على سبيل المثال، أقدم علامة تجارية معروفة لا تزال تستخدم اليوم هي معجون عشبي من الهند يدعى Chyawanprash. في القرن الثالث عشر، بدأ الإيطاليون بوضع علامات مائية على أوراقهم كشكل من أشكال العلامة التجارية. يشير مصطلح "العلامة التجارية" أيضًا إلى العلامات الفريدة التي تم حرقها في جلود الماشية لتمييز حيوانات مالك واحد عن حيوانات أخرى. كتابة: أ. حنين الشعلان المراجع: نسب السيولة الترويج
تعبر العلامة التجارية عن مصطلح أو رمز أو إشارة أو تصميم ، أو مزيج منهما يهدف إلى التعرف على السلع والخدمات بحيث يضعها التاجر أو الصانع على المنتجات التي يقوم ببيعها أو صنعها لتمييزها عن غيرها مما يبيعه غيره من المنافسين، وتعتبر العلامة التجارية بمثابة الهوية الحقيقية لمنتجات أي شركة في السوق ، كما تلعب تلك الهوية دوراً أساسياً بالنسبة للمستهلك كونها الرابط بينه وبين السلعة وتعد من أهم الأصول التي تملكها الشركات لأنها تبني وتنقل للمستهلكين صورة تعكس جودة المنتجات أو الخدمات، مما يؤدي إلى التأسيس لعلاقة وطيدة بين المنتج والمستهلك. تعد العلامة التجارية من أهم الأصول التي تملكها الشركات لأنها تبني وتنقل للمستهلكين صورة تعكس جودة المنتجات أو الخدمات، مما يؤدي إلى التأسيس لعلاقة وطيدة بين المنتج والمستهلك. وفي تعريف قاموس الأعمال، العلامة التجارية هي التزام من قبل شركة ما بالحرص على ثقة المستهلكين وولائهم لمنتجاتها أو خدماتها. أما الصورة المؤسسية فتختصر مزايا الشركة وعلامتها التجارية ومنتجاتها بمخاطبتها الجانبين العاطفي والعقلي لدى المستهلكين.
العلامة التجارية (Brand) هي رمز تعريف أو علامة أو شعار أو اسم أو كلمة أو جملة تستخدمها الشركات لتمييز منتجاتها عن الآخرين. يمكن استخدام مزيج من واحد أو أكثر من هذه العناصر لإنشاء هوية علامة تجارية. تسمى الحماية القانونية المقدمة بعلامة تجارية. تعتبر العلامة التجارية واحدة من الأصول الأكثر قيمة للشركة. وهي تمثل وجه الشركة أو الشعار أو العلامة التي يربط الجمهور بالشركة. في الواقع، غالباً ما يشار إلى الشركة من خلال علامتها التجارية، حيث يصبحان وجه لعملة واحدة.. تحمل العلامة التجارية للشركة قيمة نقدية في سوق الأوراق المالية (إذا كانت الشركة عامة)، الأمر الذي يؤثر على قيمة الأسهم حينما يرتفع ويسقط. لهذه الأسباب، من المهم الحفاظ على سلامة العلامة التجارية. خلق العلامة التجارية: عندما تقرر شركة ما الاستقرار على علامة تجارية لتكون صورتها العامة، يجب عليها أولاً تحديد هوية علامتها التجارية، أو كيف ترغب في عرضها. على سبيل المثال، غالبًا ما يشتمل شعار الشركة على الرسالة أو الشعار أو المنتج الذي تقدمه الشركة. الهدف هو جعل العلامة التجارية لا تُنسى وجذابة للمستهلك. عادة ما تقوم الشركة بالتشاور مع شركة تصميم أو فريق تصميم لوضع أفكار للجوانب البصرية للعلامة التجارية، مثل الشعار أو الرمز.
فالواجب على مَن استطاع أن يُبادر بالزواج، وألا يتخلَّف عن ذلك بأعذارٍ واهيةٍ، تارةً يقول: حتى أُكمل الدراسة، وتارةً يقول: حتى أشتري مسكنًا، وتارةً يقول: كذا، هذا ما ينبغي له هذا، ما دام عنده شهوة النكاح فالواجب البدار؛ لقوله ﷺ: يا معشر الشباب، هذا عام للقُرَّاء في الكليات وغيرهم: مَن استطاع منكم الباءَة فليتزوج، والأمر أصله للوجوب، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء، الصوم من أسباب العفَّة؛ لأنه يُضعف قوة النكاح والشهوة، ويُسبب غضّ البصر، فهو من أسباب السلامة. ويقول ﷺ لما دخل بعضُ الناس وسأل بعضَ أزواجه عن أعماله في السرِّ، فقالوا: أين نحن من رسول الله ﷺ؟! لما أخبرهم أزواجُ النبي أنه ﷺ يصوم ويُفطر ولا ينقطع، فقالوا: أين نحن من رسول الله ﷺ، وقد غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر؟!
وثمة داء آخر خطير ينقله الكلب وهو السعار: "داء الكلب"، وهو داء ينتقل إلى الإنسان عن طريق لعاب الكلب المصاب، سواءٌ بلحس خدوش في الجسم، أو من خلال العض، وهو مرض قاتل بنسبة 100% وفرصة نجاة الشخص الذي تظهر عليه علامات هذا المرض نادرة جدًّا؛ لأنه يسبب التهابًا شديدًا في الجهاز العصبي المركزي في الدماغ، فإذا حدث وأُصيب كلبٌ بهذا المرض؛ فإن أفضل طريقة هي إعدام الكلب، ولكن في كثيرٍ مِن الأحيان يُصاب الكلب بهذا المرض من دون إنذار سابق، عندها فإن الكلب سيهجم أول ما يهجم على صاحبه، أو صاحبته، ويبدأ في أكله. وفي تقرير نشرته منظمة الصحة العالمية، أشارت فيه إلى أن: نحو 8 مليون شخص في أوروبا والولايات المتحدة الأميركية يُصابون سنويًّا بمرض التسمم الغذائي، بسبب التلوث الذي تنقله لهم الكلاب، وذلك مِن خلال ألسنتها أو ملامسة الإنسان لها، ولشعرها، أو من خلال برازها، أو من خلال رشح مِن أنوفها، وأفواهها، وتسبب مخالطة الكلاب أيضًا أمراضًا جلدية للإنسان، خاصة الأطفال، ومن هذه الأمراض: مرض (القوبياء) وهو مرض معدٍ، وعادة ما يصيب هذا المرض جلدة الرأس، وغيرها من أمراضٍ كثيرةٍ لا يتسع المقام لذكرها -فالله المستعان-.
وكان يأمر بالباءة، وينهى عن التَّبتل، يعني: يأمر الصحابة بالباءة كما قال أنسٌ، الباءة: هي التَّزوج، يعني: قضاء الوطر، وينهى عن التبتل، يعني: الانقطاع عن الزواج، كان ينهى عنه نهيًا شديدًا؛ لأنه يترتب عليه شرٌّ، التبتل وعدم التَّزوج يترتب عليه شرٌّ: نقص الأمة، ووقوع الفواحش، فالواجب الحذر من هذا الشيء الذي قد يعتقده بعضُ العباد أو بعض الجهلة، فالواجب المسارعة للزواج وقضاء الوطر، كما أباح الله لك، وتكثير الأمة بما يسَّر الله لك من النَّسل. ولهذا يقول ﷺ: تُنْكَح المرأةُ لأربعٍ: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدِّين تربت يداك ، ويقول: تزوَّجوا الودودَ الولودَ، فإني مُكاثِرٌ بكم الأنبياء يوم القيامة ، هكذا يُعلِّمهم؛ ينهاهم عن التَّبتل، ويأمرهم بالباءة: بالزواج، ويقول: تزوَّجوا الولودَ الودود ، الولود: التي تلد، يعني: عُرفت من جماعةٍ يلدن، أو قد تزوَّجَتْ وولدت، المتحببة، الزوجة الطيبة العشرة، فإني مُكاثرٌ بكم الأمم ، وفي لفظٍ: الأنبياء يوم القيامة.
الفائدة الثانية: الزواج هو الطريق الأمثل لغض البصر، وتحصين الفرج، وهذا هو عنوان النزاهة الخُلقية؛ روى جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتُدبِر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأتِ أهله [فليواقِعْها]؛ فإن ذلك يردُّ ما في نفسه))؛ رواه مسلم [4].
الفتوى رقم: ١٠٠٧ الصنـف: فتاوى الحديث وعلومه السـؤال: في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ » ( ١) فما هي الباءة؟ وماذا قصد بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم. الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فمعنى الباءة في اللغة: الجِماع مشتقَّة من المباءة وهي المنزِل، وأصله الموضع الذي يتبوَّؤه ويأوي إليه، ومنه مباءة الإبل وهي مواطنها، ثمَّ استعير لعقد الزواج؛ لأنَّ من تزوَّج المرأة بوّأها منزلاً ( ٢). أمَّا الباءة في الحديث فقد اختلف العلماءُ في مرادها على قولين مشهورين يَصُبَّان في معنى واحد: - القول الأول: راعى الجانب اللغوي وهو الجماع ، فجاء تقديره للحديث على الوجه التالي: «من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليتزوج، ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤن الزواج فعليه بالصوم ليقطع شهوته، ويَحدَّ منيه، كما يقطعه رضّ الخصيتين وهو الوجاء».
س: قوله "زواج أم الولد" على أنها تمرّ عليه يومًا من الأيام، لها مالها، ولها بيتها، وكل شيء مستقلّ، ولكن تمرّ عليها يومًا من الأيام؟ ج: هذا بحثٌ يتعلَّق بالمسيار.. س: قوله: تربت يداك ؟ ج: كلمة تقولها العربُ، وما هي بمقصودة، مثل: ثكلتكَ أُمُّكَ يا معاذ ، يرجع الإسلام إلى غير قصد الدّعاء. س: قرأتُ مقالةً للإمام أحمد بن حنبل، يقول: "مَن دعاك إلى غير التَّزوج فقد دعاك إلى غير الإسلام"؟ ج: يعني: دعاك إلى غير أحكام الإسلام؛ لأنَّ حكم الإسلام التَّزوج. س: يقول: ما حكم زواج المسيار؟ ج: يأتي إن شاء الله؛ لأنه موضوعٌ خطيرٌ يحتاج إلى عنايةٍ. س: هناك شابٌّ ابتُلِيَ بذنبٍ، وقد عاهد الله ألا يعود له، ولكنه لم يقدر على ذلك، فماذا عليه يا فضيلة الشيخ؟ ج: لا ييأس، عليه التوبة، عليه البدار بالتوبة، ولو عاد، يعني: كلما عاد يُبادر بالتوبة، ولا ييأس، وعليه أن يصدق الله، ويسأل ربَّه العفو والإعانة ويبشر بالخير، وإذا تاب توبةً صادقةً محا الله عنه ما مضى، وإذا عاد أُخِذَ بالثاني أو بالثالث، وهكذا، إلا أن يتوب، الله يقول: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا [الزمر:53]، يعني:..... ، فهذه الآية في.... حديث يا معشر الشباب. عند أهل العلم جميعًا.
سنن ابن ماجه ـ كتاب النكاح والأمّة الإسلاميّة هي أشبّ الأمم. فنسبة الشّباب فيها تتجاوز في أغلب أطراف البلاد الإسلاميّة ال50% وهذه النّسبة مقضّة لمضاجع الغرب الكافر خاصّة لعلمهم قوّة الإسلام إن تمكّن من نفوس هذا الشّباب والخطر الذي يتوقّعونه عليهم. وقد كانت أعمال "المبشّرين" تستهدف الإسلام وتاريخه ولا تزال ولكن بدأت بعد ذلك ـ وخاصّة عند إمكانيّة الغرب الكافر إستهداف عنصر القوّة الثّاني ألا وهو الشّباب ـ أعمال ذات طبيعة أخرى أشدّ خطرا لقوّة الأدوات المستعملة ودقّة الجزء المستهدَف. هذه الأعمال تهدف إلى إستغلال غريزة النّوع داخل الشّباب بإثارتها وتوجيهها. وهذه الغريزة أشبه ما يكون في هذه الحالة بحصان طروادة. فالميل الفطري للجنس هو حصان طروادة الذي يراهن عليه الغرب داخل الشّباب. حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة. والشّباب هو عنصر القوّة الثّاني للأمّة. فقد جعل الغرب الكافر له علينا أنظمة حكم عميلة تدعو لقيمه الرّخيصة وتحرص عليها وتحرسها وتستبسل في الدّفاع عنها وتموت من أجلها. وفي المقابل تزجر هذه الأنظمة من إلتزم دينه وتتابعه وتضيّق عليه وعلى أهله أوتقتله وتشجّع الشّباب وتدفعه دفعا لإرتكاب الرّذائل وإغراقه فيها. وأمام تشجيع حكّام البلاد الإسلاميّة على العري والإختلاط وإرتكاب الرّذائل.