من خلال هذا المقال سوف نتعرف على شخصية مونكي دي دراغون بكافة تفاصيلها لنبدأ معا مونكي دي دراغون الرجل الأخطر في العالم -من هو ؟ – ماهي أهداافه؟ -ما هو سر الوشم على وجهه؟ -ماهي علاقته بروجر؟ -هل لديه رابط مع الشانديان؟ -ما علاقته بوانو، زورو، شيموتسوكي؟ -هل يمتلك فاكهة؟ كيف التقى بكوما ؟ -هل تعتبر بوني من الجيش الثوري؟ -مونكي دي دراغون ابن نائب الادميرال مونكي دي غارب و والد القرصان مونكي دي لوفي. -يعتبر هو الرجل الأخطر في العالم و هو مطلوب من قبل الحكومة. -اينما ذهب تصاحبه الرياح و العواصف. -يمتلك وشما على وجهه يجعله مميزا عن الباقين. أولا لنبدء بالتحدث عن إقتباس دراغون بعد البحث في بعض الثقافات و التاريخ وجدت بأن دراغون يرمز لسكان أمريكا الجنوبية ( الهنود الحمر / السكان الأصليون) و هنا سأضع بعض المعلومات التي ستقرب إليكم الصورة أكثر. يشبه دراغون الأمريكيين الأصليين ، بسبب بعض معالمه الرائعة مثل ذروة الأرملة (خصلة الشعر الامامية) ، الوشم ، القوة.. كان هذا الوشم شائعًا للغاية في الأميركيين الأصليين ، لدرجة أنه يشار إليه غالبًا باسم الجين الرئيسي. وشم دراغون يشبه رمز قديم للهنود الحمر والذي هو معين بداخله نقطة و لما بحث وجدت أنه بهذا الإسم médecine man eye.
مونكي دي دراغون - YouTube
الشيء الآخر الذي يزيد من ترسيخ النظرية هو أن الأمريكيين الأصليين يؤمنون أيضًا بـ Dragons ، ويسمى Piasa. يُعرف Piasa باسم Bird ، وهو أيضًا أحد التنين الأمريكي الأصلي المصور في إحدى الجداريات على (Cliffside) فوق نهر المسيسيبي الذي رسمه الأمريكيون الأصلي. حسنا الآن لنعد لقصة ون بيس: نلاحض بأن دراغون، كوما، بوني يجتمعون في الثقافة اللاتينية و بها نستنتج أنه حتى في قصة ون بيس لابد أنهم ينتمون إلى الجيش الثوري أو لديهم صلة قوية بوني بعد حرب المارين و موت إيس. قالت في إشارة لشخص ما!! بأنه هو السبب و قالت بأنها سوف تلاحقه و تنتقم منه. بعد مدة قصيرة رؤينا بأن تيتش قد أمسكها فهل هذا يعني بأن بوني كانت تقصد الانتقام من تيتش؟ عندما قبض عليها تيتش و هرب تركها مقيدة حتى وصول أكاينو و بعد مدة رؤيناها مجددا هذا يعني بأن دراغون أو أحد أفراد الجيش الثوري هو من أطلق سراحها. فاكهة دراغون! بعد كل ما قلته سابقا فإن دراغون سيكون متناول لفاكهة زون أسطورية نوع طائر الرعد الذي هو على شكل تنين. كوما فاكهة كف الدب. بوني فاكهة التلاعب بالأعمار مع قدرة طائر الحمام أو شيء مشابه!! في ون بيس لدينا أيضا الشانديان و هم الإقتباس الأقوى من السكان الأصليين و نجد بأنه في جزيرة السماء يوجد نفس الأصنام نفسها التي ربطة عليها بوني و أيضا لديهم نفس طريقة الوشم على الوجه مثل دراغون.
لست من المغالين فى العبادة خلال شهر رمضان, فأنا مسلم طوال العام وأقيم حدودالله وأحافظ على شعائر دينى التى تقربنى حتما إليه سبحانه وتعالى. أعرف ان الله فضَّله على شهور السنة كلها، وأعرف انه الشهر الذى أنزل فيه القرآن الكريم، واعرف أن به ليلة القدر التى هى خير من الف شهر. الكل حر فى عبادته لله شرط أن تخلو من الرياء، وقال الله فى حديثه القدسى «من ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسي، ومن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منه، ومن تقرب إلى شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا وإن أتانى يمشى أتيته هرولة». الله سبحانه وتعالى يريد ان يُعْلِمنا بانه الاكرم فكل هذه الامور الحسية التى وصف بها الله كيفيه تقربه الى عباده الذين بتقربون اليه حتى نستوعب الامر، وكيف لا وهو سبحانه الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم. فحتى محاولة العبد ارضاء الله فى ضميره يعلمها سبحانه وتعالى. ويتشنج بعض خطباء المنابر برفع الصوت وتعمد حشرجته من اجل اقناع المريدين، اخى كيف تفعل هذا وهو سبحانه السميع العليم. والدعاء هو مخ العبادة ولكن ادعوا بأدب وخشوع والح فى دعائك مااستطعت، ولكن كن على يقين بالاستجابة. لمزيد من مقالات عطية أبو زيد رابط دائم:
السؤال: ما معنى: من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ؟ الجواب: هذا حديث صحيح عن النبي ﷺ: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه؛ ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ؛ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرًا؛ تقربت منه ذراعًا، وإن تقرب مني ذراعًا؛ تقربت منه باعًا، وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة هذا من الرب حث للعباد على ذكره والمسارعة إلى طاعته . وتفسيرها هذا إليه ، لا يعلم كيفية هذا التقرب منه -جل وعلا- إلا هو مثل ما نقول في استوائه، ونزوله، وغضبه، ورحمته، كل هذه الصفات تليق به، لا يشابه فيها خلقه، ولا يعلم كيفيتها سواه فلا نكيف تقربه، ولا نكيف مجيئه ومشيه وهرولته، لا نكيف ذلك، بل نقول على الوجه اللائق بالله لكن من ثمرة هذا ومن مقتضاه أنه أسرع بالخير إلينا وأرحم بنا -جل وعلا-. فتاوى ذات صلة
[1] الإخلاص كاملة. [2] النحل: 74. [3] الشورى: 11. [4] سورة البقرة الآية 220. [5] سورة الحج الآية 75. [6] سورة البقرة الآية 173. [7] سورة البقرة الآية 20. 20 1 439, 272
وأخبر سبحانه أنّ أداء فرائضه أحب مما يتقرب إليه المتقربون ثم بعدها النوافل، وأنّ المحب لا يزال يكثر من النوافل حتى يصير محبوبا لله فإذا صار محبوبا لله أوجبت محبة الله له محبة منه أخرى فوق المحبة الأولى فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه وملكت عليه روحه ولم يبق فيه سعة لغير محبوبه البتة فصار ذكر محبوبه وحبه مثله الأعلى مالكا لزمام قلبه مستوليا على روحه استيلاء المحبوب على محبه الصادق في محبته التي قد اجتمعت قوى حبه كلها له. ولا ريب أن هذا المحب إن سمع سمع لمحبوبه وإن أبصر أبصر به وإن بطش بطش به وإن مشي مشي به فهو في قلبه ومعه ومؤنسه وصاحبه. فالباء هاهنا باء المصاحبة وهي مصاحبة لا نظير لها ولا تدرك أنزل الأخبار عنها والعلم بها فالمسألة حالية لا علمية محضة.
ويَقولُ اللهُ سُبحانَه: «وأنا مَعَه إذا ذَكَرَني»، أي: إن ذَكرَني العَبدُ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ أو غيرِها «في نَفْسِه»، مُنفَرِدًا عن النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في نَفْسي، وإنْ ذَكَرَني في مَلَأٍ»، في جَماعةٍ من النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في مَلَأٍ خَيرٍ مِنهُم»، وهُم المَلَأُ الأعلى. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبِتون النَّفسَ لله تَعالَى، ونَفسُه هي ذاتُه عزَّ وجلَّ، وهي ثابِتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ بدَليلِ قَولِـه تَعالَى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28، 30]، وقَولِـه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]. ثم قال عزَّ وجلَّ: «وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيهِ باعًا، وإنْ أتاني يَمْشي أتَيْتُهُ هَروَلةً»، أي: أنَّ إقبالَ اللهِ على العَبدِ إذا أقبَلَ العَبدُ عَليه سُبحانَه وتَعالى يكونُ أكثَرَ من إقبالِ العَبدِ عَليه، ومُتوسِّطُ طُولِ الذَّارعِ في المَقاييسِ الحَديثةِ 52 أو 75 سنتيمتر، ومَعنى «الباع»: طُولُ ذِراعَيِ الإنسانِ وعَضُديه. والهَرولَةُ في اللُّغةِ: الإسراعُ في المشيِ دونَ العَدوِ، وصِفةُ الهَرولةِ لله عزَّ وجلَّ كَما تَليقُ بِه، ولا تُشابِه هَرولةَ المخلوقينَ.
وإن سأل اللهَ شيئًا فإنَّ اللهَ يعطيه ما سأل، فيكونُ مُجابَ الدَّعوةِ، ولئنِ استعاذ باللهِ ولجأ إليه طلَبًا للحمايةِ، فإنَّ اللهَ سُبحانَه يُعيذُه ويحميه ممَّا يَخافُ. «وما تردَّدتُ عن شَيءٍ أنا فاعلُه تَردُّدي عن نفْسِ المُؤمِنِ» وليْسَ هذا التَّردُّدُ مِن أجْلِ الشَّكِّ في المصلحةِ، ولا مِن أجْلِ الشَّكِّ في القُدرةِ على فِعلِ الشَّيءِ، بلْ هو مِن أجْلِ رَحمةِ هذا العبدِ المُؤمِنِ، ولهذا قال اللهُ تعليلًا لهذا الترَدُّدِ: «يَكْرَهُ المَوْتَ» لِمَا فيه من الألمِ العظيمِ، «وأنا أكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»؛ لِمَا يَلْقَى المُؤمِنُ مِن الموتِ وصُعوبتِه.