هو المنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد ، ولهذا قال: (وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) و (شَاكِراً لأَنْعُمِهِ) أي: قائماً بشكر نعمة ربه عليه. فكان نتيجة هذه الخصال الفاضلة أن (اجْتَبَاهُ) ربه واختصه بخلته وجعله من صفوة خلقه ، وخيار عباده المقربين. انظر: تفسير ابن كثير ، وتفسير السعدي. 2 – قال الله تعالى: (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) النجم/37. في سورة الذاريات (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبراهيم الْمُكْرَمِينَ (24)) كلمة ضيف جاءت بالمفرد مع أن الملائكة مكرمين يعني جمع – Albayan alqurany. أي: قام بجميع ما أمره الله به. 3- قال الله تعالى: (إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75. و(حَلِيمٌ) "أي: ذو رحمةٍ ، وصفحٍ عما يصدر منهم إليه من الزلات ، لا يستفزه جهل الجاهلية ، ولا يقابل الجاني عليه بجرمه".
قيل: إن الملائكة صفقوهم على وجوههم فعميت أبصارهم، وقيل: إن الله أعمى أبصارهم في نفس الحال. وعلى أي حال فإن قوله: ﴿ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ﴾ يدل على أن الضيوف كانوا مكرمين عند لوط، كما هم مكرمون عنه إبراهيم عليه الصلاة والسلام. (3) من قوله تعالى {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم} القرآن 24 إلى قوله تعالى {وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب} القرآن 37 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. والحاصل أنك إذا نزل بك ضيف فإنه يجب عليك أن تضيفه يومًا وليلة ولكن لا تفعل كما يفعل السفهاء، تذهب وتتكلف وتصنع وليمة كبيرة، ترمى معظمها حتى إنا نسمع عن بعض الناس أنه إذا نزل به الضيف ذهب صاحب البيت من أجل أن يذبح له ذبيحة، فيقول الضيف لا تذبح. علىَّ الطلاق لا تذبح. فيقول الثاني: علىَّ الطلاق أن أذبح، هذا خطأ ومنكر، إما أن تذبح وإما أن لا تذبح وإذا لكن لا حاجة إلى اليمين. وإذا اضطررت إلى اليمين فليس هناك حاجة إلى اليمين بالطلاق؛ لأن الذي يحلف بالطلاق أمره ليس بهين، فالأئمة الأربعة: مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وجمهور أتباعهم يرون أن الحلف بالطلاق طلاق، إذا حنث فيه الإنسان يعني إذا قلت: علي الطلاق لا تفعل كذا ففعل طلقت زوجتك، ولو أردت اليمين، هذا مذهب جمهور الأمة وجميع الأئمة المتبوعين من هذه الأمة. إذًا المسألة خطيرة وتهاون الناس اليوم بهذه المسألة خطأ كبير.
( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ( 24) إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون ( 25) فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين ( 26) فقربه إليهم قال ألا تأكلون ( 27) فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ( 28) فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ( 29)) قوله - عز وجل -: ( هل أتاك حديث ضيف إبراهيم) ذكرنا عددهم في سورة هود ( المكرمين) [ قيل: سماهم مكرمين] لأنهم كانوا ملائكة كراما عند الله ، وقد قال الله تعالى في وصفهم: " بل عباد مكرمون " ( الأنبياء - 26) وقيل: لأنهم كانوا ضيف إبراهيم وكان إبراهيم أكرم الخليقة ، وضيف الكرام مكرمون. وقيل: لأن إبراهيم عليه السلام أكرمهم بتعجيل قراهم ، والقيام بنفسه عليهم بطلاقة الوجه. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد: خدمته إياهم بنفسه. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم. وروي عن ابن عباس: سماهم مكرمين لأنهم جاءوا غير مدعوين. وروينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ". ( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون) أي: غرباء لا نعرفكم ، قال ابن عباس: قال في نفسه هؤلاء قوم لا نعرفهم. وقيل: إنما أنكر أمرهم لأنهم دخلوا عليه من غير استئذان.
لماذا " إذا ضربت فأوجع " ؟ ملحق #1 2020/10/17 العَدَسَة اي لكن علاش؟ لازم توجع إذا ضربت فأحسن الضرب لأنه الهدف من الضرب هو أن يشعرك بالوجه وإلا لما كان يستعمل الوعيد بالضرب كتهديد فان العاقبة واحدة... ربنا لايقصد به ضرب بالمعنى جسدي فقط لكن ان اردت ان تقوم بفعل فقم به بطريقة حازمة لانه في نهاية العاقبة واحدة اي انك ستلام ستلام...
إذا ضربت فأوجع فإن العاقبة واحدة)... مقولة مأثورة لأمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) ولكن ماذا إذا تم صياغة هذه العبارة بمنظور آخر علي مختلف الأصعدة وجوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية...!! اذا ضربت فاوجع فان العاقبة واحدة معنى. وبمنطلق (إذا فعلت فأتقن) فإذا حكمت فأعدل فإن الله مطلع عليك وإن العدل هو ذروة الخير والإحسان فمن ذلك تنال رضا الله بالإلتزام بأوامره في قوله (وإذا حكمت بين الناس أن تحكموا بالعدل) وكذلك تشعر بارتياح الضمير في رد المظالم ونصرة المظلوم. وإذا استذكرت دروسك أو كلفت بعمل أو سعيت لشئ ما فاتقن العمل واحسن السعي وتذكر قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) و اعلم أن سعيك لن يذهب سدي طالما عملت بجد وههمت بالسعي الجاد وتذكر قول الله عز وجل: (إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا). واسحضر في ذهنك دوما مراقبة الله لك وجهد والديك ودعمهم المادي والمعنوي لك والجهد المبذول منك أنت شخصياً لا تلقي بكل ذلك عرض الحائط. وإذا هممت لأداء فريضة الصلاة فأحسن أداءها بدءا من وضوءك وحتي التسليم من الصلاة واستحضر عظمة الله وجلاله. وطالما انك ستقطتع جزءًا من وقتك وجهدك لأداء الصلاة وسيحاسبك ربك ويجازيك عليها فلماذا لا تسعي بأن تحسن الصلاة حتي تقبل وتتم علي أكمل وجه وأبهي صورة.
أما أسوأ ما في التطرف، فأن يظنه الناس خصلة فطرية يولد بها بعضهم، وأنه لا يمكن التخلص منه لأنه من مكونات الجينات الموجودة في دمائهم، فيستسلمون لتطرفهم يائسين من إمكانية التخلي عنه، وقد يبررون له بحجة (العصبية)، أو فرط العاطفة أو غير ذلك. لكن التطرف في حقيقته ليس سوى نمط من أنماط السلوك الكثيرة، التي يمكن للإنسان أن يتحكم فيها وأن يعدلها للنمط الذي يختاره، بدليل أن أولئك الذين يتطرفون في غضبهم مع من هم أدنى منهم في المكانة أو من يماثلونهم فيها، لا يفعلون ذلك متى غضبوا ممن هو أعلى مكانة منهم أو له شيء من السلطة عليهم. هذه القدرة على ضبط السلوك المتطرف مع من هم أعلى مكانة، هو دليل ناصع على أن التطرف ليس غريزيا وليس جينيا، وإنما هي حالة سلوكية يمكن التحكم فيها بقليل من التدريب والتعود. اذا ضربت فاوجع فان العاقبة واحدة من القائل. لقد حث الله سبحانه عباده على التخلي عن التطرف في انفعالاتهم وامتدح القادرين على التحكم فيها وعد فعلهم من دلالات الإحسان فقال: {والكاظمين الغيظ، والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين}.
وكذلك الأمر بالنسبة لسائر العبادات كالصيام والزكاة والحج والتصدق حتي تنال كل البر والخير كما في قوله تعالى: (لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون) فجميع هذه العبادات لا مفر من القيام بها فلماذا لا تحسن أداءها؟! وإذا عزمت علي ممارسة الرياضة فأحسن الممارسة والسعي لأن تصل إلي جسم مثالي مما ينعكس بالإيجاب علي صحتك الجسدية والنفسية. إذا ضربت فأوجع فإن العاقبة واحدة - رقيم. وإذا عزمت علي أن تكتسب قدرا من الثقافة فأكثر القراءة وأحسن إختيار الكتب والقراء والمكان والزمان الذي تقرأ فيهما. وإذا عزمت على أن ترضي الله وتثير إعجاب نفسك قبل الناس فالزم السعي إلي الإكثار والاستزادة من كل شئ جيد كالتفقه في الدين وممارسة الرياضة وقراءة الكتب وتعلم لغة جديدة والإلمام بكل جديد في مجال عملك كل هذه الأشياء إذا نويت فعلها فاحسنها فإن حياتك واحدة فلا تضيعها لهوا وعبثا.
إذا ضربت فأوجع فإن العاقبة واحدة... مقولة مأثورة لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ولكن ماذا إذا تم صياغة هذه العبارة بمنظور آخر على مختلف الأصعدة وجوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية...!! بمنطلق إذا فعلت فأتقن فإذا حكمت فأعدل فإن الله مطلع عليك وإن العدل هو ذروة الخير والإحسان فمن ذلك تنال رضا الله بالالتزام بأوامره في قوله تعالى: وإذا حكمت بين الناس أن تحكموا بالعدل وكذلك تشعر بارتياح الضمير في رد المظالم ونصرة المظلوم. إذا ضربت فأوجع - من إدلب. وإذا استذكرت دروسك أو كلفت بعمل أو سعيت لشيء ما فأتقن العمل وأحسن السعي وتذكر قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه واعلم أن سعيك لن يذهب سدي طالما عملت بجد وهممت بالسعي الجاد وتذكر قول الله عز وجل: إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا. واستحضر في ذهنك دوما مراقبة الله لك وجهد والديك ودعمهم المادي والمعنوي لك والجهد المبذول منك أنت شخصياً لا تلقي بكل ذلك عرض الحائط. وإذا هممت لأداء فريضة الصلاة فأحسن أداءها بدءا من وضوءك وحتى التسليم من الصلاة واستحضر عظمة الله وجلاله. وطالما أنك ستقطع جزءًا من وقتك وجهدك لأداء الصلاة وسيحاسبك ربك ويجازيك عليها فلماذا لا تسعى بأن تحسن الصلاة حتى تقبل وتتم على أكمل وجه وأبهى صورة.
وجه محفوظ الهولندي رونالد كومان، مدرب برشلونة، لعب بطريقته المعتادة (4-2-3-1)، بوجود الفرنسي أنطوان جريزمان في مركز رأس الحربة، وخلفه الثلاثي ترينكاو وبيدري ويتوسطهما ميسي، وهو الأسلوب الذي بات محفوظا، رغم أن هذه هي المباراة الـ16 فقط للمدير الفني الهولندي مع البارسا. اذا ضربت فاوجع واذا اطعمت. ويبدو أن كومان استبعد احتمالية أن تتغلب عليه تلك النسخة من يوفنتوس بأكثر من هدفين، وبدا أن مسألة الصدارة شبه محسومة، لذا لم يرغب في إنهاك فريقه عن طريق الهجوم، أو حتى إرهاق لاعبيه بتجربة طريقة جديدة. في المقابل فإن بيرلو، الذي اعتمد على طريقة (4-4-2) بوجود الإسباني ألفارو موراتا بجوار رونالدو في الهجوم، كان يملك رغبة أكبر في الفوز، وعمل منذ البداية على اللعب بذكاء دون بذل قدر كبير من الجهد. 3 لاعبين أحبتهم الجماهير رغم الكوارث منذ البداية كان واضحا أن يوفنتوس يسعى لتسجيل هدف مبكر ثم الاعتماد على المرتدات، وكان له ما أراد، حيث سجل رونالدو هدفا افتتاحيا في الدقيقة 13، وبعدها بـ7 دقائق أضاف الشاب وستون مكيني هدفا ثانيا، لذا كانت هناك فرصة من أجل التقاط الأنفاس، ومنح برشلونة إحساسا زائفا بالسيطرة. يوفنتوس اكتفى باللعب على المرتدات في النصف الثاني من الشوط الأول، ولم يجد لاعبو برشلونة طريقة لاختراق دفاعات الضيوف رغم امتلاكهم الكرة وتناقلها بسهولة في نصف ملعب اليوفي.